Татарская слобода Москвы
| Татарская слобода | |
| История | |
|---|---|
| В составе Москвы с | |
| Расположение | |
| Округа | |
| Районы | |
| Станции метро | |
|
Культурное наследие Российской Федерации, объект № 7710857000 |
Татарская слобода существовала с XIV века, располагалась в Замоскворечье в районе современных улиц Большой Татарской и Пятницкой. Её населяли татары - выходцы из Золотой Орды и поволжских татарских княжеств. Она была одной из первых в Москве иноземных слобод. С начала XVII века в черте города.
В настоящее время татарская община Москвы состоит, в основном, из коренных москвичей, чьи предки были выходцами с Поволжья. Если ранее татары проживали компактно в определённых географических зонах города, то сейчас татарское население полностью перемешано с представителями других национальностей.
В настоящее время здесь, в Доме Асадуллаева по адресу Малый Татарский переулок, дом 8, находится татарская национально-культурная автономия Москвы.
Культурный слой Татарской слободы (XIV в.—XVII в.) — памятник археологии с федеральной категорией охраны.[1]
См. также
Напишите отзыв о статье "Татарская слобода Москвы"
Примечания
- ↑ [resursy.mkrf.ru/objekty_kult_naslediya/katalog/catalog_mon.php?id_pam=7710857000 сайт Министерства культуры Российской Федерации.]
Литература
- В.Б. Муравьев. Московские улицы. Секреты переименований. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. - 336 с. - (Народный путеводитель), ISBN 5-699-17008-1.
- 'Д. З. Хайретдинов '. Мусульманская община Москвы в XIV — начале XX века. — M., 2006.
Отрывок, характеризующий Татарская слобода Москвы
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
