Терминология свидетелей Иеговы

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Терминология Свидетелей Иеговы»)
Перейти к: навигация, поиск
Свидетели Иеговы
Зал Царства
Организационная структура
Руководящий совет
Юридические объединения
Общество Сторожевой башни
История организации
Исследователи Библии
Преследование в Третьем рейхе
На постсоветском пространстве
СССР и РоссияУкраинаМолдавия
Операция «Север»Головинский процесс
Дело КалистратоваДело шестнадцати
Вероучения и практика
ЭсхатологияОбразование
Переливание кровиВечеря Господня
Издания и публикации
Библия — Перевод нового мира
Сторожевая башняПробудитесь!
Запрещённые в России публикации
Персоналии
Ч. РасселлД. РутерфордН. Норр
Ф. ФренцМ. ХеншельД. Адамс
ТерминологияИегова
Эта страница — глоссарий. См. также основную статью: Свидетели Иеговы

Терминология свидетелей Иеговы — терминология, используемая свидетелями Иеговы в ходе своей религиозной деятельности. Ниже приведён неполный список составляющих её понятий с пояснениями.

# А Б В Г Д Е Ё Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я



Общепринятая христианская терминология в терминах Свидетелей Иеговы

А

«Армагеддон» (в «Переводе нового мира» «Хар-Магедон», перевод с иврита — «гора Мегиддо», название, встречающееся в книге Откровение) — заключительная фаза «великого бедствия», во время которого Бог разрушит современную политическую систему и уничтожит всех нечестивых. После Армагеддона на земле должно быть установлено правление Царства Бога и восстановлен Рай.

Б

«Брат/сестра» — член собрания свидетелей Иеговы; данное обращение применяется также к некрещёным возвещателям и некоторым интересующимся. По отношению к старейшинам также употребляется обращение «брат».

В

«Великое бедствие» (тж. «великая скорбь» (Матфея 24:21)) — событие, которое начнётся со всемирного уничтожения властями ложной религии, затем последует их нападение на самих свидетелей Иеговы, а в завершении великого бедствия произойдет Армагеддон.

«Великое множество» — только те из других овец, которые своими глазами увидят «великое бедствие» и переживут его.

«Верный и благоразумный раб» — собирательное название для членов руководящего совета. Основывается на действующем ныне истолковании стихов из Евангелия от Матфея 24:45-47. До 2012 года применялось для всего класса помазанников из числа свидетелей Иеговы[1].

«Вефиль» — транскрипция еврейского слова «Бет-Эль» (встречающегося в Библии) — «Дом Бога». Комплекс жилых, производственных и офисных зданий и сооружений, на территории которого чаще всего находится филиал свидетелей Иеговы и/или типография.

«Вефилец» — доброволец, служащий в Вефиле и выполняющий работу, связанную с деятельностью либо самого Вефиля, либо с деятельностью организации свидетелей Иеговы. Вефильцы работают в типографиях, на фермах, в различных отделах филиалов и т. д. Сотрудники Вефиля не получают заработную плату, а обеспечиваются всем самым необходимым (жильём, одеждой, питанием и небольшими средствами на карманные расходы).

«Вечеря Господня» или «Вечеря воспоминания смерти Христа» — ежегодная памятная встреча, связанная со смертью Иисуса Христа. Отмечается один раз в год в день иудейской Пасхи после захода солнца (14 нисана по еврейскому календарю, соответствует марту-апрелю)[2]. Это единственный день в году, отмечаемый всеми свидетелями Иеговы. В этот день все свидетели Иеговы и те, кто желает, собираются на торжественные собрания, на которых можно услышать речь, освещающую жизнь, служение и смерть Иисуса Христа. На встрече из рук в руки передаются пресный хлеб и сухое красное вино, которые едят и пьют только те, кто считают себя помазанниками.

«Возвещатель» — тот, кто участвует в организованной проповеднической деятельности свидетелей Иеговы и сдаёт о ней отчёты.

«Встреча для проповеднического служения» — встреча свидетелей Иеговы перед проповедническим служением, которая длится 5-7 минут.

Г

«Галаад» — школа, подготавливающая миссионеров в рамках пятимесячного курса.

«Группа для проповеднического служения» — часть собрания свидетелей Иеговы, которая состоит примерно из 10-20 возвещателей, собирающихся на встречи для проповеднического служения один раз в неделю. Как правило, в собрании несколько таких групп. Возглавляется группа надзирателем или служителем (в том случае, если он не старейшина).

Д

«Другие овцы» — верные служители Бога, которые после Армагеддона будут жить на райской земле под правлением Иисуса Христа. В их число входят члены «великого множества», а также воскресшие дохристианские служители Бога с «земной надеждой».

Е

«Еврейско-арамейские Писания» или «Еврейские Писания» — название первой части «Перевода нового мира», в которую входят книги от Бытия до Малахии, традиционно называемые в христианстве «Ветхий Завет». См. также структура «Перевода нового мира».

З

«Заинтересованный» или «Интересующийся» — человек, проявивший интерес к проповеди свидетелей Иеговы, с которым они поддерживают отношения, как правило, посещая его по месту жительства и проводя беседы на библейские темы или изучение Библии.

«Зал Царства» — культовое сооружение, напоминающее лекционный зал вместимостью около 100 мест и предназначенное для проведения встреч свидетелей Иеговы.

