Таймазов, Владимир Александрович
Поделись знанием:
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.
| Владимир Александрович Таймазов | |||||||
| ректор НГУ имени П. Ф. Лесгафта | |||||||
| Начало полномочий: | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Окончание полномочий: | |||||||
| Предшественник: | |||||||
| Преемник: | |||||||
| Учёная степень: | |||||||
| Учёное звание: | |||||||
| Альма-матер: | |||||||
| Награды: |
| ||||||
Влади́мир Алекса́ндрович Тайма́зов (осет. Таймазты Александры фырт Владимир) — ректор (2001—2016) и главный научный руководитель (с 2016) Национального государственного университета физической культуры, спорта и здоровья имени П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург, член Совета при Президенте РФ по развитию физической культуры и спорта[1].
Содержание
Биография
Родился 19 марта 1949 года в городе Канск Красноярского края (Россия)[2].
Образование
В 1970 году закончил Новосибирский техникум физической культуры.
C 1970 по 1974 год учился в Государственном дважды орденоносном институте физической культуры имени П. Ф. Лесгафта по специализации бокс. После его окончания служил в Советской армии (1974—1976). В настоящее время имеет воинское звание генерал-лейтенант.
C 1978 по 1981 год учился в аспирантуре Государственного дважды орденоносного института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта по кафедре физиологии (научные руководители доктор биологических наук Е. Б. Сологуб и кандидат педагогических наук С. Н. Белоусов).
Организационно-педагогическая деятельность
С 1976 года работает преподавателем, затем доцентом кафедры спортивных единоборств Государственного дважды орденоносного института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта.
В 1983 году проведя коренную реконструкцию старых помещений создает кафедру Теории и методики бокса в Государственном дважды орденоносном институте физической культуры имени П. Ф. Лесгафта и до 2001 года возглавлял её. В настоящее время является профессором кафедры Теории и методики бокса.
С 1998 по 1999 год занимает должность проректора по научной работе, а с 1999 по 2001 год являлся проректором по учебной работе Санкт-Петербургской Государственной академии физической культуры имени П. Ф. Лесгафта.
В 2001 году избирается на должность ректора Санкт-Петербургской Государственной академии физической культуры имени П. Ф. Лесгафта. В 2006 и 2011 годах единогласно переизбирается на должность ректора.
Под руководством В. А. Таймазова были перестроены стадион и манеж Университета, реконструированы многие спортивные залы и научные лаборатории. Обновлен облик всех строений территории вуза и отремонтировано подавляющее количество внутренних помещений. По его инициативе в 2009 году была создана новая версия экспозиции истории Университета, в 2011 году был открыт Зал олимпийской славы Университета. Неоценим вклад В. А. Таймазова в строительство спортивной базы «Кавголово».
Научная деятельность
В 1981 году защитил диссертацию «Индивидуальный подход к технико-тактической подготовке боксеров с учетом их спортивно-важных качеств» на соискание ученой степени кандидат педагогических наук.
В 1997 году защитил диссертацию «Индивидуальная подготовка боксеров в спорте высших достижений» на соискание ученой степени доктор педагогических наук.[3].
Круг научных интересов находится в области теории формирования индивидуального стиля двигательной деятельности в спорте как одного из проявлений индивидуально-психологических особенностей поведения человека.
Действительный член Петровской академии наук и искусств.
Опубликовал 155 научных работ, имеет авторские свидетельства и патенты на 46 оригинальных устройств, приборов и тренажёров.
Является автором двух научных открытий.
Подготовил 20 кандидатов и 6 докторов наук.
Спортивная деятельность
В 1984 году В. А. Таймазов создает Центр олимпийской подготовки боксёров при кафедре Теории и методики бокса Государственного дважды орденоносного института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта. В Центре имелся интернат на 30 мест, восстановительный центр, методический центр и комнату психорегуляции. Также при нём действовали научно-исследовательская, биохимическая и кино-фото лаборатории.[4].
Участвовал в подготовке победителя кубка мира по боксу 1985 года, Заслуженного мастера спорта России Вячеслава Яковлева.
С 1989 по 2006 год был президентом федерации бокса «Сават» России. Под его руководством была создана Федерация французского бокса России (ФФБР)[5].
Возглавляет федерацию французского бокса Европы[6].
На форуме Комитета Директоров Международной федерации бокса-сават в 2003 году в Бельгии был избран первым вице-президентом этой Международной федерации.
Общественная деятельность
- Член Совета при Президенте РФ по развитию физической культуры и спорта.
- Член Совета ректоров ВУЗов Санкт-Петербурга[7].
- Член коллегии Министерства образования РФ.
- Председатель совета УМО вузов РФ по образованию в области физической культуры.
- Является одним из 22 членов Совета общественной организации «Осетинское землячество Санкт-Петербурга и Ленинградской области».
- Председатель Учёного совета Университета.
- Председатель Диссертационного совета Университета.
