Сцегенный, Пётр
| Пётр Сцегенный | |
| Piotr Ściegienny | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Пётр Сцеге́нный (польск. Piotr Ściegienny; 19 (31) января 1801, село Бильча, Королевство Галиции и Лодомерии — 6 ноября 1890, Люблин, Царство Польское, Российская империя) — польский католический священник, революционер.
Биография
Родился 19/31 января 1801 г. в крестьянской семье в селе Бильча вблизи города Кельце. В 1827 г. вступил в орден пиаристов, был учителем в школе в г. Ополе. В 1833 г. вступил в должность викария храма в селе Вильколаз. В марте 1844 г. был назначен священником Ходельского прихода.
Став священником, Сцегенный с конца 1830-х гг. начал революционную пропаганду среди крестьян, используя специально написанные им произведения («Золотая книжечка, или История рода человеческого», «Афоризмы об устройстве человеческого общества» и др.), а также подложную папскую буллу («Послание Папы Григория к земледельцам, ремесленникам, крестьянам, мещанам и солдатам, к лакеям, писарям и экономам, присланное из Рима»), в которых осуждались социальное неравенство и эксплуатация, доказывалась справедливость революции крестьян и мещан против дворян и королей, выдвигался лозунг единения простых людей разных национальностей. Программа Сцегенного легла в основу созданной им тайной крестьянской организации, кроме того Сцегенный установил контакт с варшавской группой Содружества польского народа.
Созданная Сцегенным революционная крестьянская организация готовила в октябре 1844 года восстание в Люблинской и Радомской губерниях Царства Польского. Но среди заговорщиков оказался доносчик, и накануне восстания Сцегенный и его ближайшие соратники были арестованы.
Суд приговорил Сцегенного к смертной казни через повешение, которая уже на эшафоте была заменена бессрочной каторгой и лишением права исполнять обязанности священника. Каторгу Сцегенный отбывал в Александровском заводе Нерчинского округа Иркутской губернии с 1846 г. по 1856 г., когда по манифесту Александра II, изданному в день коронации, Сцегенный был освобожден от каторжных работ, но «оставлен на жительство в Восточной Сибири».
Находясь в Сибири, Сцегенный был одним из руководителей организации польских ссыльных, носившей название «Огул». Целью организации было «сохранение между её членами народности, нравственности и взаимная братская помощь».
В 1858 г. был доставлен на жительство в Пермь, где проживал до 1863 года под гласным надзором полиции. В 1863 г. он был переведен в Соликамск, где прожил до 1871 г., когда ему было позволено вернуться на родину, где он до самой смерти служил священником в одном из приходов. Умер в Люблине и был похоронен на кладбище на улице Липовой.
Память
Упоминается в песне Яна Петржака Żeby Polska była Polską (рус. Чтобы Польша была Польшей) (1981):
|
Zrzucał uczeń portret cara, Ksiądz Ściegienny wznosił modły |
|
Напишите отзыв о статье "Сцегенный, Пётр"
Ссылки
- [dic.academic.ru/dic.nsf/sie/17072/%D0%A1%D0%A6%D0%95%D0%93%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%AB%D0%99 статья в Советской исторической энциклопедии]
- [heritage.perm.ru/articles.php?lng=ru&pg=71 о. Петр Сцегенный]
Отрывок, характеризующий Сцегенный, Пётр
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
