Таврическое магометанское духовное правление
Поделись знанием:
После казни Пьера отделили от других подсудимых и оставили одного в небольшой, разоренной и загаженной церкви.
Перед вечером караульный унтер офицер с двумя солдатами вошел в церковь и объявил Пьеру, что он прощен и поступает теперь в бараки военнопленных. Не понимая того, что ему говорили, Пьер встал и пошел с солдатами. Его привели к построенным вверху поля из обгорелых досок, бревен и тесу балаганам и ввели в один из них. В темноте человек двадцать различных людей окружили Пьера. Пьер смотрел на них, не понимая, кто такие эти люди, зачем они и чего хотят от него. Он слышал слова, которые ему говорили, но не делал из них никакого вывода и приложения: не понимал их значения. Он сам отвечал на то, что у него спрашивали, но не соображал того, кто слушает его и как поймут его ответы. Он смотрел на лица и фигуры, и все они казались ему одинаково бессмысленны.
С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось и представлялось живым, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога. Это состояние было испытываемо Пьером прежде, но никогда с такою силой, как теперь. Прежде, когда на Пьера находили такого рода сомнения, – сомнения эти имели источником собственную вину. И в самой глубине души Пьер тогда чувствовал, что от того отчаяния и тех сомнений было спасение в самом себе. Но теперь он чувствовал, что не его вина была причиной того, что мир завалился в его глазах и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь – не в его власти.
Вокруг него в темноте стояли люди: верно, что то их очень занимало в нем. Ему рассказывали что то, расспрашивали о чем то, потом повели куда то, и он, наконец, очутился в углу балагана рядом с какими то людьми, переговаривавшимися с разных сторон, смеявшимися.
– И вот, братцы мои… тот самый принц, который (с особенным ударением на слове который)… – говорил чей то голос в противуположном углу балагана.
Молча и неподвижно сидя у стены на соломе, Пьер то открывал, то закрывал глаза. Но только что он закрывал глаза, он видел пред собой то же страшное, в особенности страшное своей простотой, лицо фабричного и еще более страшные своим беспокойством лица невольных убийц. И он опять открывал глаза и бессмысленно смотрел в темноте вокруг себя.
Таврическое магометанское духовное правление — высший орган духовной власти мусульман в Таврической области.
Содержание
История
Было создано именным указом императрицы Екатерины II от 23 января 1794 года[1].
Этим же указом назначался его глава — муфтий. Первым муфтием Правления стал крымский кади-эскер Сейт-Мехмет эфенди.
23 декабря 1831 года император Николай I утвердил «Положение о таврическом магометанском духовенстве и подлежащих ведению его делах»[2], которым был утвержден и его первоначальный штат. Этот документ сохранял традиционную для Крыма наследственную корпоративность мусульманского духовенства.
Под духовную юрисдикцию Правления были поставлены мусульмане западных губерний: Виленской, Волынской, Гродненской, Ковенской, Курляндской и Минской.
В дальнейшем по вопросам мусульман Крыма был принят ряд правовых актов, важнейшими из которых стали следующие (в хронологической последовательности):
- «О разделах имений между наследниками таврических магометан и об учреждении опек над малолетними» от 22 декабря 1833 года[3],
- «О порядке производства в Таврическом магометанском духовном правлении дел о неповиновении родителям» от 30 октября 1834 года[4],
- «О магометанском духовенстве в Таврической губернии» от 28 мая 1848 года[5].
- «Об утверждении штата Таврического магометанского духовного правления» от 24 мая 1904 года[6].
По переписи 1835 года в Крыму числились: 1 муфтий, 1 кади-эскер, 5 кадиев, 454 хатиба, 1113 имамов, 931 муэдзин, 103 мударриса, 201 аджи (гочи).
Напишите отзыв о статье "Таврическое магометанское духовное правление"
Примечания
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1649—1825]. — Т. XXIII. — СПб., 1830. — С. 482.
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1825—1881]. — Т. VI, ч. 2. — СПб., 1832. — С. 337—345.
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1825—1881]. — Т. VIII, ч. 1. — СПб., 1834. — С. 782—783.
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1825—1881]. — Т. IX, ч. 2. — СПб., 1835. — С. 111—112.
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1825—1881]. — Т. XXIII, ч. 1. — СПб., 1849. — С. 357.
- ↑ Полное собрание законов Российской империи. — [Собрание 1881—1913]. — Т. XXIV, ч. 1. — СПб., 1905. — С. 539—540.
Литература
- Павел Густерин. Мусульманское духовенство по законодательству Российской империи. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014. — 80 с. — ISBN 978-3-659-57965-3.
Ссылки
- [www.idmedina.ru/minbare/?5866 Хабутдинов А. Таврическое магометанское духовное собрание]
- [www.muslimpress.ru/raznoe/tavricheskoe-magometanskoe-duxovnoe-sobranie-pervyj-muftiyat-kryma.htm Хабутдинов А. Таврическое магометанское духовное собрание — первый муфтият Крыма]
См. также
Отрывок, характеризующий Таврическое магометанское духовное правление
– Ca leur apprendra a incendier, [Это их научит поджигать.] – сказал кто то из французов. Пьер оглянулся на говорившего и увидал, что это был солдат, который хотел утешиться чем нибудь в том, что было сделано, но не мог. Не договорив начатого, он махнул рукою и пошел прочь.После казни Пьера отделили от других подсудимых и оставили одного в небольшой, разоренной и загаженной церкви.
Перед вечером караульный унтер офицер с двумя солдатами вошел в церковь и объявил Пьеру, что он прощен и поступает теперь в бараки военнопленных. Не понимая того, что ему говорили, Пьер встал и пошел с солдатами. Его привели к построенным вверху поля из обгорелых досок, бревен и тесу балаганам и ввели в один из них. В темноте человек двадцать различных людей окружили Пьера. Пьер смотрел на них, не понимая, кто такие эти люди, зачем они и чего хотят от него. Он слышал слова, которые ему говорили, но не делал из них никакого вывода и приложения: не понимал их значения. Он сам отвечал на то, что у него спрашивали, но не соображал того, кто слушает его и как поймут его ответы. Он смотрел на лица и фигуры, и все они казались ему одинаково бессмысленны.
С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось и представлялось живым, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога. Это состояние было испытываемо Пьером прежде, но никогда с такою силой, как теперь. Прежде, когда на Пьера находили такого рода сомнения, – сомнения эти имели источником собственную вину. И в самой глубине души Пьер тогда чувствовал, что от того отчаяния и тех сомнений было спасение в самом себе. Но теперь он чувствовал, что не его вина была причиной того, что мир завалился в его глазах и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь – не в его власти.
Вокруг него в темноте стояли люди: верно, что то их очень занимало в нем. Ему рассказывали что то, расспрашивали о чем то, потом повели куда то, и он, наконец, очутился в углу балагана рядом с какими то людьми, переговаривавшимися с разных сторон, смеявшимися.
– И вот, братцы мои… тот самый принц, который (с особенным ударением на слове который)… – говорил чей то голос в противуположном углу балагана.
Молча и неподвижно сидя у стены на соломе, Пьер то открывал, то закрывал глаза. Но только что он закрывал глаза, он видел пред собой то же страшное, в особенности страшное своей простотой, лицо фабричного и еще более страшные своим беспокойством лица невольных убийц. И он опять открывал глаза и бессмысленно смотрел в темноте вокруг себя.