- Председатель редакционной коллегии газеты «Лесгафтовец».
- Главный редактор журнала «Учёные записки университета имени П. Ф. Лесгафта».
Звания и награды
- Профессор.
- Заслуженный тренер РСФСР.
- Заслуженный работник высшей школы Российской Федерации.
- За внесение существенного вклада в теорию и практику спорта удостоен дипломов Университета города Сан-Франциско (США), Института сравнительной физкультуры города Монреаль (Канада), Института физической культуры города Шанхай (КНР).
- Награждён золотой медалью Министерства молодежи и спорта Франции[8].
- За выдающиеся заслуги перед отечеством в 2005 году награждён государственной наградой России орденом Дружбы[9].
- 16 марта 2009 года, за многолетнюю и плодотворную научно-преподавательскую деятельность и большой личный вклад в развитие физической культуры и спорта присвоено почётное звание «Заслуженный деятель науки Республики Южная Осетия»[10].
- За большой личный вклад в дело подготовки высококвалифицированных специалистов для Республики Южная Осетия, заслуги в развитии и укреплении дружбы и сотрудничества между народами и в связи с 60-летием со дня рождения, награждён орденом Дружбы[11].
- 4 августа 2010 года, за заслуги в развитии физической культуры и спорта и многолетнюю добросовестную работу Указом Президента Российской Федерации от 4 августа 2010 года № 976 «О награждении государственными наградами Российской Федерации» награждён орденом Почёта[12]
- Награждён почётным знаком «За заслуги в развитии олимпийского движения в России».
- Награждён почётным знаком «За заслуги в развитии физической культуры и спорта».
- Награждён знаком «Почётный лесгафтовец».
Благотворительность
В 2003 году на территории вуза был установлен гранитный памятник Петру Францевичу Лесгафту работы скульптора В. В. Иванова. Значительная сумма на его создание была пожертвована В. А. Таймазовым. Помимо этого на его средства были отреставрированы парадные ворота Университета созданные в 1895 году по великолепным эскизам Н. И. Де Рошфора.
Семья
Женат. Есть дочь и сын.
Увлечения
Своим хобби считает изобретательскую деятельность.
Основные научные работы
- Таймазов В. А., Марьянович А. Т. Биоэнергетика спорта / СПб Изд-во «Шатон», 2002, — 122 с.
- Сологуб Е. Б., Таймазов В. А. Спортивная генетика: Учебное пособие. — М.: Терра-Спорт, 2000. — 127 с, ил.
- Таймазов В. А., Курамшин Ю. Ф., Марьянович А. Т. Пётр Францевич Лесгафт: Главные труды — СПб.: Печатный двор им. Горького, 2006. — 720 с, ил.
- Таймазов В. А., Курамшин Ю. Ф., Марьянович А. Т. Пётр Францевич Лесгафт. История жизни и деятельности. — СПб.: Печатный двор им. Горького, 2006. — 480 с, ил.
- Таймазов В. А. Индивидуальная подготовка боксёров в спорте высших достижений. Дис. д-ра пед. наук: 13.00.04. — СПб., 1997
- Таймазов В. А. Психофизиологическое состояние спортсмена. Методы оценки и коррекции / В. А. Таймазов, Я. В. Голуб. — СПб.: [Олимп СПб.], 2004. — 400 с. ISBN 5-94988-015-3
- Таймазов В. А. Спорт и иммунитет / В. А. Таймазов, В. Н. Цыган, Е. Г. Мокеева. — СПб.: [Олимп СПб.], 2003. — 200 с.: ил. — Библиогр.: с. 191—196. — ISBN 5-94988-016-1
- Шапошникова В. И., Таймазов В. А. Хронобиология и спорт [Текст]: монография / В. И. Шапошникова, В. А. Таймазов. — М.: Советский спорт, 2005. — 180 с. — ISBN 5-9718-0008-6
- Особенности скоростно-силовых показателей ударов у боксеров — представителей различной манеры ведения боя [текст] / Таймазов В. А., Федоров В. В. // Теория и практика физ. культуры. — 1987. — № 5. — С. 41-42.
- Использование источников информации в деятельности тренеров по боксу [текст] / Филиппов С. С., Таймазов В. А., Квачадзе Д. И. // Теория и практика физ. культуры. — 1997. — N 7. — с. 49.
- Спортивная тренировка в боксе как объект информационного обеспечения [текст] / Филиппов С. С., Таймазов В. А., Квачадзе Д. И. // Теория и практика физ. культуры : Тренер : журнал в журнале. — 1999. — № 1. — С. 36-38.
- Использование информационных технологий в физической культуре и спорте [текст] / Самсонова А. В., Козлов И. М., Таймазов В. А. // Теория и практика физ. культуры. — 1999. — № 9. — С. 22-26.
- От ЭВМ — к информационным технологиям [текст] / Самсонова А. В., Козлов И. М., Таймазов В. А. // Теория и практика физ. культуры. — 2000. — № 11. — С. 9-15.
