Тахзиб аль-ахкам
 
|
|
Книги и законы
      
|
Тахзиб аль-ахкам фи шарх аль-мукни'а — один из четырёх основных шиитских сборников хадисов, пользующихся авторитетом у законоведов джафаритского мазхаба. Автором-составителем данного свода, а также ещё одного из этих четырёх книг - «Аль-Истибсар», является шейх Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси (385-460 гг. хиджры).
Содержание
Жизнь шейха ат-Туси
Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси родился в Тусе (Иран) в 385 г. хиджры, с детства обучался исламским наукам. В 408 г. хиджры он отправился в Багдад, чтобы продолжить своё религиозное образование. Там Абу Джафар ат-Туси стал учеником шейха Муфида (ум. 413 г. хиджры), а затем был тесно связан с аш-Шарифом аль-Муртазой, став впоследствии его преемником. Ат-Туси пользовался таким авторитетом, что даже аббасидский халиф аль-Кадир посещал его лекции.
После того, как антишиитски настроенные сельджуки сместили терпимых к шиизму буидов и захватили бразды правления халифатом, для шейха ат-Туси наступили тяжёлые времена. Его дом был сожжён дотла вместе с книгами, написанными им в Багдаде, и библиотекой важных шиитских книг других авторов.
В связи с угрозой жизни ат-Туси покинул Багдад и поселился в Наджафе, где умер в 460 г. хиджры. Дело ат-Туси продолжил его сын аль-Хасан, известный как аль-Муфид ас-Сани («Второй Муфид»), который также стал выдающимся шиитским учёным.
Заслуги ат-Туси многочисленны: многие его работы до сих пор не утрачивают свой актуальности среди шиитов-джафаритов. В частности, востребованны такие его труды по фикху, как «Аль-Мабсут» и «Ан-Нихайа». Кроме того, ат-Туси написал ряд работ по шиитскому вероучению: теме имамата посвящена книга «Талхис аш-Шафи», а теме сокрытия двенадцатого имама аль-Махди — труд «Аль-Гайба». Что касается хадисоведения, то ат-Туси перечислил наиболее важных для шиитов передатчиков преданий в своём труде «Китаб ар-риджал». В области же шиисткой библиографии важнейшей его работой является книга «Аль-Фихрист», где ат-Туси перечислил многие труды ранних шиитских авторов и привёл их биографические сведения.
Общие сведения о своде «Тахзиб аль-ахкам»
Название «Тахзиб аль-ахкам фи шарх аль-мукни'а» можно дословно перевести как «Обработка законов в виде толкования к «Аль-Мукни'а». «Аль-Мукни'а» - сборник хадисов шейха Муфида.
Ат-Туси обращает особое внимание на то, что его свод включает в себя хадисы, посвящённые исключительно практическим заповедям Шариата (фуру). В частности, во введении к сборнику он пишет:
Я начал с главы, посвящённой вопросам ритуальной чистоты (тахарат), оставив предшествующие [главы] о Единстве Всевышнего (Таухид), Справедливости (Адл), Пророчестве (Нубувват) и Имамате, поскольку толкование к ним было бы слишком длинным и так как целью этой книги не является освещение основ веры. Тахзиб аль-ахкам, том I, стр. 3.
В числе причин, побудивших его к созданию сборника, ат-Туси указывает на наличие противоречий в хадисах, с связи с чем он пожелал проверять их на достоверность с целью устранения этих разночтений. В качестве основы для этой исследовательской работы по хадисоведению шейх ат-Туси использовал уже упомянутый свод шейха Муфида «Аль-Мукни'а». Кроме того, ат-Туси проанализировал и проверил на достоверность и иные хадисы, не упоминавшиеся шейхом Муфидом. Помимо этого, он дал разъяснения к комментариям шейха Муфида к преданиям. Эти комментарии достаточно пространны и часто снабжаются дополнительными доводами (далиль) из Корана.
Содержание свода
Сборник «Тахзиб аль-ахкам» разделён на книги (кутуб), которые, в свою очередь, разбиты на главы (абвав), снабжённые приложениями там, где это необходимо. Это следующие книги:
- Ат-Тахарат (книга ритуальной чистоты);
- Ас-Салат (книга обязательной молитвы);
- Аз-Закят (книга о налоге для неимущих);
- Ас-Саум (книга поста);
- Аль-Хадж (книга паломничества);
- Аль-Джихад (книга священной войны);
- Аль-кадайа ва-ль-ахкам (книга о судействе и правовых вопросах);
- Аль-Макасиб (книга приобретений);
- Ат-Тиджара (книга торговли);
- Ан-Никях (книга брака);
- Ат-Талак (книга развода);
- Ат-тадбир ва-ль-мукатиба (книга об освобождении рабов);
- Аль-айман ва-н-нузур ва-ль-каффарат (книга присяг, клятв и искуплений);
- Ас-сайд ва-з-забаих (книга о ритуальном забое скота);
- Аль-вукуф ва-с-садакат (книга охоты и ритуального забоя животных);
- Аль-Васайа (книга завещаний);
- Аль-фара'ид ва-ль-маварис (книга об обязательных правилах наследования);
- Аль-Худуд (книга о предписанных Шариатом наказаниях);
- Ад-Дийа (книга о компенсации за убийство и физические повреждения).
Библиография
- Мустафа Авлийа'и. И.К.А. Ховард. Хадисоведение, Москва, "Исток", 2010.