«Зал конгрессов» — культовое сооружение, напоминающее лекционный зал вместимостью до нескольких тысяч мест и предназначенное для проведения конгрессов свидетелей Иеговы.

«Земная надежда» — надежда жить на райской Земле после Армагеддона или воскресения.

И

«Изучение Библии в собрании» — часть программы на общем еженедельном собрании свидетелей Иеговы, во время которой проходит изучение Библии по одной из публикаций свидетелей Иеговы. Изучение проходит так же как и изучение Сторожевой башни.

«Изучение "Сторожевой башни"» — часть программы на общем еженедельном собрании свидетелей Иеговы, во время которой проходит обсуждение одной из статей журнала «Сторожевая башня» при помощи напечатанных в журнале вопросов и ответов. В обсуждении могут принимать участие все желающие, кроме возвещателей, находящихся под ограничениями и исключённых из собрания.

«Исключение (из собрания)» — исключение из организации крещёного свидетеля Иеговы. Осуществляется по заключению правового комитета. Применяется в тех случаях, если свидетель Иеговы совершает тяжёлый грех и не показывает (с точки зрения старейшин — участников правового комитета) плодов раскаяния. Аналогичная мера взыскания применяется в случае отступничества.

К

«Класс Иоанна» — смотри помазанник

«Конгресс» — большая встреча свидетелей Иеговы какого-либо региона. Для конгрессов, как правило, арендуется вместительное помещение или стадион либо они проходят в специально предназначенных для этого залах конгрессов. Конгрессы бывают районные, региональные, специальные и международные. Как правило, программа конгресса рассчитана на 1-3 дня, международные до 5 дней. Во время конгресса старейшины собраний, надзиратели и руководители филиала выступают с речами, конспекты которых предоставляются Руководящим советом через филиалы.

«Крещение» — обряд, во время которого человека однократно погружают в воду. Крещение у свидетелей Иеговы символизирует посвящение Богу и присоединение к их организации.

Л

«Лишение общения» — этот термин больше не используется, вместо него теперь используют слово «исключение».

М

«Миссионер» — выпускник школы Галаад, переезжающий в другую страну для распространения учений свидетелей Иеговы.[3]

Н

«Надзиратель» — то же самое, что и старейшина. Перевод греческого слова, означающего «обращать внимание», «следить за порядком», «присматривать» (в синодальном переводе «епископ»).[3] Это слово связано с обязанностью старейшин осуществлять надзор за христианским собранием. В Новом Завете имеет оттенок заботы и попечения. Обычно не используется самостоятельно, а в словосочетании, указывающем на определённый круг обязанностей, за которыми нужно присматривать. Например, служебный надзиратель, районный надзиратель, надзиратель типографии и т. д.

«Надзиратель группы для проповеднического служения» — старейшина, руководящий одной или несколькими группами для проповеднического служения.

«Неактивный христианин» — свидетель Иеговы, не участвующий в проповеди и не сдающий о ней отчёт на протяжении 6 месяцев.

«Небесная надежда» — надежда помазанников (144 000) жить на небе в духовном теле и соцарствовать с Иисусом Христом.

«Hекрещёный возвещатель» — тот, кто участвует в организованной проповеднической деятельности свидетелей Иеговы и сдаёт о ней отчёты, но пока ещё не прошёл обряд крещения.

«Новый Мир» — восстановленный на Земле Рай.

«Нерегулярный возвещатель» — свидетель Иеговы, не участвовавший в проповедническом служении или не сдавший отчёт хотя бы в одном из шести последних месяцев.

О

«Область» — территориальная единица свидетелей Иеговы, существовавшая до 2014 года, состоящая из нескольких районов и находящаяся под надзором областного надзирателя.[3]

«Областной надзиратель» — разъездной надзиратель, который служит председателем районных конгрессов в нескольких районах, образующих область. Он также посещает собрания вместе с районным надзирателем, выступая с речами и участвуя в проповедническом служении с местными свидетелями Иеговы. Эта должность упразднена в 2014 году, в связи с ликвидацией областей.

«Общий пионер» — пионер, проповедующий 840 часов в год.

«Отступничество» — «рас­пространение ложных учений, поддержка или поощре­ние ложной религии и её праздников или межконфессиональные действия; действия, направленные против истинного поклонения Иегове или порядка, который Он установил среди Своего посвятившегося Ему народа»[4]. В свете данного определения, отступниками считаются лица, умышленно распространяющие учения (упрямо придерживающиеся учений и упрямо говорящие об учениях), противоречащие библейской исти­не (как её представляет «верный и благоразумный раб» и как её исповедуют свидетели Иеговы), то есть отступнику совершенно необязательно исповедовать свои убеждения публично; для обвинения кого-либо из свидетелей Иеговы в грехе отступничества достаточно, если последний осведомит о своих убеждениях не менее двух членов собрания, в том числе старейшин. Если факт отступничества подтверждается, собирается правовой комитет. В случае, если подозреваемый в отступничестве свидетель Иеговы не пожелает отказаться от своих убеждений, он будет исключён из собрания.

«Отчёт» — индивидуальный ежемесячный отчёт возвещателя в письменном виде на специальном бланке о проделанной работе: количество часов проповедования, журналов, книг, брошюр, повторных посещений, изучений с интересующимися.

