Тахарат

Тахарат (араб. طهارة‎ — очищение, омовение‎) — в исламе обязательное условие для совершения молитвы, которое включает в себя ряд обрядовых действий, выводящих человека из состояния ритуальной нечистоты (джанаба). Различают тахарат внутренний (очищение души после правонарушения, греха или неблаговидного поступка) и тахарат внешний (очищение тела, одежды, обуви, предметов быта, жилища и др.). Внутренний — достигается покаянием (тауба), искупительными действиями (каффара) и благочестивой жизнью.

Тахаратом называется большой раздел мусульманского права (фикха), который регулирует правила соблюдения физической чистоты тела. Чистота тела и одежды является одним из самых важнейших условий мусульманского богослужения, без соблюдения которого нельзя совершать намазы, обходить Каабу, и т. д. В одном из хадисов пророка Мухаммада приводятся его слова: «Чистота — это половина веры».

Виды очищения

Внешним тахаратом являются следующие виды очищения:

• полное омовение (гусль);
• малое омовение (вуду), совершаемое непосредственно перед молитвой;
• очищение песком или специальным камнем (тайаммум), совершаемое в особых случаях вместо омовения водой;
• чистка зубов (тасвик) специальной палочкой с размочаленным концом (мисваком);
• подмывание после отправления естественных надобностей (истинджа);
• стирка и чистка одежды и обуви (масх).

К обрядам тахарат относятся также уборка и проветривание жилища, мытьё посуды, поливание водой осквернённого места, обмывание покойника.

Омовение

Гусль

Гусль, гусл, гусул (араб. غسل) — акт полного очищения тела путём ритуального омовения. В отличие от вуду (неполного омовения), гусль предполагает омовение не только рук, ног и лица, но и всего тела. Гусль совершают в тех случаях, когда выполнения ритуала вуду недостаточно, чтобы очистить тело (после различных осквернений (джанаба), тяжёлой болезни, трудной дороги и так далее).

Вуду

Вуду́, вуду́г (от араб. الوضوء) — ритуальное омовение в исламе, являющееся обязательным условием для совершения намаза, тавафа, прикосновения к Корану и желательным при выполнении других видов поклонения.

Таяммум

Таяммум (араб. تيمم‎ — тайаммум) — очищение песком или специальным камнем, совершаемое в особых случаях вместо омовения водой.

Дополнительные виды очищения

Масх

Масх (англ. Masah) — протирание и чистка одежды, обуви, волос.

Истинджа

Исламский туалетный этикет — правила поведения в туалете (а также в ситуации, сопровождающей мочеиспускание и испражнение), предписанные мусульманину шариатом.

Истибра

Истибра ( освобождение от чего-либо) — процедура очищения от остатков мочи. Истибра выполняется мужчинами по окончанию выделения мочи. Последовательность выполнения истибра зависит от особенностей организма мужчины. Для совершения истибра может быть достаточным вставание, покашливание, приседание по несколько раз, ходьба до 40 шагов, выжимание остатков мочи из мочеиспускательного канала и т. п. Без уверенности в завершении истечения мочи мусульманин не может совершить омовение-вуду.

Татствик

Татствик — это чистка зубов специальной палочкой (мисвак) с размочаленным концом.

Очищение от наджасы

1. Сначала удаляется объём наджасы.
2. После удаления объёма наджасы три раза последовательно промывают в проточной воде.
3. Гладкие предметы (нож, стекло и т. д.) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой.
4. Высохшую наджаса достаточно соскоблить. Мокрую — промыть 3 раза водой.

Состояние чистоты

Ихрам

Ихрам (إحرام посвящение) — особое состояние духовной чистоты паломника, совершающего хадж. Для пребывания в нём требуется совершить полное омовение тела, облачиться в особые одеяния и соблюдаются правила ихрам. В этом состоянии запрещается заниматься торговлей и делами, относящимся к мирской жизни; вступать в половые связи, а также свататься или вступать в брак; гневаться и обижать кого-либо; причинять вред всему живому (убивать животных и насекомых, рвать траву и срывать листья и ветки с деревьев и т. д.); бриться, стричь волосы и ногти, использовать благовония, надевать украшения и курить.

