Татары Башкортостана
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 1 590 702 (2002) | |
| Язык |
Татарский и др. |
| Религия |
Ислам, у кряшен — православие |
| Расовый тип |
Смешанный — европеоидный, монголоидный |
| Родственные народы | |
Тата́ры Башкортоста́на (самоназвание татарлар, локальные самоназвания: казанлы, типтәрләр, мишәрләр, алатырлар, төмәннәр) — татары, проживающие в Республике Башкортостан.
Этническая группа населения Республики Башкортостан, сформировавшаяся из различных аборигенных и переселенческих групп (кряшены, казанские татары, мишари, тептяри, касимовские татары, ногаи), инкорпорировавшая в себя группы тюркского (башкиры, ногайцы и др.) и финно-угорского (черемисы, вотяки и др.) населения,[1] исторически расселенная на территории большей части Башкирии, и прежде всего в бывшей Уфимской губернии[2].
Исключая православных кряшен, большинство татар Башкортостана мусульмане-сунниты[3].
Письменно-литературным языком, общим для всех групп татар, а также для башкир до конца XIX века был старотатарский язык, а вплоть до 20-х годов XX века — татарский литературный язык[4]. Языком общения в сложной этнической среде региона также служил татарский язык.[5]
Помимо литературного языка имеют распространение мишарские говоры, мензелинский (наиболее распространенный), бирский, камышлинский (к западу от Уфы), тепекеевский, турбаслинский и златоустовский (к востоку от Уфы) говоры среднего диалекта.[6].
Содержание
История
 |
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае он может быть удалён.
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (18 июля 2013) |
Древний период
Данный период наукой фактически не изучен. Несомненно, нахождение данных территорий в составе Волжской Булгарии, кимакско-кипчакских каганатов, и позднее, Казанского ханства и Ногайской Орды не могло не оставить древнего татарского населения. Лингвисты отмечают, что тюркское население (в том числе и относимое к башкирскому) именно тех ареалов, которые в исторической литературе считаются местом расселения булгарских племен, в настоящее время является татароязычным, что можно считать косвенным свидетельством.
Упоминания о раннем татарском населении хоть и редки, но имеются; так, П. С. Паллас писал про «Уфимских (уфинских) татар … между реками Белою и Иком,… свойственники казанских, но давно уже в сих странах поселившиеся».[7] Татар «Мангытских аулов», издавна живших на Агидели, упоминал в своих «Воспоминаниях» А.-З.Валиди Тоган.
Складывание этносословных групп. XVI—XVIII век.
После завоевания Казанского ханства и вхождения территории современной Башкирии в состав Русского государства, начинаются активные миграции сюда татарского населения Поволжья и Оки, что отражено во множестве документов того времени. Миграции были как организованные царским правительством (переселение служилых татар), так и бегство от угнетения и насильственной христианизации (селились как на основе припуска, так и самовольным явочным порядком). Способствовали этому и малонаселённость края, меньшие налоги, меньший административный гнёт.
Условия, в которых оказывались переселенцы, сильно различались. Из разных волн формировались разные сословные группы, отличавшиеся условиями налогообложения и воинской службы. Эти различия (и ограничения на свободный выбор местожительства) препятствовали полной консолидации всех групп волго-уральских татар. Способствовала этому и политика властей. Например, Указ от 20 августа 1739 года повелевал «мещеряков, татар и чувашей селить особыми деревнями порознь». Тем не менее, несмотря на существовавшие определённые различия, считать этносословные группы татар отдельными народами (как это допускают некоторые авторы) — ненаучно и не соответствует истине. Имелось множество факторов, говорящих о единой культуре этих групп. Общими были религия, система школьного образования, язык, литература, бытовая культура, одежда и кухня, и многое другое.[7]
Мишари
Организованное переселение мишарей в Приуралье зафиксировано уже в документах второй половины XVI века. С 1580-х годов переселялись служилые татары из Темникова, Кадома, Шацка.[7]
В конце XVI — начале XVII века переселяют служилых татар Алатырьского и Симбирского уездов и «с реки Пьяны»(по грамоте 7106 (1598) г.) в Уфимскую крепость. По говору были «цокающие» мишари. Следом за ними из этих же местностей потянулись вольные переселенцы. К XIX веку последние стали либо государственными крестьянами, либо тептярями. В настоящее время их потомки проживают на севере Башкортостана и в Пермском крае, по реке Быстрый Танып, особенности говора утрачены.
В центральных районах республики (Аургазинский, Давлекановский, Кармаскалинский, Стерлитамакский, Чишминский районы) селились выходцы из Пензенской губернии, по говору относятся к стерлитамакскому («чокающему») говору.[7]
Из числа этих групп с 1798 по 1865 год формировалось 4 (позднее 5) мишарских кантона, то есть были в служилом, военно-казачьем сословии; входили в Башкиро-Мещеряцкое войско. (В 1855 году сословия башкир, мишарей и тептярей были объединены, было создано Башкирское войско. С 1855 по 1865 сословия мишарей и тептярей называли также «новобашкирами»).
