Сёстры Служительницы Иисуса в Евхаристии

Сёстры служительницы Иисуса в Евхаристии (лат. — Congregatio Sororum Ancillarum Iesu in Eucharistia, аббревиатура — SJE) — название женской, католической монашеской конгрегации. В просторечии, среди католических верующих в России, монахини данной конгрегации называются «сёстрами-евхаристками».

История конгрегации

Монашеская конгрегация сестёр служительниц Иисуса в Евхаристии основана епископом Георгием Матулевичем в 1923 году как ответ на сложную религиозную и социальную ситуацию, которая сложилась в начале XX века в вильнюсской епархии. В 1923 году он послал в Рим проект создания общины сестер-монахинь, которые хорошо знают культуру и язык тех народов, среди которых они живут. По его замыслу, сёстры-евхаристки были призваны помочь священникам в их работе в приходах, должны были заниматься помощью больным и бедным. Первый дом сестёр-евхаристок был открыт в 1923 году в Друе, Белоруссия.

Вторая мировая война сильно повлияла на положение и служение конгрегации: большинство сестер были вынуждены уехать в Польшу из-за невозможности продолжения своего служения и преследований со стороны советских властей. В СССР осталась маленькая подпольная община, которая со временем, преодолевая большие трудности, связанные с преследованием католической церкви, сохранилась в Сибири и Средней Азии. Постепенно, несмотря на преследования со стороны советских властей, количество сестёр в Казахстане увеличивалось, и с 1984 года евхаристки открывают новые дома, — их число в России, на Кавказе и в Средней Азии достигает девяти.

Сёстры служительницы Иисуса в Евхаристии во время СССР вынуждены были работать на государственных предприятиях, но в то же время они нелегально посещали верующих разных возрастов, с которыми проводили катехизацию. С возрождением структур Католической церкви в России сестры вышли из подполья. Сегодня, как и раньше, они посвящают себя воспитанию молодежи и распространению католической веры.

Деятельность (выписка из устава)

Сёстры стремятся к осуществлению своей цели: всецелого предания и посвящения себя Богу, а также прославления Его посредством свидетельства евангельского образа жизни и жертвенного служения ближним в духе спасительной жертвы Христа.

В соответствии с нуждами Церкви и под её руководством сестры видят перед собой задачи:

• учить жить по-христиански и воспитывать по принципам католической веры детей и молодежь;
• распространять дух учения Христа, особенно в наиболее запущенной среде;
• всюду способствовать развитию сакраментальной жизни, особенно Евхаристической, свидетельствуя о Христе своей жизнью.

Современность

В 1993 году Конгрегация была поделена на делегатуры. Дома в России, Казахстане и Германии вошли в состав Делегатуры с центром в городе Маркс, Саратовская область. Сегодня сестры российско-казахстанской Делегатуры работают в 8 городах: Марксе, Саратове, Томске, Новосибирске, Краснодаре, Астане, Караганде, Оберкотцау (Германия).

В Марксе, на территории Церкви Христа Царя, молодые сестры делают свои первые шаги в монашеской жизни, проходят новоначалие и период послушничества. Здесь они приносят и обновляют монашеские обеты. Здесь же с 1995 года каждое лето проводятся духовные упражнения для девушек, которые серьёзно думают о духовном призвании.

Источник

• Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2003, стр. 1473, ISBN 978-88-209-8355-0.

Ссылки

• [www.eucharystki.religia.net/ Сайт сестёр-евхаристок из Польши] (польск.)
• [www.eucharistinerinnen.de/ Сайт сестёр-евхаристок из Германии] (нем.)
• [www.catholic.by/port/ru/news/2005-09-04.htm Сёстры евхаристки завершили свою миссию в Шклове]
• [www.procatholic.ru/index.php?view=article&id=521%3A2008-03-26-07-16-12&option=com_content&Itemid=63 Как праздновали Пасху во времена гонений]