Джанаба

Джанаба (араб. جنابة‎ — осквернение) — состояние полового осквернения, которое наступает после половой близости или поллюции во сне. Человека находящегося в состоянии полового осквернения в Исламе называют джунуб.

Тахир

Тахир — состояние ритуальной чистоты, при котором человек ритуально не осквернён и может совершать все виды богослужения.

Узр

Если у человека по причине болезни или иной слабости не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (вуду), то его состояние называют `узр (простительное)

Средства очищения

Очищение от нечистот и скверны осуществляется несколькими способами:

1. Путём мытья в воде.
2. Протиранием. Очищение с помощью протирания можно производить только предметов, которые не впитывают нечистоту.
3. Обжиганием на огне.
4. Изменением состояния. Например, если скисшее вино превратилось в уксус, то оно считается чистым.
5. Путём иссушения нечистоты.

Вода

С точки зрения Ислама вода бывает двух видов: мутлак (природная вода) и мукаяд (чистая, но не очищающая вода).

Мутлак

Мутлак — природная вода. Это дождевая, талая, озёрная, речная, морская, ключевая и колодезная вода, которая ни с чем не смешана.
Вода мутлак может быть пяти видов:

1. Абсолютно чистая и очищающая вода. К ним относятся воды природных источников, морей, рек, а также грунтовые и дождевые воды.
2. Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно.
3. Вода чистая сама по себе, но не очищающая.
4. Нечистая вода. Если в небольшую ёмкость с водой попала какая-либо нечистота или скверна, то вода является нечистой. Попадание небольшого количества скверны, которая не изменила свой вкус, либо цвет или запах, не делает воду нечистой.
5. Сомнительная вода.

Мукайяд

Мукайяд — чистая, но не очищающая вода. Это, например, арбузный, виноградный сок. В ханафитском мазхабе считается, что такой водой можно очиститься, но гусль и вуду не совершается.

Мисвак

Мисвак, или сивак (араб. سواك‎) — щётка для чистки зубов, сделанная из веток и корней дерева арак (Salvadora persica), при разжёвывании которых волокна разделяются и превращаются в кисточку.

Виды нечистот

Наджаса (араб. نجس‎) — нечистые с исламской точки зрения вещества, которыми могут быть испачканы тело, бельё и ритуальные предметы. Некоторые эндогенные продукты жизнедеятельности человека и животных, выделяемые из тела наружу в результате естественных физиологических процессов и телесных повреждений. Наджисы оскверняют исламские ритуалы поклонения и моления Богу. Коран предписывает мусульманам совершать ритуалы только с чистыми от наджисов телом, одеждой и ритуальными предметами.

Лёгкие виды нечистот

К лёгким видам нечистот относятся: кал птиц, не разрешённых к употреблению в пищу (например, яст­реб, ворона), моча животных, разрешённых к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т п.).

Тяжёлые виды нечистот

К тяжёлым видам нечистот относятся: кал, моча и выделения из половых органов человека; кал животных, разрешённых к употреблению в пищу; кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещённых к употреблению в пищу (собака, волк и т. д.). Также к ним относятся: мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвлённого не по шариату; свинья (вся целиком, даже в обработанном виде); кал разрешённых к употреблению в пищу птиц; падаль, трупы; кровь, гной, лимфа, выделения из больных глаз; опьяняющее вещество; рвотная масса.

Мустакзар

Мустакзар (араб. مستقذر‎) — это чистые отвратительные вещества, например, слюна и носовая слизь.

Женское очищение

Менструация

Хайд (араб. حيض) — менструация.

Послеродовое очищение

Нифас (араб. النفاس) — послеродовое очищение.

