Таби ат-табиин
Поделись знанием:
В ночь с 6 го на 7 е октября началось движение выступавших французов: ломались кухни, балаганы, укладывались повозки и двигались войска и обозы.
В семь часов утра конвой французов, в походной форме, в киверах, с ружьями, ранцами и огромными мешками, стоял перед балаганами, и французский оживленный говор, пересыпаемый ругательствами, перекатывался по всей линии.
В балагане все были готовы, одеты, подпоясаны, обуты и ждали только приказания выходить. Больной солдат Соколов, бледный, худой, с синими кругами вокруг глаз, один, не обутый и не одетый, сидел на своем месте и выкатившимися от худобы глазами вопросительно смотрел на не обращавших на него внимания товарищей и негромко и равномерно стонал. Видимо, не столько страдания – он был болен кровавым поносом, – сколько страх и горе оставаться одному заставляли его стонать.
Таби ат-табиины:
- Джафар ас-Садик (ум. 148 г.х.)
- Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.)
- Малик ибн Анас (ум. 179 г.х.)
- Мухаммад аш-Шафии (ум. 204 г.х.)
- Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.)
- Абу Дауд (ум. 275 г.х.)
Та́би’ ат-та́би’и́н (араб. تابع التابعين) — третье поколение мусульман, следующее за сахабами и табиинами.
История
В сборнике хадисов имама аль-Бухари приводится хадис от Имрана ибн Хусейна о том, что пророк Мухаммад сказал:«Лучшие люди в моей общине — это моё поколение, затем — следующее за ним, а затем — следующее за ним. (Имран продолжил: „Я не помню точно, сколько он назвал поколений после своего: два или три“). После них же появятся люди, которые будут свидетельствовать и их свидетельства не будут приниматься, будут совершать предательства, вследствие чего им не будут доверять, будут давать обеты, но не будут выполнять их. И они будут тучными»[1]
Критерии
Сунниты считают таби ат-табиинов лучшим поколением мусульман после табиинов. К ним относятся:
- те, кто видели по крайней мере одного из табиинов.
- те, кто придерживались суннитских убеждений.
- те, кто умерли в этом состоянии.
Напишите отзыв о статье "Таби ат-табиин"
Примечания
- ↑ аль-Бухари «Сахих аль-Бухари» 5/190, 4/7, 11/(212 и 504), Абу Дауд «Сунан Абу Давуда» (4657), ат-Тирмизи «Сунан ат-Тирмизи» (2222, 2223).
Отрывок, характеризующий Таби ат-табиин
Чувство это готовности на все, нравственной подобранности еще более поддерживалось в Пьере тем высоким мнением, которое, вскоре по его вступлении в балаган, установилось о нем между его товарищами. Пьер с своим знанием языков, с тем уважением, которое ему оказывали французы, с своей простотой, отдававший все, что у него просили (он получал офицерские три рубля в неделю), с своей силой, которую он показал солдатам, вдавливая гвозди в стену балагана, с кротостью, которую он выказывал в обращении с товарищами, с своей непонятной для них способностью сидеть неподвижно и, ничего не делая, думать, представлялся солдатам несколько таинственным и высшим существом. Те самые свойства его, которые в том свете, в котором он жил прежде, были для него если не вредны, то стеснительны – его сила, пренебрежение к удобствам жизни, рассеянность, простота, – здесь, между этими людьми, давали ему положение почти героя. И Пьер чувствовал, что этот взгляд обязывал его.В ночь с 6 го на 7 е октября началось движение выступавших французов: ломались кухни, балаганы, укладывались повозки и двигались войска и обозы.
В семь часов утра конвой французов, в походной форме, в киверах, с ружьями, ранцами и огромными мешками, стоял перед балаганами, и французский оживленный говор, пересыпаемый ругательствами, перекатывался по всей линии.
В балагане все были готовы, одеты, подпоясаны, обуты и ждали только приказания выходить. Больной солдат Соколов, бледный, худой, с синими кругами вокруг глаз, один, не обутый и не одетый, сидел на своем месте и выкатившимися от худобы глазами вопросительно смотрел на не обращавших на него внимания товарищей и негромко и равномерно стонал. Видимо, не столько страдания – он был болен кровавым поносом, – сколько страх и горе оставаться одному заставляли его стонать.
