Тавус ибн Кайсан
| Тавус ибн Кайсан | |
| араб. طاووس بن كيسان | |
| Личная информация | |
|---|---|
| Имя при рождении: |
Тавус ибн Кайсан аль-Ямани |
| Дети: |
Абдуллах |
Богословская деятельность | |
 Редактирование Викиданных | |
Абу Абдуррахма́н Таву́с ибн Кайса́н аль-Яма́ни (араб. طاووس بن كيسان; около 634, Йемен — 724, Муздалифа, Хиджаз) — виднейший исламский богослов Йемена, факих и хадисовед времен табиинов. Представитель мекканской школы тафсира[1]. Прославился тем, что совершил сорок паломничеств в Мекку. Умер в правление халифа Хишама ибн Абдул-Малика (724—743)[2]. Известен как Тавус ибн Кейсан, Тавус аль-Хумайри и Тавус аль-Хамдани.
Содержание
Биография
Его полное имя: Абу Абдуррахман Тавус ибн Кайсан аль-Ямани аль-Хамадани. Точная дата рождения Тавуса ибн Кайсана не известна. Он был персом, но родился и вырос в Йемене[3]. Сообщается, что он был вольноотпущенником Бухайра ибн Ристана аль-Хумайри или племени хамдан.
Тавус ибн Кайсан обучался хадисам у таких известных сподвижников пророка Мухаммеда, как Аиша, Ибн Умар, Абу Хурайра, Абдуллах ибн Амр и Зейд ибн Аркам. Согласно его собственному признанию, он встречался с пятьюдесятью сподвижниками пророка Мухаммеда[4]. Он считается признанным имамом в области хадисоведения, фикха и тафсира. Тонкостям чтения Корана он обучился у Ибн Аббаса[5]. С его слов хадисы передавали его сын Абдуллах, Сулейман ат-Тейми, Ибн Шихаб аз-Зухри, Ибрахим ибн Майсара, Муджахид ибн Джабр[4].
Тавус ибн Кайсан был известен не только глубокими знаниями, но и любовью к поклонению и аскетизмом.
- Ибн Хиббан сказал: «Он был одним из самых набожных людей Йемена и старейшин среди табиинов. Его мольбы принимались, и он сорок раз совершил хадж»[4].
- Ибн Шихаб аз-Зухри говорил: «Если бы вы видели Тавуса, то поняли бы, что он никогда не лжет»[6].
- Ханзала ибн Абу Суфьян сказал: «Я не видел учёного, который сказал бы, что знает больше, чем Тавус»[6].
- Салама ибн Кухайл сказал: «Я видел троих желавших приобрести знания только для довольства Всевышнего Аллаха. Это Ата, Муджахид и Тавус»[7].
В ранних мусульманских источниках сохранились сообщения о его наставлениях правителям и государственным деятелям. В своем письме халифу Умару ибн Абдул-Азизу он написал: «Если хочешь, чтобы твои деяния были праведными, то поручай общественные дела праведным людям». Прочитав это письмо, Умар ибн Абдул-Азиз сказал: «Этого наставления мне достаточно»[8]. Суфьян ибн Уяйна сказал: «Трое сторонились правителей: Абу Зарр, Тавус и Суфьян ас-Саури»[3].
Однажды у Тавуса ибн Кайсана спросили, почему он редко выходит из дома. Он сказал: «Руководящие люди покинули справедливость, народ испортился, и сунна Пророка — мир ему и благословение Аллаха — забыта. Вот я и не выхожу из дома. Если человек не обращается одинаково со своим сыном и своим рабом, то он отступил от справедливости»[9].
Тавус ибн Кайсан скончался в 724 году в Муздалифе во время паломничества в возрасте свыше 90 лет. Заупокойную молитву по нему совершил халиф Хишам ибн Абдул-Малик[3].
Напишите отзыв о статье "Тавус ибн Кайсан"
Примечания
- ↑ Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ Буниятов З. М., 1971.
- ↑ 1 2 3 аз-Зирикли, с. 224.
- ↑ 1 2 3 аль-Аскаляни, с. 9.
- ↑ İslam Alimleri Ansiklopedisi, 1984, Т. 3, с. 19-20.
- ↑ 1 2 аз-Захаби, с. 43.
- ↑ İslam Alimleri Ansiklopedisi, 1984, Т. 2, с. 128—130.
- ↑ Ибн Халликан, с. 509.
- ↑ аль-Исфахани, с. 4.
Литература
- Али-заде, А. А. Тафсир : [[web.archive.org/web/20111001002801/slovar-islam.ru/books/T.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
- Абд ар-рашид ал-Бакуви. [www.vostlit.info/Texts/rus2/Bakuwi/frametext1.htm Первый климат] // Сокращение [книги o], "памятниках" и чудеса царя могучего [Китаб талхис ал-асар ва'аджа'иб ал-малик ал-каххар] / пер. З. М. Буниятова. — М., 1971.
- İslam Alimleri Ansiklopedisi. — İstanbul: Türkiye Gazetesi Yayınları, 1984. (тур.)
