Табангут-Ичётуйский дацан
Монастырь | |
Страна | Россия |
Местоположение | Бурятия, Додо-Ичётуй |
Координаты | 50°38′07″ с. ш. 105°26′55″ в. д. / 50.63528° с. ш. 105.44861° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=50.63528&mlon=105.44861&zoom=14 (O)] (Я) |
Конфессия | гелуг (БТСР) |
Дата основания | 1773 |
Известные насельники | Галсан Содбо |
Настоятель | Чагдуров Баир Бальжинимаевич |
Состояние | действующий |
Персоналии | |
---|---|
Заяев • Бадмаев • Ульянов Доржиев • Тёпкин • Итигэлов Цыденов • Тыниссон • Цыбенов • Дандарон • Уланов • Жалсараев Омбадыков • Нидал • Аюшеев | |
Организации | |
ЦДУБР • БТСР • ОБК • Майдар • Дже Цонкапа • УКЛРТ • РАБАПТКК | |
Иволгинский • Тамчинский Ацагатский • Анинский Хойморский • Цугольский • Эгитуйский Элистинский • Городовиковский • Ульдючинский • Хошеутовский • Сякюсн-Сюме • Устуу-Хурээ Петербургский • Иркутский | |
Титулы, термины, понятия | |
Пандито-Хамбо-лама Камбы-лама • Шаджин-лама Ринпоче • Тулку • Лама • Шраманера • Геше | |
Васильев • Ольденбург Обермиллер • Позднеев Цыбиков • Владимирцов Щербатской • Барадийн Рерих • Рудой • Торчинов |
Табангу́т-Ичётуйский даца́н «Дэче́н Рабжали́н» — буддийский монастырский комплекс (дацан) на юге Бурятии в окрестностях улуса Додо-Ичётуй Джидинского района.
Содержание
История
Дацан основали буряты Табангутского рода в 1773 году.
Современное состояние
Табангут-Ичётуйский дацан относится к Буддийской традиционной Сангхе России. Юридическое название — «Местная религиозная организация буддистов Табангут-Ичётуйский дацан "Дэчен Рабжалин"».
С благословения Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева в 2008 году началось возрождение дацана.
В 2008 году построили двухэтажный деревянный Сахюусан дуган размером 7 х 8 метров. В дацане начались службы.
Приход дацана: Дэдэ-Ичётуй, Додо-Ичётуй, Намаг Гэгэтуй, Намаг Цагатуй.
Настоятели (ширетуи) храма
Цыдыпов Чойдок
Шагжитаров Уиндэ (30-е годы XX века)
Чагдуров Баир Бальжинимаевич
Напишите отзыв о статье "Табангут-Ичётуйский дацан"
Примечания
- ↑ Монголизированное тибетское название
Литература
- Историко-культурный атлас Бурятии. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2001.
- [www.vi-za.ru Туристский путеводитель «Байкал». — М.: издательство VIZA, 2011. стр. 151-154]
- Путеводитель путешественника «Туризм и отдых в Бурятии». — Иркутск: издательство "Время странствий"
Ссылки
- [sangharussia.ru/en/datsans/ichetuy/index.php/ Справка о Табангут-Ичётуйском дацане на официальном сайте Буддийской традиционной Сангхи России]
- [dzhida.tmweb.ru/photo/12/ Фотографии Табангут-Ичётуйского дацана на портале Dzhida.com]
- [www.newbur.ru/articles/8945 Дора Хамаганова. Тайны древнего дацана // Новая Бурятия, 27 мая 2012]
- [www.youtube.com/watch?v=EhRSYY---fg ТВ-сюжет "Праздник в Табангут-Ичётуйском дацане"]
См. также
- [www.sangharussia.ru/ Официальный сайт Буддийской традиционной Сангхи России]
- Атаган-Дырестуйский дацан
Это заготовка статьи о буддизме. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Табангут-Ичётуйский дацан
Граф Илья Андреич в конце января с Наташей и Соней приехал в Москву. Графиня всё была нездорова, и не могла ехать, – а нельзя было ждать ее выздоровления: князя Андрея ждали в Москву каждый день; кроме того нужно было закупать приданое, нужно было продавать подмосковную и нужно было воспользоваться присутствием старого князя в Москве, чтобы представить ему его будущую невестку. Дом Ростовых в Москве был не топлен; кроме того они приехали на короткое время, графини не было с ними, а потому Илья Андреич решился остановиться в Москве у Марьи Дмитриевны Ахросимовой, давно предлагавшей графу свое гостеприимство.
Поздно вечером четыре возка Ростовых въехали во двор Марьи Дмитриевны в старой Конюшенной. Марья Дмитриевна жила одна. Дочь свою она уже выдала замуж. Сыновья ее все были на службе.
Она держалась всё так же прямо, говорила также прямо, громко и решительно всем свое мнение, и всем своим существом как будто упрекала других людей за всякие слабости, страсти и увлечения, которых возможности она не признавала. С раннего утра в куцавейке, она занималась домашним хозяйством, потом ездила: по праздникам к обедни и от обедни в остроги и тюрьмы, где у нее бывали дела, о которых она никому не говорила, а по будням, одевшись, дома принимала просителей разных сословий, которые каждый день приходили к ней, и потом обедала; за обедом сытным и вкусным всегда бывало человека три четыре гостей, после обеда делала партию в бостон; на ночь заставляла себе читать газеты и новые книги, а сама вязала. Редко она делала исключения для выездов, и ежели выезжала, то ездила только к самым важным лицам в городе.
Она еще не ложилась, когда приехали Ростовы, и в передней завизжала дверь на блоке, пропуская входивших с холода Ростовых и их прислугу. Марья Дмитриевна, с очками спущенными на нос, закинув назад голову, стояла в дверях залы и с строгим, сердитым видом смотрела на входящих. Можно бы было подумать, что она озлоблена против приезжих и сейчас выгонит их, ежели бы она не отдавала в это время заботливых приказаний людям о том, как разместить гостей и их вещи.
– Графские? – сюда неси, говорила она, указывая на чемоданы и ни с кем не здороваясь. – Барышни, сюда налево. Ну, вы что лебезите! – крикнула она на девок. – Самовар чтобы согреть! – Пополнела, похорошела, – проговорила она, притянув к себе за капор разрумянившуюся с мороза Наташу. – Фу, холодная! Да раздевайся же скорее, – крикнула она на графа, хотевшего подойти к ее руке. – Замерз, небось. Рому к чаю подать! Сонюшка, bonjour, – сказала она Соне, этим французским приветствием оттеняя свое слегка презрительное и ласковое отношение к Соне.