П

«Пионер» — тот, кто добровольно взял на себя обязательства расширенного проповеднического служения, посвящая ему в месяц определённое количество часов.[3]

«Подсобный пионер» — пионер, проповедующий 50 часов в месяц.

«Помазанник» — один из 144 000 человек, помазанных Святым Духом Бога со дня Пятидесятницы 33 года н. э. Только помазанники имеют право принимать от символов во время Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа (Вечери Господней). Только помазанники имеют надежду на жизнь после смерти на небе. Иногда применяется термин «класс Иоанна».

«Правовой комитет» — внутренний судебный орган в собрании свидетелей Иеговы. Занимается расследованием проступков членов и вынесением решений о применении к ним дисциплинарных мер (исключение либо порицание), он же занимается и восстановлением ранее исключённых. Правовой комитет состоит из старейшин и его состав меняется в зависимости от каждого конкретного случая правонарушения. При заседаниях старейшины пользуются книгой «Внимайте себе и всему стаду», а также (при необходимости) инструктивными письмами из филиала.

«Принимать от символов» (также участвовать в Вечере) — есть хлеб и пить вино на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа. Символы принимают только те свидетели Иеговы, которые считают себя помазанными святым духом Бога. Общее число принявших от символов на Вечере воспоминания в 2008 году составило 9986 человек по всему миру, в то время как число присутствовавших составило 17 790 631 человек[5].

«Проповедническое служение» или «Полевое служение» — разговоры о Боге с теми, кто не является Свидетелем Иеговы. Этот термин не используется в смысле церковного богослужения.

«Публичная встреча» — часть программы на общем еженедельном собрании свидетелей Иеговы, во время которой произносится речь на библейскую тему. Планы речей, произносимых на публичной встрече, предоставляются организацией.

Р

«Разъездной надзиратель» — зональный, областной и районный надзиратели.[3] Старейшины, которые постоянно переезжают с одного места в другое. Как и специальные пионеры, принадлежат к группе полновременных служителей и находятся на содержании религиозной организации.[3]

«Район» — территориальная единица свидетелей Иеговы, состоящая из нескольких, как правило от 15 до 20 собраний, находящихся под надзором районного надзирателя.[3]

«Районный надзиратель» — разъездной надзиратель, который служит в собраниях составляющих один район, посещая каждое из них два раза в год на одну неделю. Он проверяет документацию собрания, выступает с речами, участвует в проповедническом служении с местными свидетелями Иеговы, проводит встречи с пионерами, старейшинами и служебными помощниками.

«Руководящий совет» — высший руководящий орган свидетелей Иеговы.[6]

С

«Сектантство» — разновидность отступничества (Титу 3:10-11, НМ)[7].

«Система вещей» или «нечестивая система вещей» или «злая система вещей» — окружающая нас действительность. Иногда — перевод библейского термина «мир сей», то есть мир, лежащий во власти Дьявола (1 Иоанна 5:19).

«Служебная встреча» — часть программы на общем еженедельном собрании свидетелей Иеговы, во время которой обсуждаются различные вопросы, связанные с их проповеднической деятельностью.

«Служебный комитет собрания» — исполнительный орган в собрании, состоящий из координатора, секретаря собрания и служебного надзирателя. Занимается решением текущих организационных вопросов собрания — ведением различной документации, заказом литературы, формированием групп для проповеднического служения и т. п. Подотчетен совету старейшин собрания.

«Служебный помощник» — мужчина, назначаемый для того, чтобы помогать старейшинам собрания[8] выполнять обязанности связанные с обслуживание Зала Царства, ведением документации, заказом и выдачей литературы. Способных служебных помощников могут привлекать и к обязанностям связанным с обучением и духовным наставлением членов собрания (в синодальном переводе Библии используется термин «диакон»).

«Служитель группы для проповеднического служения» — руководитель одной из групп для проповеднического служения, если он не является старейшиной. Как правило, служителями группы для проповеднического служения являются служебные помощники или другие способные свидетели Иеговы.

«Собрание» — первичная организация, состоящая из свидетелей Иеговы живущих в одном районе, численностью от 70 до 120 человек. Руководит собранием совет старейшин. Каждое собрание проводит в течение недели две общие встречи, организует проповедь на принадлежащей ему территории. Подчиняется головной религиозной организации свидетелей Иеговы (филиалу) в своем государстве.

«Специальный пионер» — пионер, проповедующий не менее 140 часов в месяц.[3] Находится на содержании организации свидетелей Иеговы.

«Старейшина» — духовно зрелый мужчина, выполняющий роль руководителя, наставника и пастыря.[3] Перевод греческого слова, означающего старший по возрасту или по положению (в синодальном переводе «пресвитер»).

«Статья для изучения» — статья из журнала «Сторожевая башня», предназначенная для изучения на одной из еженедельных встреч собрания свидетелей Иеговы. В этой статье все абзацы пронумерованы, к каждому абзацу прилагается один или несколько вопросов, в обсуждении которых участвуют все желающие из присутствующих на встрече.

Т

«Теократия» — способ осуществления власти (от греч. θεος — бог и κρατειν — управлять), при котором верховным правителем является Бог, а на земле имеется его уполномоченное представительство, которое и осуществляет власть. В случае свидетелей Иеговы — это Руководящий совет (как представитель класса «верного и благоразумного раба») и его представители (зональные, областные и районные надзиратели, члены комитетов филиалов и надзиратели местных собраний). Небиблейский термин, однако имеет библейские прецеденты (древний Израиль, собрание христиан I века).