- Мухаммад аз-Захаби. Тавус // Сияр а‘лам ан-нубала. — Т. 5. (ар.)
- Хейраддин аз-Зирикли. А‘лам. — Т. 3. (ар.)
- Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Тахзиб ат-тахзиб. — Т. 5. (ар.)
- Шамсуддин ибн Халликан. Вафаят аль-аян. — Т. 2. (ар.)
- Абу Нуайм аль-Исфахани. Хилья аль-авлия. — Т. 4. (ар.)
Ссылки
- [library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16248 طاوس بن كيسان (Биография Тавуса ибн Кайсана)] (ар.). islamweb.net. Проверено 22 февраля 2014.
|
Это заготовка статьи об исламском учёном. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||
Отрывок, характеризующий Тавус ибн Кайсан
Друзья молчали. Ни тот, ни другой не начинал говорить. Пьер поглядывал на князя Андрея, князь Андрей потирал себе лоб своею маленькою рукой.
– Пойдем ужинать, – сказал он со вздохом, вставая и направляясь к двери.
Они вошли в изящно, заново, богато отделанную столовую. Всё, от салфеток до серебра, фаянса и хрусталя, носило на себе тот особенный отпечаток новизны, который бывает в хозяйстве молодых супругов. В середине ужина князь Андрей облокотился и, как человек, давно имеющий что нибудь на сердце и вдруг решающийся высказаться, с выражением нервного раздражения, в каком Пьер никогда еще не видал своего приятеля, начал говорить:
– Никогда, никогда не женись, мой друг; вот тебе мой совет: не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что ты сделал всё, что мог, и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно; а то ты ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда негодным… А то пропадет всё, что в тебе есть хорошего и высокого. Всё истратится по мелочам. Да, да, да! Не смотри на меня с таким удивлением. Ежели ты ждешь от себя чего нибудь впереди, то на каждом шагу ты будешь чувствовать, что для тебя всё кончено, всё закрыто, кроме гостиной, где ты будешь стоять на одной доске с придворным лакеем и идиотом… Да что!…
Он энергически махнул рукой.
Пьер снял очки, отчего лицо его изменилось, еще более выказывая доброту, и удивленно глядел на друга.
– Моя жена, – продолжал князь Андрей, – прекрасная женщина. Это одна из тех редких женщин, с которою можно быть покойным за свою честь; но, Боже мой, чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым! Это я тебе одному и первому говорю, потому что я люблю тебя.
Князь Андрей, говоря это, был еще менее похож, чем прежде, на того Болконского, который развалившись сидел в креслах Анны Павловны и сквозь зубы, щурясь, говорил французские фразы. Его сухое лицо всё дрожало нервическим оживлением каждого мускула; глаза, в которых прежде казался потушенным огонь жизни, теперь блестели лучистым, ярким блеском. Видно было, что чем безжизненнее казался он в обыкновенное время, тем энергичнее был он в эти минуты почти болезненного раздражения.
– Ты не понимаешь, отчего я это говорю, – продолжал он. – Ведь это целая история жизни. Ты говоришь, Бонапарте и его карьера, – сказал он, хотя Пьер и не говорил про Бонапарте. – Ты говоришь Бонапарте; но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, – и он достиг ее. Но свяжи себя с женщиной – и как скованный колодник, теряешь всякую свободу. И всё, что есть в тебе надежд и сил, всё только тяготит и раскаянием мучает тебя. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество – вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти. Я теперь отправляюсь на войну, на величайшую войну, какая только бывала, а я ничего не знаю и никуда не гожусь. Je suis tres aimable et tres caustique, [Я очень мил и очень едок,] – продолжал князь Андрей, – и у Анны Павловны меня слушают. И это глупое общество, без которого не может жить моя жена, и эти женщины… Ежели бы ты только мог знать, что это такое toutes les femmes distinguees [все эти женщины хорошего общества] и вообще женщины! Отец мой прав. Эгоизм, тщеславие, тупоумие, ничтожество во всем – вот женщины, когда показываются все так, как они есть. Посмотришь на них в свете, кажется, что что то есть, а ничего, ничего, ничего! Да, не женись, душа моя, не женись, – кончил князь Андрей.
– Мне смешно, – сказал Пьер, – что вы себя, вы себя считаете неспособным, свою жизнь – испорченною жизнью. У вас всё, всё впереди. И вы…
Он не сказал, что вы , но уже тон его показывал, как высоко ценит он друга и как много ждет от него в будущем.
«Как он может это говорить!» думал Пьер. Пьер считал князя Андрея образцом всех совершенств именно оттого, что князь Андрей в высшей степени соединял все те качества, которых не было у Пьера и которые ближе всего можно выразить понятием – силы воли. Пьер всегда удивлялся способности князя Андрея спокойного обращения со всякого рода людьми, его необыкновенной памяти, начитанности (он всё читал, всё знал, обо всем имел понятие) и больше всего его способности работать и учиться. Ежели часто Пьера поражало в Андрее отсутствие способности мечтательного философствования (к чему особенно был склонен Пьер), то и в этом он видел не недостаток, а силу.