Выделение крови по болезни

Истихаза  — бели, чрезмерные и необычные по характеру выделения из половых органов женщины (водянистые, молочно-белые, жёлто-зелёные, сукровичные, имеющие неприятный запах и т. д.). Чаще всего красные (кровянистые) выделения наблюдаются при:

• Эрозии или раке шейки матки (красные или розовые выделения, усиливающиеся после полового акта)
• Нарушениях менструального цикла
• Аденомиозе (эндометриоз)
• Кровянистые выделения коричневого цвета, тёмные мажущие или розовые в середине менструального цикла чаще бывают при гормональных нарушениях, эрозии шейки матки и опухолях.

Мужское очищение

Сперма

Мани (араб. مني — сперма) — жидкость (мутная, вязкая, опалесцирующая, светло-серого цвета), выделяемая при эякуляции (семяизвержении).

Предэякулят

Мазий (араб. مذي — предэякулят) — прозрачная, бесцветная, вязкая предсеменная жидкость, которая выделяется из мочеиспускательного канала полового члена мужчины наружу, когда он приходит в состояние полового возбуждения.

Сперматорея

Вадий (араб. ودي — сперматорея) — постоянное или частое выделение спермы из уретры, обычно в конце мочеиспускания или при дефекации. При слабости мышечной оболочки семявыносящего протока любое повышение давления в малом тазу приводит к выделению из мочеиспускательного канала одной или нескольких капель белесоватой семенной жидкости. Сперматорея никогда не носит характера эякуляции, сперма не выделяется сильными толчками, а медленно истекает мелкими порциями, причём это явление не сопровождается сексуальным возбуждением, эрекцией или оргазмом.

Правила посещения туалета

Процесс посещения туалета требует от мусульман соблюдения некоторых правил, связанных с особенностями исламской религии, этикета и экологии. Нельзя справлять нужду (малую, большую) на источники воды (проточные и непроточные), в местах, где есть тень и где отдыхают люди, на трещины в почве, где могут обитать насекомые и мелкие грызуны, на дорогах и т. д.

Перед посещением туалета мусульманин должен

1. Оставить за пределами туалета предметы, имеющие записи, содержащие аяты из Корана, молитвы и то, на чём написано имя Аллаха.
2. Надеть обувь (тапочки) и головной убор.
3. Постараться избежать попадания капель мочи на одежду и тело (подвернуть нижнюю часть брюк, снять носки).

В туалет мусульманам следует заходить с левой ноги, до этого прочитав молитву-дуа: «О Аллах! Ищу у Тебя защиты от всякого рода нечистот».

Зайдя в туалет мусульманину нежелательно

1. Справлять малую нужду стоя.
2. Обращаться лицом или спиной в сторону киблы (Солнца и Луны).
3. Произносить что-то вслух (без необходимости), читать Коран, есть, пить, плеваться, разрисовывать стены и т. д.

После опорожнения следует совершить истинджа. Выход из туалета совершается с правой ноги и прочтением молитвы-дуа: «Хвала Аллаху, который избавил меня от страдания и дал мне облегчение». Затем необходимо тщательно помыть руки с мылом или же заменяющим его средством и желательно обновить омовение (вуду).

Литература

Внешние видеофайлы
Видео о тахарате
	[www.youtube.com/watch?v=-I3BcC5Gu3Q&feature=related Мухаммад ас-Сакаф о соблюдении чистоты ]

• Али-заде, А. А. Тахара : [[web.archive.org/web/20111001002801/slovar-islam.ru/books/T.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>