Ф

«Филиал» — административная структура в организации свидетелей Иеговы, руководящая деятельностью собраний на территории какой-либо страны (или нескольких стран). В филиалах осуществляется надзор за делом проповеди, служением старейшин, служебных помощников, пионеров и разъездных надзирателей. Филиал ведет переписку с собраниями, занимается переводом литературы на языки страны, в которой находится, координирует её заказы и доставку. В отношениях с государственными органами выступает в качестве представителя организации свидетелей Иеговы, занимается всеми юридическими вопросами и делами, связанными с её деятельностью. Подчиняется непосредственно Руководящему совету свидетелей Иеговы.

Х

«Христианские Греческие Писания» или «Греческие Писания» — название второй части «Перевода нового мира», в которую входят книги от Матфея до Откровения, традиционно называемые в христианстве «Новый Завет». См. также структура «Перевода нового мира».

Ц

«Царство» — небесное правительство во главе с Иисусом Христом, осуществляющее принцип теократии. По вероучению свидетелей Иеговы существует с 1914 года, в настоящее время правит на небе, а после Армагеддона вступит в правление и над землёй и будет состоять из Иисуса Христа и 144 000 помазанников, воскресших на небе (Откровение 14:1).

Ш

«Школа теократического служения» (ШТС) — часть программы на общем еженедельном собрании свидетелей Иеговы, во время которой каждому отдельному учащемуся школы помогают развивать навыки в публичном чтении, ораторские и учительские способности.

«Школа пионерского служения» — шестидневный курс специальной теоретической и практической подготовки для пионеров. Проходит 1 раз в год.

«Школа священного служения» — курс специальной теоретической подготовки для старейшин (в сокращенном варианте — и для служебных помощников) свидетелей Иеговы. Проходит, как правило, 1 раз в 2-3 года. До января 2015 года в русском языке использовалось название «Школа царственного служения».

«Школа усовершенствования служения» (ШУС) — старое название «Библейской школы для неженатых братьев» (БШНБ).

«Школа благовестников Царства» (ШБЦ) — двухмесячный учебный курс, предназначенный для полновременных служителей (независимо от семейного положения и пола).

Напишите отзыв о статье "Терминология свидетелей Иеговы"

Примечания

  1. [www.jw.org/ru/новости/события-деятельность/отчет-о-ежегодном-собрании-2012-года/ Отчет о ежегодном собрании 2012 года]
  2. В некоторые годы дата Вечери воспоминания расходится с датой иудейской Пасхи; Руководящий совет свидетелей Иеговы объясняет это тем, что, в отличие от иудеев, они не придерживаются солнечно-лунного календаря (установленного в 359 г. н. э. патриархом Гиллелем II), а вычисляют дату Вечери строго по лунному календарю. (См.: «Статьи для изучения», ч.2., 1992. — С.17.)
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Иваненко, 1999, с. 20.
  4. Цит. по: «Внимайте себе и всему стаду». — С.94-95.
  5. «Ежегодник Свидетелей Иеговы» (2009), С.31.
  6. Иваненко, 1999, с. 10-11.
  7. Христос говорит собраниям//Сторожевая башня, 2003. — 15 мая, с. 14.
  8. Иваненко, 1999, с. 21.

Литература

на русском языке
  • Иваненко С. И. [www.jw-russia.org/others/publications/ref19990101_u.pdf О людях, никогда не расстающихся с Библией]. — М.: Арт-Бизнес-Центр, 1999. — 271 с. — 100 030 экз. — ISBN 5-7287-0176-0.
на других языках
  • George D. Chryssides. [books.google.de/books?id=5TtKk1cOKcAC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false The A to Z of Jehovah's Witnesses]. — Scarecrow Press, 2009. — 242 p.
  • Andrew Holden. [books.google.de/books?id=40Sqq6n_HYgC&pg=PA185 Glossary] // Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement. — Psychology Press, 2002. — С. 185-188. — 206 с.


