Кунгурские марийцы
Кунгурские, или сылвенские, марийцы (мар. Кöҥгыр марий, Сулий марий) — этнографическая группа марийцев в юго-восточной части Пермского края России. Кунгурские марийцы — часть уральских марийцев, которые в свою очередь входят в число восточных марийцев. Название группа получила от бывшего Кунгурского уезда Пермской губернии, к которому до 1780-х годов относилась территория, на которой селились марийцы с XVI века. В 1678—1679 гг. в Кунгурском уезде уже насчитывалось 100 марийских юрт с мужским населением в 311 человек[1]. В XVI—XVII веках появились марийские поселения по рекам Сылва и Ирень. Часть марийцев затем была ассимилирована более многочисленными русскими и татарами (например, деревня Ошмарина Насадского сельского совета Кунгурского района, бывшие марийские деревни по верхнему течению Ирени и др.). Кунгурские марийцы приняли участие в формировании татар Суксунского, Кишертского и Кунгурского районов края.
Расселение в настоящее время
В настоящее время расселены в восточной части Суксунского района в деревнях Васькино (мар. Эҥермучаш), Иванково (Эҥертӱҥ), Каменка (Калмашеҥер), Красный Луг (Олык), Сызганка (Кызганде), Тебеняки (Сулий, русск. Сылва), Тукманы (Тукман). Численность около 1,5 тысяч человек (7 % населения района)[2][нет в источнике 3947 дней]К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). Также кунгурские марийцы проживают в деревне Нижняя Солянка (Лöк) Кишертского района (около 100 человек).
Марийский язык и культура
Марийский язык в быту сохраняется в основном среди населения деревень Васькино, Иванково и Тебеняки, в остальных деревнях им в основном пользуется старшее поколение. Разговорный язык марийских деревень выделяется в особый кунгурский говор восточно-марийского наречия. На этот говор оказал бóльшее влияние русский язык, чем татарский.
Васькинская основная общеобразовательная школа — единственная школа в крае, где преподается (как предмет) марийский язык[3]. В 2008 году её планировали закрыть, но затем было принято решение о строительстве нового здания[4].
В 1996 году в Суксунском районе был создан марийский культурный центр «Сулий» («Сылва»), имеющий краевой статус. Позднее, в 2003 году, подобный центр был создан и в Перми — Общественный марийский национально-культурный центр «Памаш» («Родник»).
Культуру кунгурских марийцев представляет самодеятельный коллектив «Эр Ӱжара» Сызганского дома культуры[5].
Автор гимна Марий Эл Юрий Евдокимов (Тойварс) — один из кунгурских марийцев (из дер. Иванково).
В начале XX века небольшая часть кунгурских марийцев приняла православие, а остальные остались с языческой верой, которая преобладает у современных марийцев, живущих по Сылве.
Напишите отзыв о статье "Кунгурские марийцы"
Примечания
- ↑ [enc.permculture.ru/showObject.do?object=1803790106 Марийцы.]
- ↑ [suksun.ru/?population Суксунский район Пермского края.]
- ↑ [mariuver.wordpress.com/2010/08/28/podderzhat-shkolu/ Активисты попросили финно-угорский конгресс поддержать Васькинскую школу.]
- ↑ [sulij.wordpress.com/2011/03/30/otkryt-pismo/ Открытое письмо главы Суксунского района.]
- ↑ [barda-perm.narod.ru/news/2004-04-29-konkurs.htm «В дружбе народов — единство края».]
