Темнозорь

Темнозорь
Жанры	фолк языческий метал nsbm
Годы	с 1996 по настоящее время
Страна	Россия Россия
Город	Обнинск (фолкязыческий метал) Москва (nsbm)
Язык песен	русский английский
Лейблы	Stellar Winter HakenKreuz Productions
[thepaganfront.com/temnozor Сайт 1] [temnozor.bandcamp.com Сайт 2]

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Темнозорь — группа, сформированная в 1996-м году в Обнинске.

История

Обнинская группа Темнозорь была основана в 1996 году в следующем составе: Вулко — гитары, клавишные, (ex-Rakoth), Тур — вокал (ex-Rakoth), Леший — барабаны (ex-Rakoth). После выпуска нескольких демо-лент состоялась запись дебютного альбома «[temnozor.bandcamp.com/ Ведовством крепка чёрная слава Руси]», который позже был издан на кассете лейблом [www.stellarwinter.org/ Stellar Winter Records]. За период с 1998 по 2001 годы эта кассета разошлась тиражом в три тысячи копий без учёта многочисленных случаев пиратства. На протяжении всей истории группы (как до, так и после записи дебюта) Темнозорь сотрясали как внутренние конфликты, так и череда неблагоприятных обстоятельств и происшествий. На этом основатели проекта приостановили на неопределённый срок деятельность группы. Позже, было предпринято несколько попыток реформации группы, однако результатом этого была лишь ещё пара репетиционных записей.

Далее после некоторых перемен в составе группы выходит миньон Фрагменты, а вскоре и полноформатный альбом Горизонты….

В декабре 2002 года на североамериканском лейбле HakenKreuz Productions выходит CD Sorcery of Fragments, содержащий переиздание демо-альбома Ведовством крепка чёрная слава Руси и миньон Фрагменты.

В записи альбомов «[temnozor.bandcamp.com/ Ведовством крепка чёрная слава Руси]» (и более ранние) и "Фрагменты (Demo)" (и более поздние) принимали участие совершенно разные люди, и по своей сути это две разные группы.

Дискография

• 1996 — «Be Oden Narod Slavensk»
• 1998 — «Ведовством крепка чёрная слава Руси» (remastered in 2013)
• 2001 — «Фрагменты (demo)»
• 2003 — «Ведовством фрагментов»
• 2003 — «Горизонты…»
• 2005 — «Вольницей в просинь ночей»
• 2007 — «Молот Восточной Европы (split)»
• 2010 — «Урочища снов»
• 2010 — «Сумерки на похоронах Зимы (live)»

Литература

Интервью

• [deathmetal.ru/index.php?rasd=staty&vid=02&id=97 Интервью с группой на сайте Deathmetal.ru]
• [breidablik-zine.narod.ru/interviews/temnozor.html Интервью журналу «Resistance»]
• Интервью журналу Dark City № 18, 2004 год, стр. 40

Рецензии

• Рецензия на альбом «Урочища снов» в журнале Dark City № 57, 2010 год
• Рецензия на DVD «Сумерки на похоронах зимы» в журнале Dark City № 57, 2010 год
• Рецензия на альбом «Вольницей в просинь ночей» в журнале Dark City № 29, 2005 год
• Рецензия на альбом «Ведовством фрагментов» в журнале Dark City № 22, 2004 год
• Рецензия на альбом «Горизонты…» в журнале Dark City № 15, 2003 год

Ссылки

• «[temnozor.bandcamp.com/ Ведовством крепка чёрная слава Руси]» (remastered in 2013)
• [www.thepaganfront.com/temnozor Официальный сайт группы]
• [www.metal-archives.com/band.php?id=4394 Темнозорь на Encyclopaedia Metallum]  (англ.)
• [www.last.fm/ru/music/%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%80%D1%8C Профиль Темнозорь] на Last.fm

Отрывок, характеризующий Темнозорь

Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.