Отрывок, характеризующий Терминология свидетелей Иеговы

– Mon pere! Andre? [Отец! Андрей?] – Сказала неграциозная, неловкая княжна с такой невыразимой прелестью печали и самозабвения, что отец не выдержал ее взгляда, и всхлипнув отвернулся.
– Получил известие. В числе пленных нет, в числе убитых нет. Кутузов пишет, – крикнул он пронзительно, как будто желая прогнать княжну этим криком, – убит!
Княжна не упала, с ней не сделалось дурноты. Она была уже бледна, но когда она услыхала эти слова, лицо ее изменилось, и что то просияло в ее лучистых, прекрасных глазах. Как будто радость, высшая радость, независимая от печалей и радостей этого мира, разлилась сверх той сильной печали, которая была в ней. Она забыла весь страх к отцу, подошла к нему, взяла его за руку, потянула к себе и обняла за сухую, жилистую шею.
– Mon pere, – сказала она. – Не отвертывайтесь от меня, будемте плакать вместе.
– Мерзавцы, подлецы! – закричал старик, отстраняя от нее лицо. – Губить армию, губить людей! За что? Поди, поди, скажи Лизе. – Княжна бессильно опустилась в кресло подле отца и заплакала. Она видела теперь брата в ту минуту, как он прощался с ней и с Лизой, с своим нежным и вместе высокомерным видом. Она видела его в ту минуту, как он нежно и насмешливо надевал образок на себя. «Верил ли он? Раскаялся ли он в своем неверии? Там ли он теперь? Там ли, в обители вечного спокойствия и блаженства?» думала она.
– Mon pere, [Отец,] скажите мне, как это было? – спросила она сквозь слезы.
– Иди, иди, убит в сражении, в котором повели убивать русских лучших людей и русскую славу. Идите, княжна Марья. Иди и скажи Лизе. Я приду.
Когда княжна Марья вернулась от отца, маленькая княгиня сидела за работой, и с тем особенным выражением внутреннего и счастливо спокойного взгляда, свойственного только беременным женщинам, посмотрела на княжну Марью. Видно было, что глаза ее не видали княжну Марью, а смотрели вглубь – в себя – во что то счастливое и таинственное, совершающееся в ней.
– Marie, – сказала она, отстраняясь от пялец и переваливаясь назад, – дай сюда твою руку. – Она взяла руку княжны и наложила ее себе на живот.
Глаза ее улыбались ожидая, губка с усиками поднялась, и детски счастливо осталась поднятой.
Княжна Марья стала на колени перед ней, и спрятала лицо в складках платья невестки.
– Вот, вот – слышишь? Мне так странно. И знаешь, Мари, я очень буду любить его, – сказала Лиза, блестящими, счастливыми глазами глядя на золовку. Княжна Марья не могла поднять головы: она плакала.
– Что с тобой, Маша?
– Ничего… так мне грустно стало… грустно об Андрее, – сказала она, отирая слезы о колени невестки. Несколько раз, в продолжение утра, княжна Марья начинала приготавливать невестку, и всякий раз начинала плакать. Слезы эти, которых причину не понимала маленькая княгиня, встревожили ее, как ни мало она была наблюдательна. Она ничего не говорила, но беспокойно оглядывалась, отыскивая чего то. Перед обедом в ее комнату вошел старый князь, которого она всегда боялась, теперь с особенно неспокойным, злым лицом и, ни слова не сказав, вышел. Она посмотрела на княжну Марью, потом задумалась с тем выражением глаз устремленного внутрь себя внимания, которое бывает у беременных женщин, и вдруг заплакала.
– Получили от Андрея что нибудь? – сказала она.
– Нет, ты знаешь, что еще не могло притти известие, но mon реrе беспокоится, и мне страшно.
– Так ничего?
– Ничего, – сказала княжна Марья, лучистыми глазами твердо глядя на невестку. Она решилась не говорить ей и уговорила отца скрыть получение страшного известия от невестки до ее разрешения, которое должно было быть на днях. Княжна Марья и старый князь, каждый по своему, носили и скрывали свое горе. Старый князь не хотел надеяться: он решил, что князь Андрей убит, и не смотря на то, что он послал чиновника в Австрию розыскивать след сына, он заказал ему в Москве памятник, который намерен был поставить в своем саду, и всем говорил, что сын его убит. Он старался не изменяя вести прежний образ жизни, но силы изменяли ему: он меньше ходил, меньше ел, меньше спал, и с каждым днем делался слабее. Княжна Марья надеялась. Она молилась за брата, как за живого и каждую минуту ждала известия о его возвращении.


