Сьядвада
Сьядвада (дев. स्यादवाद, буквально «возможное утверждение») — доктрина, определяющая форму постулата в философии джайнизма. По этой доктрине исходные положения логического рассуждения должны задаваться в одной из семи форм (сабтабгангиная). Основной особенностью этих форм является ограничение универсальности, релятивизм. Каждое логическое рассуждение и его вывод в джайнизме считается частичной истиной, справедливой только в определенном аспекте, в рамках исходных постулатов.
Семь форм постулата[1]:
- Сьяд-асти — в определённом смысле есть.
- Сьяд-насти — в определённом смысле не есть.
- Сьяд-авактавья — в определённом смысле не поддаётся описанию.
- Сьяд-асти-насти — в определённом смысле есть и не есть.
- Сьяд-асти-авактавья — в определённом смысле есть и не поддаётся описанию.
- Сьяд-насти-авактавья — в определённом смысле не есть и не поддаётся описанию.
- Сьяд-асти-насти-авактавья —в определённом смысле есть, не есть и не поддаётся описанию.
Логические суждения джайнизма ограничены выходными постулатами. Истина для джайна всегда многогранна, и человек может изучать только часть этих многогранных аспектов. Абсолютная истина для обычного человека недостижима. Однако, джайнизм верит в возможность существования абсолютного знания (кевала джняна), которое доступно только просветлённым (кевали).
Принципы сьядвады и анекантавады (плюрализм) составляют то, что джайны называют ненасилием (ахимса) в мыслях.
Напишите отзыв о статье "Сьядвада"
Примечания
- ↑ Глава шестая. Плюралистический реализм джайнизма // [samadhy.ru/content/view/501/339/1/4/ "Индийская философия"]. — Т. I.
Ссылки
- [www.znakisudbi.ru/drugie-religii/dzhaynizm-sovremennaya-fizika-i-syadvada.html Джайнизм: современная физика и сьядвада] (рус.). Проверено 17 декабря 2010. [www.webcitation.org/67xeF1wdL Архивировано из первоисточника 27 мая 2012].
- Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта. [society.polbu.ru/chatterjee_indianphilo/ch24_i.html Джайнская теория суждения. Сьядвада, или теория относительности всякого суждения] (рус.). Проверено 17 декабря 2010. [www.webcitation.org/67aBplZeu Архивировано из первоисточника 11 мая 2012].
- [www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/edu/01/03.html Философия джайнизма] (рус.). Проверено 17 декабря 2010. [www.webcitation.org/67aBqUPhq Архивировано из первоисточника 11 мая 2012].
|
Это заготовка статьи о джайнизме. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Сьядвада
– Ах да, да, – отвечал главнокомандующий. – Что он?..Небольшое общество, собравшееся в старомодной, высокой, с старой мебелью, гостиной перед обедом, было похоже на собравшийся, торжественный совет судилища. Все молчали и ежели говорили, то говорили тихо. Князь Николай Андреич вышел серьезен и молчалив. Княжна Марья еще более казалась тихою и робкою, чем обыкновенно. Гости неохотно обращались к ней, потому что видели, что ей было не до их разговоров. Граф Ростопчин один держал нить разговора, рассказывая о последних то городских, то политических новостях.
Лопухин и старый генерал изредка принимали участие в разговоре. Князь Николай Андреич слушал, как верховный судья слушает доклад, который делают ему, только изредка молчанием или коротким словцом заявляя, что он принимает к сведению то, что ему докладывают. Тон разговора был такой, что понятно было, никто не одобрял того, что делалось в политическом мире. Рассказывали о событиях, очевидно подтверждающих то, что всё шло хуже и хуже; но во всяком рассказе и суждении было поразительно то, как рассказчик останавливался или бывал останавливаем всякий раз на той границе, где суждение могло относиться к лицу государя императора.
За обедом разговор зашел о последней политической новости, о захвате Наполеоном владений герцога Ольденбургского и о русской враждебной Наполеону ноте, посланной ко всем европейским дворам.
– Бонапарт поступает с Европой как пират на завоеванном корабле, – сказал граф Ростопчин, повторяя уже несколько раз говоренную им фразу. – Удивляешься только долготерпению или ослеплению государей. Теперь дело доходит до папы, и Бонапарт уже не стесняясь хочет низвергнуть главу католической религии, и все молчат! Один наш государь протестовал против захвата владений герцога Ольденбургского. И то… – Граф Ростопчин замолчал, чувствуя, что он стоял на том рубеже, где уже нельзя осуждать.
– Предложили другие владения заместо Ольденбургского герцогства, – сказал князь Николай Андреич. – Точно я мужиков из Лысых Гор переселял в Богучарово и в рязанские, так и он герцогов.