Ссылки
- [www.rusin.fi/eastmari/eng/umphotos.htm - Экспедиция к уральским марийцам (фото)]
- [www.kungur-adm.ru/news/news/2009/02/16/191.html - Выставка марийского национального костюма в Кунгурском краеведческом музее], г. Кунгур
- [www.fairway-info.com.br/?p=749&cpage=1 - Статья пермского этнографа Г. Н. Чагина о финно-угорском населении Пермского края]
- [culturemap.ru/region/140/article.html?topic=13&subtopic=&id=2303 - Календарные праздники и обряды марийцев Прикамья]
- [culturemap.ru/region/140/article.html?topic=13&subtopic=&id=2286 - Этническая история марийцев Прикамья]
- [www.gazetakugarnya.ru/me/73-marijj-vlakym-jereak-mokta.html - Марий-влакым эреак мокта]
- [www.gazetakugarnya.ru/me/64-jervel-marijj-rodyna-vlak-deke-unala.html - Эрвел марий родына-влак деке унала]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Кунгурские марийцы
Берг покраснел и улыбнулся.– И я люблю ее, потому что у нее характер рассудительный – очень хороший. Вот другая ее сестра – одной фамилии, а совсем другое, и неприятный характер, и ума нет того, и эдакое, знаете?… Неприятно… А моя невеста… Вот будете приходить к нам… – продолжал Берг, он хотел сказать обедать, но раздумал и сказал: «чай пить», и, проткнув его быстро языком, выпустил круглое, маленькое колечко табачного дыма, олицетворявшее вполне его мечты о счастьи.
Подле первого чувства недоуменья, возбужденного в родителях предложением Берга, в семействе водворилась обычная в таких случаях праздничность и радость, но радость была не искренняя, а внешняя. В чувствах родных относительно этой свадьбы были заметны замешательство и стыдливость. Как будто им совестно было теперь за то, что они мало любили Веру, и теперь так охотно сбывали ее с рук. Больше всех смущен был старый граф. Он вероятно не умел бы назвать того, что было причиной его смущенья, а причина эта была его денежные дела. Он решительно не знал, что у него есть, сколько у него долгов и что он в состоянии будет дать в приданое Вере. Когда родились дочери, каждой было назначено по 300 душ в приданое; но одна из этих деревень была уж продана, другая заложена и так просрочена, что должна была продаваться, поэтому отдать имение было невозможно. Денег тоже не было.
Берг уже более месяца был женихом и только неделя оставалась до свадьбы, а граф еще не решил с собой вопроса о приданом и не говорил об этом с женою. Граф то хотел отделить Вере рязанское именье, то хотел продать лес, то занять денег под вексель. За несколько дней до свадьбы Берг вошел рано утром в кабинет к графу и с приятной улыбкой почтительно попросил будущего тестя объявить ему, что будет дано за графиней Верой. Граф так смутился при этом давно предчувствуемом вопросе, что сказал необдуманно первое, что пришло ему в голову.
– Люблю, что позаботился, люблю, останешься доволен…
И он, похлопав Берга по плечу, встал, желая прекратить разговор. Но Берг, приятно улыбаясь, объяснил, что, ежели он не будет знать верно, что будет дано за Верой, и не получит вперед хотя части того, что назначено ей, то он принужден будет отказаться.
– Потому что рассудите, граф, ежели бы я теперь позволил себе жениться, не имея определенных средств для поддержания своей жены, я поступил бы подло…
Разговор кончился тем, что граф, желая быть великодушным и не подвергаться новым просьбам, сказал, что он выдает вексель в 80 тысяч. Берг кротко улыбнулся, поцеловал графа в плечо и сказал, что он очень благодарен, но никак не может теперь устроиться в новой жизни, не получив чистыми деньгами 30 тысяч. – Хотя бы 20 тысяч, граф, – прибавил он; – а вексель тогда только в 60 тысяч.
– Да, да, хорошо, – скороговоркой заговорил граф, – только уж извини, дружок, 20 тысяч я дам, а вексель кроме того на 80 тысяч дам. Так то, поцелуй меня.
Наташе было 16 лет, и был 1809 год, тот самый, до которого она четыре года тому назад по пальцам считала с Борисом после того, как она с ним поцеловалась. С тех пор она ни разу не видала Бориса. Перед Соней и с матерью, когда разговор заходил о Борисе, она совершенно свободно говорила, как о деле решенном, что всё, что было прежде, – было ребячество, про которое не стоило и говорить, и которое давно было забыто. Но в самой тайной глубине ее души, вопрос о том, было ли обязательство к Борису шуткой или важным, связывающим обещанием, мучил ее.
С самых тех пор, как Борис в 1805 году из Москвы уехал в армию, он не видался с Ростовыми. Несколько раз он бывал в Москве, проезжал недалеко от Отрадного, но ни разу не был у Ростовых.
Наташе приходило иногда к голову, что он не хотел видеть ее, и эти догадки ее подтверждались тем грустным тоном, которым говаривали о нем старшие:
