Сян Ин
| Сян Ин | |
| 项英 | |
 фото из справочника «Кто есть кто в Китае» | |
| Дата рождения | |
|---|---|
| Дата смерти | |
| Место смерти | |
| Принадлежность | |
| Род войск |
сухопутные войска |
| Командовал |
Новая 4-я армия (зам. командующего) |
| Сражения/войны | |
Сян Ин (кит. упр. 项英, пиньинь: Xiàng Yīng; 1895(?) — 8 января 1941) — видный деятель Коммунистической партии Китая, один из создателей китайской Красной армии, заместитель командующего Новой 4-й армией.
Биография
Родился недалеко от Ухани. В 1920 организовал забастовку фабричных рабочих. В 1923 принимал участие в большой забастовке пекинских железнодорожников. В 1925 принял участие в руководстве «Движения 30 мая» в Шанхае.
В 1922 вступил в Коммунистическую партию Китая. В 1924 вошёл в ЦК КПК, стал секретарём ЦК. В 1926 тайно вернулся в Ухань, участвует в партийной и профсоюзной работе. Организует уханьских рабочих на поддержку Северного похода. На VI съезде КПК в 1928 избран в Политбюро ЦК КПК. В ноябре 1931 на I Всекитайском съезде представителей советских районов в Жуйцзине (юго-восточная Цзянси) избран заместителем председателя ЦИК Китайской Советской Республики. Фактическим руководил Центральным бюро ЦК КПК, отстранив от военно-оперативной работы в войсках Мао Цзэдуна[1].
В 1934-37, после оставления Китайской Красной армией Центрального Советского района, командовал партизанским отрядами КПК в провинциях Цзянси, Фуцзянь и Гуандун. Секретарь Юго-Восточного бюро ЦК КПК с декабря 1937.
После начала войны с Японией, в сентябре 1937 г., на встрече с губернатором провинции Цзянси Сюн Шихуэем было достигнуто соглашение о прекращении военных действий между КПК и Гоминьданом в Центральном Китае. С января 1938 заместитель командующего Новой 4-й армии, организованной на основе партизанских отрядов Центрального и Южного Китая (командир Е Тин). Погиб во время нападения гоминьдановцев на штабную колонну Новой 4-й армии на юге провинции Аньхой.
Напишите отзыв о статье "Сян Ин"
Примечания
- ↑ [elibrary.ru/item.asp?id=9910017 И. Е. Пожилов. Роль военного командования в приходе к власти в КПК Мао Цзэдуна.]
Литература
- [militera.lib.ru/memo/russian/chuykov_vi_1/index.html Чуйков В. И. Миссия в Китае. — М.: Воениздат, 1983.]
- [www.franklang.ru/download/Istorija_Kitaja_Meliksetov.pdf История Китая; Учебник / Под редакцией А. В. Меликсетова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во МГУ, Изд-во «Высшая школа», 2002.]
- [www.hrono.info/biograf/bio_s/san_in.html БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ. Сян Ин]
Отрывок, характеризующий Сян Ин
От Орши побежали дальше по дороге к Вильно, точно так же играя в жмурки с преследующей армией. На Березине опять замешались, многие потонули, многие сдались, но те, которые перебрались через реку, побежали дальше. Главный начальник их надел шубу и, сев в сани, поскакал один, оставив своих товарищей. Кто мог – уехал тоже, кто не мог – сдался или умер.Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