- Dr. I. K. A. Howard. 'Tahdhib al-Ahkam' and 'Al-Istibsar' by Al-Tusi. Al-Serat, Vol. 2 (1976), No. 2.
Шиизм | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Напишите отзыв о статье "Тахзиб аль-ахкам"
Отрывок, характеризующий Тахзиб аль-ахкам
– Однако я тебя стесняю, – сказал он ему тихо, – пойдем, поговорим о деле, и я уйду.– Да нет, нисколько, сказал Борис. А ежели ты устал, пойдем в мою комнатку и ложись отдохни.
– И в самом деле…
Они вошли в маленькую комнатку, где спал Борис. Ростов, не садясь, тотчас же с раздраженьем – как будто Борис был в чем нибудь виноват перед ним – начал ему рассказывать дело Денисова, спрашивая, хочет ли и может ли он просить о Денисове через своего генерала у государя и через него передать письмо. Когда они остались вдвоем, Ростов в первый раз убедился, что ему неловко было смотреть в глаза Борису. Борис заложив ногу на ногу и поглаживая левой рукой тонкие пальцы правой руки, слушал Ростова, как слушает генерал доклад подчиненного, то глядя в сторону, то с тою же застланностию во взгляде прямо глядя в глаза Ростову. Ростову всякий раз при этом становилось неловко и он опускал глаза.
– Я слыхал про такого рода дела и знаю, что Государь очень строг в этих случаях. Я думаю, надо бы не доводить до Его Величества. По моему, лучше бы прямо просить корпусного командира… Но вообще я думаю…
– Так ты ничего не хочешь сделать, так и скажи! – закричал почти Ростов, не глядя в глаза Борису.
Борис улыбнулся: – Напротив, я сделаю, что могу, только я думал…
В это время в двери послышался голос Жилинского, звавший Бориса.
– Ну иди, иди, иди… – сказал Ростов и отказавшись от ужина, и оставшись один в маленькой комнатке, он долго ходил в ней взад и вперед, и слушал веселый французский говор из соседней комнаты.
Ростов приехал в Тильзит в день, менее всего удобный для ходатайства за Денисова. Самому ему нельзя было итти к дежурному генералу, так как он был во фраке и без разрешения начальства приехал в Тильзит, а Борис, ежели даже и хотел, не мог сделать этого на другой день после приезда Ростова. В этот день, 27 го июня, были подписаны первые условия мира. Императоры поменялись орденами: Александр получил Почетного легиона, а Наполеон Андрея 1 й степени, и в этот день был назначен обед Преображенскому батальону, который давал ему батальон французской гвардии. Государи должны были присутствовать на этом банкете.
Ростову было так неловко и неприятно с Борисом, что, когда после ужина Борис заглянул к нему, он притворился спящим и на другой день рано утром, стараясь не видеть его, ушел из дома. Во фраке и круглой шляпе Николай бродил по городу, разглядывая французов и их мундиры, разглядывая улицы и дома, где жили русский и французский императоры. На площади он видел расставляемые столы и приготовления к обеду, на улицах видел перекинутые драпировки с знаменами русских и французских цветов и огромные вензеля А. и N. В окнах домов были тоже знамена и вензеля.
«Борис не хочет помочь мне, да и я не хочу обращаться к нему. Это дело решенное – думал Николай – между нами всё кончено, но я не уеду отсюда, не сделав всё, что могу для Денисова и главное не передав письма государю. Государю?!… Он тут!» думал Ростов, подходя невольно опять к дому, занимаемому Александром.
У дома этого стояли верховые лошади и съезжалась свита, видимо приготовляясь к выезду государя.
«Всякую минуту я могу увидать его, – думал Ростов. Если бы только я мог прямо передать ему письмо и сказать всё, неужели меня бы арестовали за фрак? Не может быть! Он бы понял, на чьей стороне справедливость. Он всё понимает, всё знает. Кто же может быть справедливее и великодушнее его? Ну, да ежели бы меня и арестовали бы за то, что я здесь, что ж за беда?» думал он, глядя на офицера, всходившего в дом, занимаемый государем. «Ведь вот всходят же. – Э! всё вздор. Пойду и подам сам письмо государю: тем хуже будет для Друбецкого, который довел меня до этого». И вдруг, с решительностью, которой он сам не ждал от себя, Ростов, ощупав письмо в кармане, пошел прямо к дому, занимаемому государем.
«Нет, теперь уже не упущу случая, как после Аустерлица, думал он, ожидая всякую секунду встретить государя и чувствуя прилив крови к сердцу при этой мысли. Упаду в ноги и буду просить его. Он поднимет, выслушает и еще поблагодарит меня». «Я счастлив, когда могу сделать добро, но исправить несправедливость есть величайшее счастье», воображал Ростов слова, которые скажет ему государь. И он пошел мимо любопытно смотревших на него, на крыльцо занимаемого государем дома.
С крыльца широкая лестница вела прямо наверх; направо видна была затворенная дверь. Внизу под лестницей была дверь в нижний этаж.
– Кого вам? – спросил кто то.
– Подать письмо, просьбу его величеству, – сказал Николай с дрожанием голоса.
– Просьба – к дежурному, пожалуйте сюда (ему указали на дверь внизу). Только не примут.
Услыхав этот равнодушный голос, Ростов испугался того, что он делал; мысль встретить всякую минуту государя так соблазнительна и оттого так страшна была для него, что он готов был бежать, но камер фурьер, встретивший его, отворил ему дверь в дежурную и Ростов вошел.
