Коридаллеус, Теофилос
| Теофилос Коридаллеус | |
| греч. Θεόφιλος ο Κορυδαλλεύς | |
| Род деятельности: |
философ |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Теофилос Коридаллеус (греч. Θεόφιλος ο Κορυδαλλεύς, 1570 , Афины — 1645 , Афины) — греческий теолог, философ, педагог, священник Греческой православной церкви. В его честь назван пригород Пирея Коридаллос.
Биографические сведения
Родился в 1570 году в Афинах. Окончил школу Святого Афанасия в Риме, занимался исследованиями в области медицины и философии в университете Падуи. Получил докторскую степень в этом университете 5 июня 1613 года. Университетские годы совпали с возвращением к учению Аристотеля, Теофилос тогда находился под влиянием философа-неоаристотелианца Чезаре Кремоне.
Позже преподавал в школе греческой общины Венеции, в Афинах, Кефалинии и Закинфе до 1622 года, когда Вселенский Патриарх Кирилл Лукарис перевел его в Патриаршую академию. Он сумел её реорганизовать и повысить до статуса университета, снизил влияние богословской схоластики и привлек внимание к преподаванию философии и интерпретации работ Аристотеля. Программа обучения Патриаршей академии, подготовленная Коридаллеусом, стала моделью для всех греческих школ в период правления Османской империи.
Между тем он принял схиму и имя Феодосий, но позже отказался от неё и вернулся в Константинополь, где выступил с речью по случаю хиротонии нового Патриарха. Однако в его речи увидели признаки ереси и подвергли преследованиям. Приют он нашел в доме Димитриоса Юлиану. В 1640 получил сан епископа Навпакта, но быстро отказался от него и перебрался в Афины, где продолжал преподавание до самой своей смерти в 1645 году.
Наследие
Работы Теофилоса Коридаллеуса представлены преимущественно философскими трактатами и комментариями к трудам Аристотеля. Среди прочего — письма разного назначения, которые копировались и переиздавались неоднократно даже во время османского владычества. Философский метод Коридаллеуса, известный как «коридаллизм» (греч. κορυδαλλισμός), положен в основу образования греков в эпоху туркократии.
Напишите отзыв о статье "Коридаллеус, Теофилос"
Ссылки
- Оцифрованные версии работ Теофилоса Коридаллеуса в библиотеке [www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/ Ελληνομνήμων]:
- [www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/0804031226360000/main.htm Περί γενέσεως και φθοράς κατ' Αριστοτέλη]
- [www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/0709241326000000/main.htm\ Είσοδος φυσικής ακροάσεως κατ' Αριστοτέλη] (недоступная ссылка с 21-05-2013 (3991 день))
- [www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/0905031359360000/main.htm Εις άπασαν την λογικήν του Αριστοτέλους υπομνήματα και ζητήματα]
Отрывок, характеризующий Коридаллеус, Теофилос
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