- Тюмени
Тюмени (томэны, тат. төмәннәр) — переселенцы из Темниковского уезда Тамбовской губернии конца XVII — начала XVIII века. По говору — «чокающие» мишари. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. По причине такой своей привелигированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.
В настоящее время живут в основном на западе и юго-западе республики, Альшеевском, Благоварском, Буздякском районах, отдельные деревни есть в Бакалинском, Кушнаренковском, Чекмагушевском районах.[7]
Тептяри
Особенности формирования данной группы в современной науке дискуссионны. Наиболее распространённое мнение, что первоначально многонациональное сословие превратилось большей частью в этносословную группу татарского народа, за которой и закрепился после 1865 года этот термин.
В литературе[8] встречается утверждение, что значительная часть марийцев и чувашей тептярского сословия в XIX веке приняли ислам и отатарились[9].
Другие группы
Большое количество татар (преимущественно выходцев из Казанской губернии) были государственными и владельческими крестьянами, мещанами и др. У них не было этносословных особенностей.
- Мурзы и князья
Потомки отказавшихся перейти в православие татарских мурз и князей, переселившихся на башкирские земли.
В отличие от остальных губерний, где татар этой группы можно с известной долей условности считать представителями привилегированных слоев, обладавших классными чинами, внесенными в родословные книги и т. п., в Уфимской губернии значительную их часть составляли так называемые «лапотные» князья (см. таблицу выше «Численность привилегированных сословий и групп татар-мусульман 11 губерний Европейской части России в конце XIX в.»).[10].
По данным Всероссийской переписи 1897 г., большинство дворян-инородцев (в основном татар) Уфимской губернии (порядка 70 %) проживало в Белебеевском уезде[11].
- Ясачные татары
Припущенники из татар (то есть переселенцы из других областей России), платившие ясак правительству России.
- Служилые татары
C XVI по XVIII век в Приуралье существовал ряд групп служилых татар, как из числа местных жителей, так и из переселенцев. К концу XVIII века в основном были сведены в вышеописанные военно-служилые сословия мишарей и тептярей; часть была в башкирском сословии и (в Оренбургской губернии) в казачьем.[7]
Консолидация и развитие татарской нации
На протяжении многих веков у разных этносоциальных групп татар действовали объединяющие факторы: религия, система школьного образования, торговля, язык и литература на старотатарском языке.
Ликвидация кантонной системы в ходе сословной, земельной и военной реформ 1860-х годов, размежевание земель между вотчинниками и припущенниками (которое привело к утрате «престижности» служилых сословий, в том числе «новобашкир»), развитие капитализма и повышение мобильности населения привели к завершению консолидации этносословных групп татар. События начала XX века (революции, гражданская война, проекты Штатов Идель-Урал и Татаро-Башкирской республики и т. д.) ещё больше ускорили интеграционные процессы[7].
Современное состояние
В Башкортостане свыше 1000 населенных пунктов, в которых по данным переписей проживает значительное (свыше 50 %) число татарского населения[12]. В республике — 1127 школ с преподаванием на татарском языке (на 1997), 3 татарские гимназии (Уфа, Белебей, Октябрьский), татарские отделения в Башкирском университете, Башкирском, Бирском, Стерлитамакском педагогических институтах.
Выходят газеты «Кызыл таң», [www.omet-ufa.ru «Өмет»], «Азатлык нуры» (1997), «Җидегән», журнал «Тулпар» (1995). Работают татарский театр «Нур» (Уфа), Татарский государственный драматический театр (Туймазы).
Общественные организации татар Башкортостана
Татарский общественный центр (Уфа, с 1989), татарский общественный центр «Мирас» (Стерлитамак, с 1990), татарская демократическая партия «Идель-Урал» (с 1991), союз татарской молодёжи «Азатлык» (с 1990), Меджлис татарских мурз (с 1993), Союз татароязычных писателей Республики Башкортостан, Национальная община татар «Татары Башкортостана» — руководитель Бигнов Рамиль Имамагзамович[13].
Численность и расселение
Согласно результатам Всероссийской переписи населения 2002 г. число татар, проживающих в Башкортостане, составляло 990702 человек (около 24,1 % всего населения)[14]. Основная часть татарского населения проживает в северо-западной части Башкортостана — это Балтачевский, Белебеевский, Бижбулякский, Благоварский, Буздякский, Бураевский, Дюртюлинский, Ермекеевский, Калтасинский, Кигинский, Краснокамский, Кушнаренковский, Стерлибашевский, Туймазинский, Чекмагушевский, Чишминский, Шаранский и Янаульский районы.