Отрывок, характеризующий Тахарат

Вернувшись поздно вечером, Соня вошла в комнату Наташи и, к удивлению своему, нашла ее не раздетою, спящею на диване. На столе подле нее лежало открытое письмо Анатоля. Соня взяла письмо и стала читать его.
Она читала и взглядывала на спящую Наташу, на лице ее отыскивая объяснения того, что она читала, и не находила его. Лицо было тихое, кроткое и счастливое. Схватившись за грудь, чтобы не задохнуться, Соня, бледная и дрожащая от страха и волнения, села на кресло и залилась слезами.
«Как я не видала ничего? Как могло это зайти так далеко? Неужели она разлюбила князя Андрея? И как могла она допустить до этого Курагина? Он обманщик и злодей, это ясно. Что будет с Nicolas, с милым, благородным Nicolas, когда он узнает про это? Так вот что значило ее взволнованное, решительное и неестественное лицо третьего дня, и вчера, и нынче, думала Соня; но не может быть, чтобы она любила его! Вероятно, не зная от кого, она распечатала это письмо. Вероятно, она оскорблена. Она не может этого сделать!»
Соня утерла слезы и подошла к Наташе, опять вглядываясь в ее лицо.
– Наташа! – сказала она чуть слышно.
Наташа проснулась и увидала Соню.
– А, вернулась?
И с решительностью и нежностью, которая бывает в минуты пробуждения, она обняла подругу, но заметив смущение на лице Сони, лицо Наташи выразило смущение и подозрительность.
– Соня, ты прочла письмо? – сказала она.
– Да, – тихо сказала Соня.
Наташа восторженно улыбнулась.
– Нет, Соня, я не могу больше! – сказала она. – Я не могу больше скрывать от тебя. Ты знаешь, мы любим друг друга!… Соня, голубчик, он пишет… Соня…
Соня, как бы не веря своим ушам, смотрела во все глаза на Наташу.
– А Болконский? – сказала она.
– Ах, Соня, ах коли бы ты могла знать, как я счастлива! – сказала Наташа. – Ты не знаешь, что такое любовь…
– Но, Наташа, неужели то всё кончено?
Наташа большими, открытыми глазами смотрела на Соню, как будто не понимая ее вопроса.
– Что ж, ты отказываешь князю Андрею? – сказала Соня.
– Ах, ты ничего не понимаешь, ты не говори глупости, ты слушай, – с мгновенной досадой сказала Наташа.
– Нет, я не могу этому верить, – повторила Соня. – Я не понимаю. Как же ты год целый любила одного человека и вдруг… Ведь ты только три раза видела его. Наташа, я тебе не верю, ты шалишь. В три дня забыть всё и так…
– Три дня, – сказала Наташа. – Мне кажется, я сто лет люблю его. Мне кажется, что я никого никогда не любила прежде его. Ты этого не можешь понять. Соня, постой, садись тут. – Наташа обняла и поцеловала ее.
– Мне говорили, что это бывает и ты верно слышала, но я теперь только испытала эту любовь. Это не то, что прежде. Как только я увидала его, я почувствовала, что он мой властелин, и я раба его, и что я не могу не любить его. Да, раба! Что он мне велит, то я и сделаю. Ты не понимаешь этого. Что ж мне делать? Что ж мне делать, Соня? – говорила Наташа с счастливым и испуганным лицом.
– Но ты подумай, что ты делаешь, – говорила Соня, – я не могу этого так оставить. Эти тайные письма… Как ты могла его допустить до этого? – говорила она с ужасом и с отвращением, которое она с трудом скрывала.
– Я тебе говорила, – отвечала Наташа, – что у меня нет воли, как ты не понимаешь этого: я его люблю!
– Так я не допущу до этого, я расскажу, – с прорвавшимися слезами вскрикнула Соня.
– Что ты, ради Бога… Ежели ты расскажешь, ты мой враг, – заговорила Наташа. – Ты хочешь моего несчастия, ты хочешь, чтоб нас разлучили…
Увидав этот страх Наташи, Соня заплакала слезами стыда и жалости за свою подругу.
– Но что было между вами? – спросила она. – Что он говорил тебе? Зачем он не ездит в дом?
Наташа не отвечала на ее вопрос.
– Ради Бога, Соня, никому не говори, не мучай меня, – упрашивала Наташа. – Ты помни, что нельзя вмешиваться в такие дела. Я тебе открыла…
– Но зачем эти тайны! Отчего же он не ездит в дом? – спрашивала Соня. – Отчего он прямо не ищет твоей руки? Ведь князь Андрей дал тебе полную свободу, ежели уж так; но я не верю этому. Наташа, ты подумала, какие могут быть тайные причины ?
Наташа удивленными глазами смотрела на Соню. Видно, ей самой в первый раз представлялся этот вопрос и она не знала, что отвечать на него.
– Какие причины, не знаю. Но стало быть есть причины!
Соня вздохнула и недоверчиво покачала головой.
– Ежели бы были причины… – начала она. Но Наташа угадывая ее сомнение, испуганно перебила ее.
– Соня, нельзя сомневаться в нем, нельзя, нельзя, ты понимаешь ли? – прокричала она.
– Любит ли он тебя?
– Любит ли? – повторила Наташа с улыбкой сожаления о непонятливости своей подруги. – Ведь ты прочла письмо, ты видела его?
– Но если он неблагородный человек?
– Он!… неблагородный человек? Коли бы ты знала! – говорила Наташа.
– Если он благородный человек, то он или должен объявить свое намерение, или перестать видеться с тобой; и ежели ты не хочешь этого сделать, то я сделаю это, я напишу ему, я скажу папа, – решительно сказала Соня.
– Да я жить не могу без него! – закричала Наташа.
– Наташа, я не понимаю тебя. И что ты говоришь! Вспомни об отце, о Nicolas.
– Мне никого не нужно, я никого не люблю, кроме его. Как ты смеешь говорить, что он неблагороден? Ты разве не знаешь, что я его люблю? – кричала Наташа. – Соня, уйди, я не хочу с тобой ссориться, уйди, ради Бога уйди: ты видишь, как я мучаюсь, – злобно кричала Наташа сдержанно раздраженным и отчаянным голосом. Соня разрыдалась и выбежала из комнаты.
Наташа подошла к столу и, не думав ни минуты, написала тот ответ княжне Марье, который она не могла написать целое утро. В письме этом она коротко писала княжне Марье, что все недоразуменья их кончены, что, пользуясь великодушием князя Андрея, который уезжая дал ей свободу, она просит ее забыть всё и простить ее ежели она перед нею виновата, но что она не может быть его женой. Всё это ей казалось так легко, просто и ясно в эту минуту.

