Таистика

Таистика (тай. ไทยศึกษา — тайсыкса), сиамистика, сиамология — термин не имеющий устоявшегося международного стандарта и относящийся к междисциплинарной гуманитарной отрасли знаний, сконцентрированной на комплексном изучении Таиланда и Лаоса.

Первым центром таистики стало Сиамское Общество основанное под патронажем короля в 1904 году. Одним из основных современных центров является университет Чулалонкорн. В Советском Союзе первым учебным заведением приступившим в 1954 году к преподаванию тайского языка стал МГИМО, первым преподавателем таистом стал Лев Николаевич Морев, составитель тайско-русского и лаосско-русских словарей. Начало западных исследований Таиланда было заложено деятельностью протестантских миссионеров, таких как Джон Тейлор Джонс (1802—1851) — переводчик Библии на тайский язык. Первым активным центром изучения Таиланда в США стал Корнелльский университет (см. Дэвид Уайет).

Ссылки

• [www.mgimo.ru/study/faculty/mo/kkit/docs/document6731.phtml Кафедра тайского языка МГИМО]
• [www.thaiworld.org/en/thailand_monitor/answer.php?question_id=728 Сиамология] (анг.)

См. также

• Чжуанология
• Асеанология
• Список русскоязычных исследователей Таиланда
• Аршамбо, Шарль

Отрывок, характеризующий Таистика

То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.