– Ma bonne amie, [Мой добрый друг,] – сказала маленькая княгиня утром 19 го марта после завтрака, и губка ее с усиками поднялась по старой привычке; но как и во всех не только улыбках, но звуках речей, даже походках в этом доме со дня получения страшного известия была печаль, то и теперь улыбка маленькой княгини, поддавшейся общему настроению, хотя и не знавшей его причины, – была такая, что она еще более напоминала об общей печали.
– Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Фока – повар) de ce matin ne m'aie pas fait du mal. [Дружочек, боюсь, чтоб от нынешнего фриштика (как называет его повар Фока) мне не было дурно.]
– А что с тобой, моя душа? Ты бледна. Ах, ты очень бледна, – испуганно сказала княжна Марья, своими тяжелыми, мягкими шагами подбегая к невестке.
– Ваше сиятельство, не послать ли за Марьей Богдановной? – сказала одна из бывших тут горничных. (Марья Богдановна была акушерка из уездного города, жившая в Лысых Горах уже другую неделю.)
– И в самом деле, – подхватила княжна Марья, – может быть, точно. Я пойду. Courage, mon ange! [Не бойся, мой ангел.] Она поцеловала Лизу и хотела выйти из комнаты.
– Ах, нет, нет! – И кроме бледности, на лице маленькой княгини выразился детский страх неотвратимого физического страдания.
– Non, c'est l'estomac… dites que c'est l'estomac, dites, Marie, dites…, [Нет это желудок… скажи, Маша, что это желудок…] – и княгиня заплакала детски страдальчески, капризно и даже несколько притворно, ломая свои маленькие ручки. Княжна выбежала из комнаты за Марьей Богдановной.
– Mon Dieu! Mon Dieu! [Боже мой! Боже мой!] Oh! – слышала она сзади себя.
Потирая полные, небольшие, белые руки, ей навстречу, с значительно спокойным лицом, уже шла акушерка.
– Марья Богдановна! Кажется началось, – сказала княжна Марья, испуганно раскрытыми глазами глядя на бабушку.
– Ну и слава Богу, княжна, – не прибавляя шага, сказала Марья Богдановна. – Вам девицам про это знать не следует.
– Но как же из Москвы доктор еще не приехал? – сказала княжна. (По желанию Лизы и князя Андрея к сроку было послано в Москву за акушером, и его ждали каждую минуту.)
– Ничего, княжна, не беспокойтесь, – сказала Марья Богдановна, – и без доктора всё хорошо будет.
Через пять минут княжна из своей комнаты услыхала, что несут что то тяжелое. Она выглянула – официанты несли для чего то в спальню кожаный диван, стоявший в кабинете князя Андрея. На лицах несших людей было что то торжественное и тихое.
Княжна Марья сидела одна в своей комнате, прислушиваясь к звукам дома, изредка отворяя дверь, когда проходили мимо, и приглядываясь к тому, что происходило в коридоре. Несколько женщин тихими шагами проходили туда и оттуда, оглядывались на княжну и отворачивались от нее. Она не смела спрашивать, затворяла дверь, возвращалась к себе, и то садилась в свое кресло, то бралась за молитвенник, то становилась на колена пред киотом. К несчастию и удивлению своему, она чувствовала, что молитва не утишала ее волнения. Вдруг дверь ее комнаты тихо отворилась и на пороге ее показалась повязанная платком ее старая няня Прасковья Савишна, почти никогда, вследствие запрещения князя,не входившая к ней в комнату.
– С тобой, Машенька, пришла посидеть, – сказала няня, – да вот княжовы свечи венчальные перед угодником зажечь принесла, мой ангел, – сказала она вздохнув.
– Ах как я рада, няня.
– Бог милостив, голубка. – Няня зажгла перед киотом обвитые золотом свечи и с чулком села у двери. Княжна Марья взяла книгу и стала читать. Только когда слышались шаги или голоса, княжна испуганно, вопросительно, а няня успокоительно смотрели друг на друга. Во всех концах дома было разлито и владело всеми то же чувство, которое испытывала княжна Марья, сидя в своей комнате. По поверью, что чем меньше людей знает о страданиях родильницы, тем меньше она страдает, все старались притвориться незнающими; никто не говорил об этом, но во всех людях, кроме обычной степенности и почтительности хороших манер, царствовавших в доме князя, видна была одна какая то общая забота, смягченность сердца и сознание чего то великого, непостижимого, совершающегося в эту минуту.
В большой девичьей не слышно было смеха. В официантской все люди сидели и молчали, на готове чего то. На дворне жгли лучины и свечи и не спали. Старый князь, ступая на пятку, ходил по кабинету и послал Тихона к Марье Богдановне спросить: что? – Только скажи: князь приказал спросить что? и приди скажи, что она скажет.
– Доложи князю, что роды начались, – сказала Марья Богдановна, значительно посмотрев на посланного. Тихон пошел и доложил князю.
– Хорошо, – сказал князь, затворяя за собою дверь, и Тихон не слыхал более ни малейшего звука в кабинете. Немного погодя, Тихон вошел в кабинет, как будто для того, чтобы поправить свечи. Увидав, что князь лежал на диване, Тихон посмотрел на князя, на его расстроенное лицо, покачал головой, молча приблизился к нему и, поцеловав его в плечо, вышел, не поправив свечей и не сказав, зачем он приходил. Таинство торжественнейшее в мире продолжало совершаться. Прошел вечер, наступила ночь. И чувство ожидания и смягчения сердечного перед непостижимым не падало, а возвышалось. Никто не спал.