Согласно переписям населения, в северо-западных районах Башкортостана в последнее время наблюдается рост процентного соотношения татар[15].
География проживания
| Район | Татары 1970 | Татары 1989 | Татары 2002 |
|---|---|---|---|
| Абзелиловский | 1 467 / 3,6 % | 1 181 / 3,1 % | 1 025 / 2,37 % |
| Альшеевский | 23 716 / 36,3 % | 18 927 / 40,5 % | 16 290 / 33,66 % |
| Архангельский | 2 791 / 9,6 % | 2 238 / 10,9 % | 1 860 / 9,22 % |
| Аскинский | 6 705 / 19,5 % | 5 610 / 23,9 % | 4 212 / 17,6 % |
| Аургазинский | 25 643 / 46,8 % | 18 773 / 48,2 % | 16 886 / 43,3 % |
| Баймакский | 3 731 / 6,2 % | 2 863 / 4,9 % | 1 241 / 2,81 % |
| Бакалинский | 25 709 / 54,3 % | 20 093 / 62,2 % | 16 710 / 51,69 % |
| Балтачевский | 2 161 / 5,6 % | 14 728 / 59,2 % | 3 636 / 14,72 % |
| Белебеевский | 5 934 / 20,7 % | 3 953 23,8 % | 3 306 / 19,04 % |
| Белокатайский | 1 385 / 5,0 % | 1 068 / 4,9 % | 1 124 / 4,97 % |
| Белорецкий | 1 812 / 4,2 % | 1 400 / 4,2 % | 1 042 /3.58 % |
| Бижбулякский | 12 058 / 31,4 % | 9 722 / 35,0 % | 7 374 / 26,34 % |
| Бирский | 3 367 / 12,0 % | 2 598 / 13,7 % | 1 360 / 6,84 % |
| Благоварский | 8 198 / 20,6 % | 14 520 / 59,8 % | 5 955 / 23,11 % |
| Благовещенский | 6 185 / 14,8 % | 8 232 / 17,6 % | 1 643 / 10,36 % |
| Буздякский | 20 644 / 53,4 % | 19 758 / 64,7 % | 15 833 / 50,78 % |
| Бураевский | 12 332 / 26,1 % | 15 102 / 59,8 % | 2 689 / 9,5 % |
| Бурзянский | 484 / 3,4 % | 215 / 1,5 % | 159 / 0,94 % |
| Гафурийский | 13 042 / 23,8 % | 8 448 / 23,7 % | 6 474 / 17,61 % |
| Давлекановский | 11 044 / 23,4 % | 8 764 / 22,6 % | 3 719 / 20,35 % |
| Дуванский | 4 387 / 12,8 % | 4 240 / 14,2 % | 4 249 / 13,27 % |
| Дюртюлинский | 25 758 / 43,7 % | 33 262 / 59,1 % | 11 397 / 34,55 % |
| Ермекеевский | 10 048 / 37,6 % | 9 877 / 54,4 % | 3 699 / 20,32 % |
| Зианчуринский | 4 219 / 12,5 % | 3 511 / 12,9 % | 3 149 / 10,46 % |
| Зилаирский | 1 314 / 5,1 % | 728 / 3,9 % | 544 / 2,87 % |
| Иглинский | 10 192 / 17,7 % | 8 249 / 18,9 % | 3 394 / 7,48 % |
| Илишевский | 9 951 / 20,7 % | 11 007 / 30,3 % | 4 958 / 13,67 % |
| Ишимбайский | 2 962 / 6,8 % | 1 673 / 6,5 % | 1 499 / 5,85 % |
| Калтасинский | 6 612 / 17,1 % | 5 855 / 21,1 % | 4 568 / 15,82 % |
| Караидельский | 17 358 / 36,2 % | 11 109 / 36,7 % | 8 000 / 28,27 % |
| Кармаскалинский | 25 863 / 44,8 % | 21 756 / 47,6 % | 15 811 / 28,97 % |
| Кигинский | 12 591 / 55,0 % | 10 841 57,4 % | 10 306 / 51,98 % |
| Краснокамский | 7 721 / 17,9 % | 16 660 / 39,0 % | 6 176 / 22,42 % |
| Кугарчинский | 6 122 / 14,4 % | 5 118 / 16,2 % | 3 519 / 10,29 % |
| Куюргазинский (до 1992 Кумертауский) | 4 775 / 14,3 % | 3 901 / 16,6 % | 3 501 / 13,68 % |
| Кушнаренковский | 18 608 / 51,2 % | 22 232 / 78,0 % | 11 641 / 39,67 % |
| Мелеузовский | 3 965 / 10,2 % | 3 936 / 14,8 % | 3 111 / 11,64 % |
| Мечетлинский | 8 702 / 31,1 % | 8 983 / 29,8 % | 6 052 / 23,64 % |
| Мишкинский | 8 404 / 22,5 % | 5 298 / 18,5 % | 4 291 / 15,83 % |
| Миякинский | 18 344 / 46,0 % | 16 731 / 55,3 % | 12 116 / 38,11 % |
| Нуримановский | 12 644 / 37,4 % | 8 735 / 36,0 % | 6 863 / 31,29 % |
| Салаватский | 9 861 / 30,0 % | 7 635 / 26,9 % | 6 306 / 22,11 % |