Отрывок, характеризующий Сёстры Служительницы Иисуса в Евхаристии

Князь Андрей пожал плечами и поморщился, как морщатся любители музыки, услышав фальшивую ноту. Обе женщины отпустили друг друга; потом опять, как будто боясь опоздать, схватили друг друга за руки, стали целовать и отрывать руки и потом опять стали целовать друг друга в лицо, и совершенно неожиданно для князя Андрея обе заплакали и опять стали целоваться. M lle Bourienne тоже заплакала. Князю Андрею было, очевидно, неловко; но для двух женщин казалось так естественно, что они плакали; казалось, они и не предполагали, чтобы могло иначе совершиться это свидание.
– Ah! chere!…Ah! Marieie!… – вдруг заговорили обе женщины и засмеялись. – J'ai reve сette nuit … – Vous ne nous attendez donc pas?… Ah! Marieie,vous avez maigri… – Et vous avez repris… [Ах, милая!… Ах, Мари!… – А я видела во сне. – Так вы нас не ожидали?… Ах, Мари, вы так похудели. – А вы так пополнели…]
– J'ai tout de suite reconnu madame la princesse, [Я тотчас узнала княгиню,] – вставила m lle Бурьен.
– Et moi qui ne me doutais pas!… – восклицала княжна Марья. – Ah! Andre, je ne vous voyais pas. [А я не подозревала!… Ах, Andre, я и не видела тебя.]
Князь Андрей поцеловался с сестрою рука в руку и сказал ей, что она такая же pleurienicheuse, [плакса,] как всегда была. Княжна Марья повернулась к брату, и сквозь слезы любовный, теплый и кроткий взгляд ее прекрасных в ту минуту, больших лучистых глаз остановился на лице князя Андрея.
Княгиня говорила без умолку. Короткая верхняя губка с усиками то и дело на мгновение слетала вниз, притрогивалась, где нужно было, к румяной нижней губке, и вновь открывалась блестевшая зубами и глазами улыбка. Княгиня рассказывала случай, который был с ними на Спасской горе, грозивший ей опасностию в ее положении, и сейчас же после этого сообщила, что она все платья свои оставила в Петербурге и здесь будет ходить Бог знает в чем, и что Андрей совсем переменился, и что Китти Одынцова вышла замуж за старика, и что есть жених для княжны Марьи pour tout de bon, [вполне серьезный,] но что об этом поговорим после. Княжна Марья все еще молча смотрела на брата, и в прекрасных глазах ее была и любовь и грусть. Видно было, что в ней установился теперь свой ход мысли, независимый от речей невестки. Она в середине ее рассказа о последнем празднике в Петербурге обратилась к брату:
– И ты решительно едешь на войну, Andre? – сказала oia, вздохнув.
Lise вздрогнула тоже.
– Даже завтра, – отвечал брат.
– II m'abandonne ici,et Du sait pourquoi, quand il aur pu avoir de l'avancement… [Он покидает меня здесь, и Бог знает зачем, тогда как он мог бы получить повышение…]
Княжна Марья не дослушала и, продолжая нить своих мыслей, обратилась к невестке, ласковыми глазами указывая на ее живот:
– Наверное? – сказала она.
Лицо княгини изменилось. Она вздохнула.
– Да, наверное, – сказала она. – Ах! Это очень страшно…
Губка Лизы опустилась. Она приблизила свое лицо к лицу золовки и опять неожиданно заплакала.
– Ей надо отдохнуть, – сказал князь Андрей, морщась. – Не правда ли, Лиза? Сведи ее к себе, а я пойду к батюшке. Что он, всё то же?
– То же, то же самое; не знаю, как на твои глаза, – отвечала радостно княжна.
– И те же часы, и по аллеям прогулки? Станок? – спрашивал князь Андрей с чуть заметною улыбкой, показывавшею, что несмотря на всю свою любовь и уважение к отцу, он понимал его слабости.
– Те же часы и станок, еще математика и мои уроки геометрии, – радостно отвечала княжна Марья, как будто ее уроки из геометрии были одним из самых радостных впечатлений ее жизни.
Когда прошли те двадцать минут, которые нужны были для срока вставанья старого князя, Тихон пришел звать молодого князя к отцу. Старик сделал исключение в своем образе жизни в честь приезда сына: он велел впустить его в свою половину во время одевания перед обедом. Князь ходил по старинному, в кафтане и пудре. И в то время как князь Андрей (не с тем брюзгливым выражением лица и манерами, которые он напускал на себя в гостиных, а с тем оживленным лицом, которое у него было, когда он разговаривал с Пьером) входил к отцу, старик сидел в уборной на широком, сафьяном обитом, кресле, в пудроманте, предоставляя свою голову рукам Тихона.