Была одна из тех мартовских ночей, когда зима как будто хочет взять свое и высыпает с отчаянной злобой свои последние снега и бураны. Навстречу немца доктора из Москвы, которого ждали каждую минуту и за которым была выслана подстава на большую дорогу, к повороту на проселок, были высланы верховые с фонарями, чтобы проводить его по ухабам и зажорам.
Княжна Марья уже давно оставила книгу: она сидела молча, устремив лучистые глаза на сморщенное, до малейших подробностей знакомое, лицо няни: на прядку седых волос, выбившуюся из под платка, на висящий мешочек кожи под подбородком.
Няня Савишна, с чулком в руках, тихим голосом рассказывала, сама не слыша и не понимая своих слов, сотни раз рассказанное о том, как покойница княгиня в Кишиневе рожала княжну Марью, с крестьянской бабой молдаванкой, вместо бабушки.
– Бог помилует, никогда дохтура не нужны, – говорила она. Вдруг порыв ветра налег на одну из выставленных рам комнаты (по воле князя всегда с жаворонками выставлялось по одной раме в каждой комнате) и, отбив плохо задвинутую задвижку, затрепал штофной гардиной, и пахнув холодом, снегом, задул свечу. Княжна Марья вздрогнула; няня, положив чулок, подошла к окну и высунувшись стала ловить откинутую раму. Холодный ветер трепал концами ее платка и седыми, выбившимися прядями волос.
– Княжна, матушка, едут по прешпекту кто то! – сказала она, держа раму и не затворяя ее. – С фонарями, должно, дохтур…
– Ах Боже мой! Слава Богу! – сказала княжна Марья, – надо пойти встретить его: он не знает по русски.
Княжна Марья накинула шаль и побежала навстречу ехавшим. Когда она проходила переднюю, она в окно видела, что какой то экипаж и фонари стояли у подъезда. Она вышла на лестницу. На столбике перил стояла сальная свеча и текла от ветра. Официант Филипп, с испуганным лицом и с другой свечей в руке, стоял ниже, на первой площадке лестницы. Еще пониже, за поворотом, по лестнице, слышны были подвигавшиеся шаги в теплых сапогах. И какой то знакомый, как показалось княжне Марье, голос, говорил что то.
– Слава Богу! – сказал голос. – А батюшка?
– Почивать легли, – отвечал голос дворецкого Демьяна, бывшего уже внизу.
Потом еще что то сказал голос, что то ответил Демьян, и шаги в теплых сапогах стали быстрее приближаться по невидному повороту лестницы. «Это Андрей! – подумала княжна Марья. Нет, это не может быть, это было бы слишком необыкновенно», подумала она, и в ту же минуту, как она думала это, на площадке, на которой стоял официант со свечой, показались лицо и фигура князя Андрея в шубе с воротником, обсыпанным снегом. Да, это был он, но бледный и худой, и с измененным, странно смягченным, но тревожным выражением лица. Он вошел на лестницу и обнял сестру.
– Вы не получили моего письма? – спросил он, и не дожидаясь ответа, которого бы он и не получил, потому что княжна не могла говорить, он вернулся, и с акушером, который вошел вслед за ним (он съехался с ним на последней станции), быстрыми шагами опять вошел на лестницу и опять обнял сестру. – Какая судьба! – проговорил он, – Маша милая – и, скинув шубу и сапоги, пошел на половину княгини.


Маленькая княгиня лежала на подушках, в белом чепчике. (Страдания только что отпустили ее.) Черные волосы прядями вились у ее воспаленных, вспотевших щек; румяный, прелестный ротик с губкой, покрытой черными волосиками, был раскрыт, и она радостно улыбалась. Князь Андрей вошел в комнату и остановился перед ней, у изножья дивана, на котором она лежала. Блестящие глаза, смотревшие детски, испуганно и взволнованно, остановились на нем, не изменяя выражения. «Я вас всех люблю, я никому зла не делала, за что я страдаю? помогите мне», говорило ее выражение. Она видела мужа, но не понимала значения его появления теперь перед нею. Князь Андрей обошел диван и в лоб поцеловал ее.
– Душенька моя, – сказал он: слово, которое никогда не говорил ей. – Бог милостив. – Она вопросительно, детски укоризненно посмотрела на него.
– Я от тебя ждала помощи, и ничего, ничего, и ты тоже! – сказали ее глаза. Она не удивилась, что он приехал; она не поняла того, что он приехал. Его приезд не имел никакого отношения до ее страданий и облегчения их. Муки вновь начались, и Марья Богдановна посоветовала князю Андрею выйти из комнаты.
Акушер вошел в комнату. Князь Андрей вышел и, встретив княжну Марью, опять подошел к ней. Они шопотом заговорили, но всякую минуту разговор замолкал. Они ждали и прислушивались.
– Allez, mon ami, [Иди, мой друг,] – сказала княжна Марья. Князь Андрей опять пошел к жене, и в соседней комнате сел дожидаясь. Какая то женщина вышла из ее комнаты с испуганным лицом и смутилась, увидав князя Андрея. Он закрыл лицо руками и просидел так несколько минут. Жалкие, беспомощно животные стоны слышались из за двери. Князь Андрей встал, подошел к двери и хотел отворить ее. Дверь держал кто то.
– Нельзя, нельзя! – проговорил оттуда испуганный голос. – Он стал ходить по комнате. Крики замолкли, еще прошло несколько секунд. Вдруг страшный крик – не ее крик, она не могла так кричать, – раздался в соседней комнате. Князь Андрей подбежал к двери; крик замолк, послышался крик ребенка.
«Зачем принесли туда ребенка? подумал в первую секунду князь Андрей. Ребенок? Какой?… Зачем там ребенок? Или это родился ребенок?» Когда он вдруг понял всё радостное значение этого крика, слезы задушили его, и он, облокотившись обеими руками на подоконник, всхлипывая, заплакал, как плачут дети. Дверь отворилась. Доктор, с засученными рукавами рубашки, без сюртука, бледный и с трясущейся челюстью, вышел из комнаты. Князь Андрей обратился к нему, но доктор растерянно взглянул на него и, ни слова не сказав, прошел мимо. Женщина выбежала и, увидав князя Андрея, замялась на пороге. Он вошел в комнату жены. Она мертвая лежала в том же положении, в котором он видел ее пять минут тому назад, и то же выражение, несмотря на остановившиеся глаза и на бледность щек, было на этом прелестном, детском личике с губкой, покрытой черными волосиками.
«Я вас всех люблю и никому дурного не делала, и что вы со мной сделали?» говорило ее прелестное, жалкое, мертвое лицо. В углу комнаты хрюкнуло и пискнуло что то маленькое, красное в белых трясущихся руках Марьи Богдановны.