- Новые концепции преподавания физиолого-генетических дисциплин в процессе повышения квалификации и переподготовки кадров по физической культуре [текст] / Таймазов В. А., Солодков А. С., Сологуб Е. Б., Сологуб М. И. // Теория и практика физ. культуры. — 2001. — № 12. — С. 44-46.
- Сезоны рождения и ориентация спортсменов [текст] / Шапошникова В. И., Таймазов В. А. // Теория и практика физ. культуры : Тренер : журнал в журнале. — 2004. — № 1. — С. 31-35.
- Интеграция высшего физкультурного образования в общеевропейскую систему высшего образования : (на примере университетов и академий физической культуры) [текст] / В. А. Таймазов, А. А. Горелов, В. С. Степанов, С. С. Филиппов, Е. А. Лосин, В. А. Чистяков, М. В. Назаренко // Теория и практика физ. культуры. — 2005. — № 12. — С. 2-5.
Напишите отзыв о статье "Таймазов, Владимир Александрович"
Примечания
- ↑ [www.neva-pressclub.spb.ru/wedid-100start.php О фонде | Фонд содействия развитию технологий и инфраструктуры Интернета]
- ↑ [whoiswho.dp.ru/cart/person/455909 Таймазов Владимир Александрович | Кто Есть Кто]
- ↑ [www.disser.biz/1308.htm Каталог диссертаций по педагогике]
- ↑ Дерзание // За физкультурные кадры. — 1986. — № 38/39 (1264—1265). — С. 4.
- ↑ [rfsavate.ru/history-02.php ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ФРАНЦУЗСКОГО БОКСА В РОССИИ]
- ↑ [rfsavate.ru/history-01.php Историческая справка]
- ↑ [www.ifmo.ru/sr/?out=reclist Совет ректоров вузов Санкт-Петербурга]
- ↑ lesgaft.spb.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=2
- ↑ [grani.ru/Politics/Russia/p.92610.html Доступ ограничен]
- ↑ [www.presidentrso.ru/edicts/detail.php?ID=2352 Указ Президента Республики Южная Осетия от 16 марта 2009 года «О присвоении почётного звания „Заслуженный деятель науки Республики Южная Осетия“ Таймазову В. А.»]
- ↑ [www.presidentrso.ru/edicts/detail.php?ID=2351 Указ Президента Республики Южная Осетия от 16 марта 2009 года «О награждении Орденом Дружбы Таймазова В. А.»]
- ↑ [graph.document.kremlin.ru/page.aspx?1;1294044 Указ Президента РФ от 04.08.2010 N 976 "О награждении государственными наградами Российской Федерации"]. kremlin.ru (4 августа 2010). Проверено 8 августа 2010.
Литература
- Готов работать на коллектив // Лесгафтовец. — 2001. — № 7(1522) — С. 3-4.
- Лидерами становятся // Лесгафтовец. — 1999. — № 4 (1500). — С. 8.
- За советом к профессору / В. Алешин // Лесгафтовец. — 1997. — № 4 (1476). — С. 3.
- В ритме «сжатого времени» // Лесгафтовец. — 1996. — № 10/11 (1471—1472). — С. 10.
- И тренер он тоже заслуженный / А. Федоров // Лесгафтовец. — 1992. — № 2 (1416). — С. 1.
- В числе передовиков района // За физкультурные кадры. — 1988. — № 7 (1312). — С. 1.
- Дерзание // За физкультурные кадры. — 1986. — № 38/39 (1264—1265). — С. 4.
Ссылки
- [lesgaft.spb.ru/ru/content/glavnyy-nauchnyy-rukovoditel Портал НГУ им. П. Ф. Лесгафта]
- [ktovobrnauke.ru/2010/1/zdes-gotovyat-olimpiycev-1.html Кто есть кто в образовании и науке]
- [novinka.reviewportal.org/reviews.do?id=O22385 ReviewПортал]
- [whoiswho.dp.ru/cart/person/455909/ Деловой Петербург]
- Таймазов Владимир Александрович — статья из Большой олимпийской энциклопедии (М., 2006)
- [www.eurasian-defence.ru/node/18037 Центр военно-политических исследований]
- [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/121772/%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2 Академик: Большая биографическая энциклопедия]
- [ossetians.com/rus/news.php?newsid=811 Осетины]
Отрывок, характеризующий Таймазов, Владимир Александрович
«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.
Категории:
- Доктора педагогических наук
- Кавалеры ордена Почёта
- Кавалеры ордена Дружбы (Россия)
- Кавалеры ордена Дружбы народов
- Кавалеры ордена Дружбы (Южная Осетия)
- Заслуженные работники высшей школы Российской Федерации
- Заслуженные тренеры РСФСР
- Персоналии по алфавиту
- Персоналии:Санкт-Петербург
- Ректоры вузов Санкт-Петербурга