В пятницу Ростовы должны были ехать в деревню, а граф в среду поехал с покупщиком в свою подмосковную.
В день отъезда графа, Соня с Наташей были званы на большой обед к Карагиным, и Марья Дмитриевна повезла их. На обеде этом Наташа опять встретилась с Анатолем, и Соня заметила, что Наташа говорила с ним что то, желая не быть услышанной, и всё время обеда была еще более взволнована, чем прежде. Когда они вернулись домой, Наташа начала первая с Соней то объяснение, которого ждала ее подруга.
– Вот ты, Соня, говорила разные глупости про него, – начала Наташа кротким голосом, тем голосом, которым говорят дети, когда хотят, чтобы их похвалили. – Мы объяснились с ним нынче.
– Ну, что же, что? Ну что ж он сказал? Наташа, как я рада, что ты не сердишься на меня. Говори мне всё, всю правду. Что же он сказал?
Наташа задумалась.
– Ах Соня, если бы ты знала его так, как я! Он сказал… Он спрашивал меня о том, как я обещала Болконскому. Он обрадовался, что от меня зависит отказать ему.
Соня грустно вздохнула.
– Но ведь ты не отказала Болконскому, – сказала она.
– А может быть я и отказала! Может быть с Болконским всё кончено. Почему ты думаешь про меня так дурно?
– Я ничего не думаю, я только не понимаю этого…
– Подожди, Соня, ты всё поймешь. Увидишь, какой он человек. Ты не думай дурное ни про меня, ни про него.
– Я ни про кого не думаю дурное: я всех люблю и всех жалею. Но что же мне делать?
Соня не сдавалась на нежный тон, с которым к ней обращалась Наташа. Чем размягченнее и искательнее было выражение лица Наташи, тем серьезнее и строже было лицо Сони.
– Наташа, – сказала она, – ты просила меня не говорить с тобой, я и не говорила, теперь ты сама начала. Наташа, я не верю ему. Зачем эта тайна?
– Опять, опять! – перебила Наташа.
– Наташа, я боюсь за тебя.
– Чего бояться?
– Я боюсь, что ты погубишь себя, – решительно сказала Соня, сама испугавшись того что она сказала.
Лицо Наташи опять выразило злобу.
– И погублю, погублю, как можно скорее погублю себя. Не ваше дело. Не вам, а мне дурно будет. Оставь, оставь меня. Я ненавижу тебя.
– Наташа! – испуганно взывала Соня.
– Ненавижу, ненавижу! И ты мой враг навсегда!
Наташа выбежала из комнаты.
Наташа не говорила больше с Соней и избегала ее. С тем же выражением взволнованного удивления и преступности она ходила по комнатам, принимаясь то за то, то за другое занятие и тотчас же бросая их.
Как это ни тяжело было для Сони, но она, не спуская глаз, следила за своей подругой.
Накануне того дня, в который должен был вернуться граф, Соня заметила, что Наташа сидела всё утро у окна гостиной, как будто ожидая чего то и что она сделала какой то знак проехавшему военному, которого Соня приняла за Анатоля.
Соня стала еще внимательнее наблюдать свою подругу и заметила, что Наташа была всё время обеда и вечер в странном и неестественном состоянии (отвечала невпопад на делаемые ей вопросы, начинала и не доканчивала фразы, всему смеялась).
После чая Соня увидала робеющую горничную девушку, выжидавшую ее у двери Наташи. Она пропустила ее и, подслушав у двери, узнала, что опять было передано письмо. И вдруг Соне стало ясно, что у Наташи был какой нибудь страшный план на нынешний вечер. Соня постучалась к ней. Наташа не пустила ее.
«Она убежит с ним! думала Соня. Она на всё способна. Нынче в лице ее было что то особенно жалкое и решительное. Она заплакала, прощаясь с дяденькой, вспоминала Соня. Да это верно, она бежит с ним, – но что мне делать?» думала Соня, припоминая теперь те признаки, которые ясно доказывали, почему у Наташи было какое то страшное намерение. «Графа нет. Что мне делать, написать к Курагину, требуя от него объяснения? Но кто велит ему ответить? Писать Пьеру, как просил князь Андрей в случае несчастия?… Но может быть, в самом деле она уже отказала Болконскому (она вчера отослала письмо княжне Марье). Дяденьки нет!» Сказать Марье Дмитриевне, которая так верила в Наташу, Соне казалось ужасно. «Но так или иначе, думала Соня, стоя в темном коридоре: теперь или никогда пришло время доказать, что я помню благодеяния их семейства и люблю Nicolas. Нет, я хоть три ночи не буду спать, а не выйду из этого коридора и силой не пущу ее, и не дам позору обрушиться на их семейство», думала она.