| Стерлибашевский | 19 245/ 60,2 % | 13 534 / 62,4 % | 12 505 / 56,82 % |
| Стерлитамакский | 11 692 / 26,7 % | 8 946 / 26,6 % | 8 138 / 21,59 % |
| Татышлинский | 4 409 / 12,5 % | 5 487 21,1 % | 1 465 / 5,47 % |
| Туймазинский | 15 897 / 33,5 % | 17 252 / 56,3 % | 8 381 / 27,1 % |
| Уфимский | 9 704 / 19,7 % | 14 981 / 28,4 % | 17 926 / 31,81 % |
| Учалинский | 8 757 / 15,8 % | 4 728 / 14,8 % | 2 728 / 7,65 % |
| Фёдоровский | 9 924 / 32,5 % | 6 895 / 35,0 % | 6 527 / 33,17 % |
| Хайбуллинский | 1 692 / 5,1 % | 1 332 / 4,4 % | 473 / 1,43 % |
| Чекмагушевский | 28 212 / 61,6 % | 24 895 / 75,8 % | 34121 / 89,07 % |
| Чишминский | 31 091 / 57,8 % | 27 618 / 68,8 % | 27 889 / 52,96 % |
| Шаранский | 13 038 / 38,9 % | 12 160 / 51,0 % | 6 675 / 27,25 % |
| Янаульский | 14 052 / 22,6 % | 14 199 / 29,2 % | 3 043 / 13,31 % |
Изменение численности населения
| Годы | Всего | Башкиры | Русские | Татары | Мишари | Тептяри | Кряшены |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1897 г. (на 9 февраля) | 1 991 438 | 899 910 | 834 135 | 184 817 | 20 957 | 39 955 | 39 587 |
| 1926 г. (на 17 декабря)[16] | 2 665 836 | 625 845 | 1 064 707 | 461 871 | 135 960 | 23 290 | 67 |
| 1939 г. (на 17 января) | 3 158 969 | 671 188 | 1 281 347 | 777 230 | — | — | — |
| 1959 г. (на 15 января) | 3 336 289 | 737 711 | 1 418 147 | 768 566 | — | — | — |
| 1970 г. (на 15 января) | 3 814 926 | 892 248 | 1 546 304 | 944 505 | — | — | — |
| 1979 г. (на 17 января) | 3 844 280 | 935 880 | 1 547 893 | 940 436 | — | — | — |
| 1989 г. (на 12 января) | 3 943 113 | 863 808 | 1 548 291 | 1 120 702 | — | — | — |
| 2002 г. (на 9 октября) | 4 704 336 | 1 221 302 | 1 490 715 | 1 590 702 | — | — | 4 510 |
См. также
Напишите отзыв о статье "Татары Башкортостана"
Примечания
- ↑ Например: [www.hse.ru/pubs/lib/data/access/ticket/1381402635b4b45bc568f274c435ef5a863cacee91/Monogra.pdf Скоробогатая А. А. Этническая идентичность и межкультурное взаимодействие в Северной Башкирии. — М.: ТЕИС, 2008. — 190 с. ISBN 978-5-7218-1051-0]. С.50-51.
- ↑ Начало заселения Башкортостана татарами относится к периоду падения Казанского ханства. 2-я волна миграции связана с насильственной христианизацией нерусских народов во 2-й трети XVIII в. На засечные линии на территории Башкортостана в XVII-XVIII вв. правительство направляло служилых татар из районов Нижнего Новгорода и Касимова. ТЭС - с. 67 Башкортостан
- ↑ статистика по вероисповеданиям не производилась
- ↑ Харисов А. И. Литературное наследие башкирского народа (XVIII—XIX вв.) Уфа Китап 2007 г. С.55, 337
- ↑ [www.iyali.antat.ru/upload/ramazanova/voprosi_dialektologii.pdf Рамазанова Д.Б. Западноприуральский ареал татарского диалектного языка]
- ↑ [www.tatknigafund.ru/books/1663?locale=ru Татарские народные говоры. Авторы: Хайрутдинова Т. Х., Баязитова Ф. С., Рамазанова Д. Б., Барсукова Р. С., Садыкова З. Р. В двух книгах. Книга первая. Казань: Мәгариф, 2008.] (татар.)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Давлетшина З. М. Татарское население Башкортостана: этнодемографическое исследование. Уфа: Гилем, 2001
- ↑ Народы мира: справочник, М. Политиздат, 1964.
- ↑ Цитата: Ещё в начале 70-х годов и раньше было известно о распространении мусульманства и татарства среди уфимских инородцев; так, было известно, что в Бирском уезде до 40 тысяч черемис, большею частию язычники, подвергались отатарению. То же самое явление оказалось и в других уездах Уфимской губернии.
— С. Рыбаков. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. С.-П., 1900. цит. по [www.hse.ru/pubs/lib/data/access/ticket/1381402635b4b45bc568f274c435ef5a863cacee91/Monogra.pdf Скоробогатая А.А. Этническая идентичность и межкультурное взаимодействие в Северной Башкирии. – М.: ТЕИС, 2008. – 190 с. ISBN 978-5-7218-1051-0]
- ↑ Зд. и далее по Хайрутдинову Рамилю. «Татарская феодальная знать и российское дворянство: проблемы интеграции на рубеже XVIII—XIX вв.»
- ↑ По материалам «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 г. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь II»
- ↑ Свыше 1000 населенных пунктов с преобладанием татарского населения. ТЭС - с. 67 Башкортостан
- ↑ [u7a.ru/articles/society/2417 «Татары Башкортостана» отметили Уразу-байрам политическим заявлением]
- ↑ [www.tatar.ru/index.php?DNSID=fd56d97f2044dc59e2dd13cff14614c5&node_id=3151 Татары в Башкортостане : Республика Татарстан]
- ↑ [www.memo.ru/hr/discrim/bashkir/CHAPTER3.HTM СОВРЕМЕННЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ]
- ↑ в последующих переписях этнические группы мишар, тептяр и кряшен относят себя в основном к татарской и башкирской национальности. Данные изменения в переписных листах могут объяснить существенные изменение процентного соотношения национального состава населения между башкирским и татарским этносами{{подст:АИ}}.
Литература
- [dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003670000/rsl01003670256/rsl01003670256.pdf П. Ерусланов. «Магометанская пропаганда среди черемис Уфимской губернии». 1985.]
- [www.biblio.nhat-nam.ru/Opisanie_vseh_2.djvu Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого].
- [www.biblio.nhat-nam.ru/Opisanie_vseh_3.djvu|Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть третья. Самоядские, манджурские, и восточные сибирские народы. С-П, 1777 г. Пер. с немецкого.]
- [dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003694000/rsl01003694076/rsl01003694076.pdf С. Рыбаков. «Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии». С.-П., 1900.]
- Рычков П. И. «Топография Оренбургской губернии». 1762. — Оренбург: Оренб. отд. Имп. Рус. геогр. о-ва. 1887.
- [blacksearcher.ru/forum/viewtopic.php?t=348 «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1987 г. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь I». 1901 г.]
- [blacksearcher.ru/forum/viewtopic.php?t=348 «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1987 г. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь II». 1904 г.]
- [blacksearcher.ru/forum/viewtopic.php?t=128 «Полный список населенных мест Уфимской губернии», Уфа, Типография губернского правления, 1877]
- [blacksearcher.ru/forum/viewtopic.php?t=128 «Полный список населенных мест Уфимской губернии», Уфа, Типография губернского правления, 1896]
- Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI — первая половина XIX в). — Уфа: Китап, 2006.
- [tatarica.narod.ru/history/tarih/nogai.htm Ахметзянов М. Ногайская Орда: историческое наследие татарского народа. Казань: Фэн, 2002]
- [kraeved.opck.org/biblioteka/bashkortostan/peremena_nac_prinadlejnosti/peremena_nac_prinadlejnosti.pdf Горенбург Дмитрий. К исследованию механизма изменения национальной принадлежности у татар и башкир Башкортостана.]
- [www.memo.ru/hr/discrim/ver1/bashkir/index.htm Воробьёв Д. В. Грушкин Д. В. Идея национальной государственности] и проблемы этнической дискриминации в Республике Башкортостан.
- Габдуллин И. Р. «[ufagen.ru/node/5537 От служилых татар к татарскому дворянству]»
- [www.dartmouth.edu/~crn/groups/religion_group_papers/Gilazov.pdf Гилязов И. А. Этническое самосознание поволжских татар: некоторые вопросы формирования и его особенности]
- Давлетшина З. М. Татарское население Башкортостана: этнодемографическое исследование. Уфа: Гилем, 2001. ISBN 5-7501-0235-1
- [kitap.net.ru/isxakov1.php Исхаков Д. М. Татарская нация: история и современное развитие] : сборник. — Казань: 2002.
- [luiza-m.narod.ru/smi/tarih/25-xat-qyz.htm Мухамедова Рамзия. «Татарская женская традиционная одежда»]
- [web.archive.org/web/20041201030038/tatar-bashkort.narod.ru/tb-99.htm Сибагатов Р. Татары Башкортостана — своеобразная и мощная ветвь татарского народа] // Татарстан : журнал. — Казань: 2002. — № 8—9.