Анатоль последнее время переселился к Долохову. План похищения Ростовой уже несколько дней был обдуман и приготовлен Долоховым, и в тот день, когда Соня, подслушав у двери Наташу, решилась оберегать ее, план этот должен был быть приведен в исполнение. Наташа в десять часов вечера обещала выйти к Курагину на заднее крыльцо. Курагин должен был посадить ее в приготовленную тройку и везти за 60 верст от Москвы в село Каменку, где был приготовлен расстриженный поп, который должен был обвенчать их. В Каменке и была готова подстава, которая должна была вывезти их на Варшавскую дорогу и там на почтовых они должны были скакать за границу.
У Анатоля были и паспорт, и подорожная, и десять тысяч денег, взятые у сестры, и десять тысяч, занятые через посредство Долохова.
Два свидетеля – Хвостиков, бывший приказный, которого употреблял для игры Долохов и Макарин, отставной гусар, добродушный и слабый человек, питавший беспредельную любовь к Курагину – сидели в первой комнате за чаем.
В большом кабинете Долохова, убранном от стен до потолка персидскими коврами, медвежьими шкурами и оружием, сидел Долохов в дорожном бешмете и сапогах перед раскрытым бюро, на котором лежали счеты и пачки денег. Анатоль в расстегнутом мундире ходил из той комнаты, где сидели свидетели, через кабинет в заднюю комнату, где его лакей француз с другими укладывал последние вещи. Долохов считал деньги и записывал.