- Томашевская Н. Н. «От соц.пространства к соц.времени: Опыт этнической истории башкирского этноса в новое время». Уфа: Китап, 2002.
- [www.franklang.ru/download/obrjad.pdf Уразманова Р. К. «Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. Годовой цикл. XIX — начало XX вв., историко-этнографический атлас татарского народа». Казань, ПИК «Дом печати», 2001.]
- Хайрутдинов Рамиль. [www.kcn.ru/tat_ru/politics/pan/index.php?tbut=12&sod=8 «Татарская феодальная знать и российское дворянство: проблемы интеграции на рубеже XVIII—XIX вв.»] // 1997, #12. Ислам в татарском мире: история и современность (материалы международного симпозиума, Казань, 29 апреля — 1 мая 1996 г. (специальный выпуск).
- Якупов Р. И. Тептяри. Этносоциальный феномен и научная проблема.. — Уфа: Гилем, 1998. — С. 119. — ISBN 5-7501-0071-5
- Татарский энциклопедический словарь. — Казань, 1999.
- Давлетшина, Зиля Миннияровна. Татарское население Башкортостана : Этнодемографическое исследование : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07. - Уфа, 1998. - 226 с.
Ссылки
- [tatar-bashkort.narod.ru/ Сайт «Татары Башкортостана»]
- [tatar.com.ru/index.php Сайт «Всё для изучения татарского языка»]
- [karim-yaushev.ru/ Яушев Карим. Личный информационный сайт журналиста и общественного деятеля.]
- [tatarfact.ru/ Татарский сайт — ТатарФакт. Все о татарах. Факты о татарах из разных мест сегодня и в прошлом.]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Татары Башкортостана
– Я уверена, я уверена! – почти вскрикнула Наташа, страстным движением взяв его за обе руки.Он помолчал.
– Как бы хорошо! – И, взяв ее руку, он поцеловал ее.
Наташа была счастлива и взволнована; и тотчас же она вспомнила, что этого нельзя, что ему нужно спокойствие.
– Однако вы не спали, – сказала она, подавляя свою радость. – Постарайтесь заснуть… пожалуйста.
Он выпустил, пожав ее, ее руку, она перешла к свече и опять села в прежнее положение. Два раза она оглянулась на него, глаза его светились ей навстречу. Она задала себе урок на чулке и сказала себе, что до тех пор она не оглянется, пока не кончит его.
Действительно, скоро после этого он закрыл глаза и заснул. Он спал недолго и вдруг в холодном поту тревожно проснулся.
Засыпая, он думал все о том же, о чем он думал все ото время, – о жизни и смерти. И больше о смерти. Он чувствовал себя ближе к ней.
«Любовь? Что такое любовь? – думал он. – Любовь мешает смерти. Любовь есть жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что я люблю. Все связано одною ею. Любовь есть бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Мысли эти показались ему утешительны. Но это были только мысли. Чего то недоставало в них, что то было односторонне личное, умственное – не было очевидности. И было то же беспокойство и неясность. Он заснул.
Он видел во сне, что он лежит в той же комнате, в которой он лежал в действительности, но что он не ранен, а здоров. Много разных лиц, ничтожных, равнодушных, являются перед князем Андреем. Он говорит с ними, спорит о чем то ненужном. Они сбираются ехать куда то. Князь Андрей смутно припоминает, что все это ничтожно и что у него есть другие, важнейшие заботы, но продолжает говорить, удивляя их, какие то пустые, остроумные слова. Понемногу, незаметно все эти лица начинают исчезать, и все заменяется одним вопросом о затворенной двери. Он встает и идет к двери, чтобы задвинуть задвижку и запереть ее. Оттого, что он успеет или не успеет запереть ее, зависит все. Он идет, спешит, ноги его не двигаются, и он знает, что не успеет запереть дверь, но все таки болезненно напрягает все свои силы. И мучительный страх охватывает его. И этот страх есть страх смерти: за дверью стоит оно. Но в то же время как он бессильно неловко подползает к двери, это что то ужасное, с другой стороны уже, надавливая, ломится в нее. Что то не человеческое – смерть – ломится в дверь, и надо удержать ее. Он ухватывается за дверь, напрягает последние усилия – запереть уже нельзя – хоть удержать ее; но силы его слабы, неловки, и, надавливаемая ужасным, дверь отворяется и опять затворяется.
Еще раз оно надавило оттуда. Последние, сверхъестественные усилия тщетны, и обе половинки отворились беззвучно. Оно вошло, и оно есть смерть. И князь Андрей умер.
Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собою усилие, проснулся.
«Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!» – вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал как бы освобождение прежде связанной в нем силы и ту странную легкость, которая с тех пор не оставляла его.
Когда он, очнувшись в холодном поту, зашевелился на диване, Наташа подошла к нему и спросила, что с ним. Он не ответил ей и, не понимая ее, посмотрел на нее странным взглядом.
Это то было то, что случилось с ним за два дня до приезда княжны Марьи. С этого же дня, как говорил доктор, изнурительная лихорадка приняла дурной характер, но Наташа не интересовалась тем, что говорил доктор: она видела эти страшные, более для нее несомненные, нравственные признаки.
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.
Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»
Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.
Знаменитый фланговый марш состоял только в том, что русское войско, отступая все прямо назад по обратному направлению наступления, после того как наступление французов прекратилось, отклонилось от принятого сначала прямого направления и, не видя за собой преследования, естественно подалось в ту сторону, куда его влекло обилие продовольствия.
Если бы представить себе не гениальных полководцев во главе русской армии, но просто одну армию без начальников, то и эта армия не могла бы сделать ничего другого, кроме обратного движения к Москве, описывая дугу с той стороны, с которой было больше продовольствия и край был обильнее.
Передвижение это с Нижегородской на Рязанскую, Тульскую и Калужскую дороги было до такой степени естественно, что в этом самом направлении отбегали мародеры русской армии и что в этом самом направлении требовалось из Петербурга, чтобы Кутузов перевел свою армию. В Тарутине Кутузов получил почти выговор от государя за то, что он отвел армию на Рязанскую дорогу, и ему указывалось то самое положение против Калуги, в котором он уже находился в то время, как получил письмо государя.
Откатывавшийся по направлению толчка, данного ему во время всей кампании и в Бородинском сражении, шар русского войска, при уничтожении силы толчка и не получая новых толчков, принял то положение, которое было ему естественно.
Заслуга Кутузова не состояла в каком нибудь гениальном, как это называют, стратегическом маневре, а в том, что он один понимал значение совершавшегося события. Он один понимал уже тогда значение бездействия французской армии, он один продолжал утверждать, что Бородинское сражение была победа; он один – тот, который, казалось бы, по своему положению главнокомандующего, должен был быть вызываем к наступлению, – он один все силы свои употреблял на то, чтобы удержать русскую армию от бесполезных сражений.
Подбитый зверь под Бородиным лежал там где то, где его оставил отбежавший охотник; но жив ли, силен ли он был, или он только притаился, охотник не знал этого. Вдруг послышался стон этого зверя.
Стон этого раненого зверя, французской армии, обличивший ее погибель, была присылка Лористона в лагерь Кутузова с просьбой о мире.
Наполеон с своей уверенностью в том, что не то хорошо, что хорошо, а то хорошо, что ему пришло в голову, написал Кутузову слова, первые пришедшие ему в голову и не имеющие никакого смысла. Он писал:
«Monsieur le prince Koutouzov, – писал он, – j'envoie pres de vous un de mes aides de camps generaux pour vous entretenir de plusieurs objets interessants. Je desire que Votre Altesse ajoute foi a ce qu'il lui dira, surtout lorsqu'il exprimera les sentiments d'estime et de particuliere consideration que j'ai depuis longtemps pour sa personne… Cette lettre n'etant a autre fin, je prie Dieu, Monsieur le prince Koutouzov, qu'il vous ait en sa sainte et digne garde,
Moscou, le 3 Octobre, 1812. Signe:
Napoleon».
[Князь Кутузов, посылаю к вам одного из моих генерал адъютантов для переговоров с вами о многих важных предметах. Прошу Вашу Светлость верить всему, что он вам скажет, особенно когда, станет выражать вам чувствования уважения и особенного почтения, питаемые мною к вам с давнего времени. Засим молю бога о сохранении вас под своим священным кровом.
Москва, 3 октября, 1812.
Наполеон. ]
«Je serais maudit par la posterite si l'on me regardait comme le premier moteur d'un accommodement quelconque. Tel est l'esprit actuel de ma nation», [Я бы был проклят, если бы на меня смотрели как на первого зачинщика какой бы то ни было сделки; такова воля нашего народа. ] – отвечал Кутузов и продолжал употреблять все свои силы на то, чтобы удерживать войска от наступления.
В месяц грабежа французского войска в Москве и спокойной стоянки русского войска под Тарутиным совершилось изменение в отношении силы обоих войск (духа и численности), вследствие которого преимущество силы оказалось на стороне русских. Несмотря на то, что положение французского войска и его численность были неизвестны русским, как скоро изменилось отношение, необходимость наступления тотчас же выразилась в бесчисленном количестве признаков. Признаками этими были: и присылка Лористона, и изобилие провианта в Тарутине, и сведения, приходившие со всех сторон о бездействии и беспорядке французов, и комплектование наших полков рекрутами, и хорошая погода, и продолжительный отдых русских солдат, и обыкновенно возникающее в войсках вследствие отдыха нетерпение исполнять то дело, для которого все собраны, и любопытство о том, что делалось во французской армии, так давно потерянной из виду, и смелость, с которою теперь шныряли русские аванпосты около стоявших в Тарутине французов, и известия о легких победах над французами мужиков и партизанов, и зависть, возбуждаемая этим, и чувство мести, лежавшее в душе каждого человека до тех пор, пока французы были в Москве, и (главное) неясное, но возникшее в душе каждого солдата сознание того, что отношение силы изменилось теперь и преимущество находится на нашей стороне. Существенное отношение сил изменилось, и наступление стало необходимым. И тотчас же, так же верно, как начинают бить и играть в часах куранты, когда стрелка совершила полный круг, в высших сферах, соответственно существенному изменению сил, отразилось усиленное движение, шипение и игра курантов.
Русская армия управлялась Кутузовым с его штабом и государем из Петербурга. В Петербурге, еще до получения известия об оставлении Москвы, был составлен подробный план всей войны и прислан Кутузову для руководства. Несмотря на то, что план этот был составлен в предположении того, что Москва еще в наших руках, план этот был одобрен штабом и принят к исполнению. Кутузов писал только, что дальние диверсии всегда трудно исполнимы. И для разрешения встречавшихся трудностей присылались новые наставления и лица, долженствовавшие следить за его действиями и доносить о них.
Кроме того, теперь в русской армии преобразовался весь штаб. Замещались места убитого Багратиона и обиженного, удалившегося Барклая. Весьма серьезно обдумывали, что будет лучше: А. поместить на место Б., а Б. на место Д., или, напротив, Д. на место А. и т. д., как будто что нибудь, кроме удовольствия А. и Б., могло зависеть от этого.
В штабе армии, по случаю враждебности Кутузова с своим начальником штаба, Бенигсеном, и присутствия доверенных лиц государя и этих перемещений, шла более, чем обыкновенно, сложная игра партий: А. подкапывался под Б., Д. под С. и т. д., во всех возможных перемещениях и сочетаниях. При всех этих подкапываниях предметом интриг большей частью было то военное дело, которым думали руководить все эти люди; но это военное дело шло независимо от них, именно так, как оно должно было идти, то есть никогда не совпадая с тем, что придумывали люди, а вытекая из сущности отношения масс. Все эти придумыванья, скрещиваясь, перепутываясь, представляли в высших сферах только верное отражение того, что должно было совершиться.
«Князь Михаил Иларионович! – писал государь от 2 го октября в письме, полученном после Тарутинского сражения. – С 2 го сентября Москва в руках неприятельских. Последние ваши рапорты от 20 го; и в течение всего сего времени не только что ничего не предпринято для действия противу неприятеля и освобождения первопрестольной столицы, но даже, по последним рапортам вашим, вы еще отступили назад. Серпухов уже занят отрядом неприятельским, и Тула, с знаменитым и столь для армии необходимым своим заводом, в опасности. По рапортам от генерала Винцингероде вижу я, что неприятельский 10000 й корпус подвигается по Петербургской дороге. Другой, в нескольких тысячах, также подается к Дмитрову. Третий подвинулся вперед по Владимирской дороге. Четвертый, довольно значительный, стоит между Рузою и Можайском. Наполеон же сам по 25 е число находился в Москве. По всем сим сведениям, когда неприятель сильными отрядами раздробил свои силы, когда Наполеон еще в Москве сам, с своею гвардией, возможно ли, чтобы силы неприятельские, находящиеся перед вами, были значительны и не позволяли вам действовать наступательно? С вероятностию, напротив того, должно полагать, что он вас преследует отрядами или, по крайней мере, корпусом, гораздо слабее армии, вам вверенной. Казалось, что, пользуясь сими обстоятельствами, могли бы вы с выгодою атаковать неприятеля слабее вас и истребить оного или, по меньшей мере, заставя его отступить, сохранить в наших руках знатную часть губерний, ныне неприятелем занимаемых, и тем самым отвратить опасность от Тулы и прочих внутренних наших городов. На вашей ответственности останется, если неприятель в состоянии будет отрядить значительный корпус на Петербург для угрожания сей столице, в которой не могло остаться много войска, ибо с вверенною вам армиею, действуя с решительностию и деятельностию, вы имеете все средства отвратить сие новое несчастие. Вспомните, что вы еще обязаны ответом оскорбленному отечеству в потере Москвы. Вы имели опыты моей готовности вас награждать. Сия готовность не ослабнет во мне, но я и Россия вправе ожидать с вашей стороны всего усердия, твердости и успехов, которые ум ваш, воинские таланты ваши и храбрость войск, вами предводительствуемых, нам предвещают».