Через два часа после этого князь Андрей тихими шагами вошел в кабинет к отцу. Старик всё уже знал. Он стоял у самой двери, и, как только она отворилась, старик молча старческими, жесткими руками, как тисками, обхватил шею сына и зарыдал как ребенок.

Через три дня отпевали маленькую княгиню, и, прощаясь с нею, князь Андрей взошел на ступени гроба. И в гробу было то же лицо, хотя и с закрытыми глазами. «Ах, что вы со мной сделали?» всё говорило оно, и князь Андрей почувствовал, что в душе его оторвалось что то, что он виноват в вине, которую ему не поправить и не забыть. Он не мог плакать. Старик тоже вошел и поцеловал ее восковую ручку, спокойно и высоко лежащую на другой, и ему ее лицо сказало: «Ах, что и за что вы это со мной сделали?» И старик сердито отвернулся, увидав это лицо.

Еще через пять дней крестили молодого князя Николая Андреича. Мамушка подбородком придерживала пеленки, в то время, как гусиным перышком священник мазал сморщенные красные ладонки и ступеньки мальчика.
Крестный отец дед, боясь уронить, вздрагивая, носил младенца вокруг жестяной помятой купели и передавал его крестной матери, княжне Марье. Князь Андрей, замирая от страха, чтоб не утопили ребенка, сидел в другой комнате, ожидая окончания таинства. Он радостно взглянул на ребенка, когда ему вынесла его нянюшка, и одобрительно кивнул головой, когда нянюшка сообщила ему, что брошенный в купель вощечок с волосками не потонул, а поплыл по купели.


Участие Ростова в дуэли Долохова с Безуховым было замято стараниями старого графа, и Ростов вместо того, чтобы быть разжалованным, как он ожидал, был определен адъютантом к московскому генерал губернатору. Вследствие этого он не мог ехать в деревню со всем семейством, а оставался при своей новой должности всё лето в Москве. Долохов выздоровел, и Ростов особенно сдружился с ним в это время его выздоровления. Долохов больной лежал у матери, страстно и нежно любившей его. Старушка Марья Ивановна, полюбившая Ростова за его дружбу к Феде, часто говорила ему про своего сына.
– Да, граф, он слишком благороден и чист душою, – говаривала она, – для нашего нынешнего, развращенного света. Добродетели никто не любит, она всем глаза колет. Ну скажите, граф, справедливо это, честно это со стороны Безухова? А Федя по своему благородству любил его, и теперь никогда ничего дурного про него не говорит. В Петербурге эти шалости с квартальным там что то шутили, ведь они вместе делали? Что ж, Безухову ничего, а Федя все на своих плечах перенес! Ведь что он перенес! Положим, возвратили, да ведь как же и не возвратить? Я думаю таких, как он, храбрецов и сынов отечества не много там было. Что ж теперь – эта дуэль! Есть ли чувство, честь у этих людей! Зная, что он единственный сын, вызвать на дуэль и стрелять так прямо! Хорошо, что Бог помиловал нас. И за что же? Ну кто же в наше время не имеет интриги? Что ж, коли он так ревнив? Я понимаю, ведь он прежде мог дать почувствовать, а то год ведь продолжалось. И что же, вызвал на дуэль, полагая, что Федя не будет драться, потому что он ему должен. Какая низость! Какая гадость! Я знаю, вы Федю поняли, мой милый граф, оттого то я вас душой люблю, верьте мне. Его редкие понимают. Это такая высокая, небесная душа!
Сам Долохов часто во время своего выздоровления говорил Ростову такие слова, которых никак нельзя было ожидать от него. – Меня считают злым человеком, я знаю, – говаривал он, – и пускай. Я никого знать не хочу кроме тех, кого люблю; но кого я люблю, того люблю так, что жизнь отдам, а остальных передавлю всех, коли станут на дороге. У меня есть обожаемая, неоцененная мать, два три друга, ты в том числе, а на остальных я обращаю внимание только на столько, на сколько они полезны или вредны. И все почти вредны, в особенности женщины. Да, душа моя, – продолжал он, – мужчин я встречал любящих, благородных, возвышенных; но женщин, кроме продажных тварей – графинь или кухарок, всё равно – я не встречал еще. Я не встречал еще той небесной чистоты, преданности, которых я ищу в женщине. Ежели бы я нашел такую женщину, я бы жизнь отдал за нее. А эти!… – Он сделал презрительный жест. – И веришь ли мне, ежели я еще дорожу жизнью, то дорожу только потому, что надеюсь еще встретить такое небесное существо, которое бы возродило, очистило и возвысило меня. Но ты не понимаешь этого.
– Нет, я очень понимаю, – отвечал Ростов, находившийся под влиянием своего нового друга.

Осенью семейство Ростовых вернулось в Москву. В начале зимы вернулся и Денисов и остановился у Ростовых. Это первое время зимы 1806 года, проведенное Николаем Ростовым в Москве, было одно из самых счастливых и веселых для него и для всего его семейства. Николай привлек с собой в дом родителей много молодых людей. Вера была двадцати летняя, красивая девица; Соня шестнадцати летняя девушка во всей прелести только что распустившегося цветка; Наташа полу барышня, полу девочка, то детски смешная, то девически обворожительная.
В доме Ростовых завелась в это время какая то особенная атмосфера любовности, как это бывает в доме, где очень милые и очень молодые девушки. Всякий молодой человек, приезжавший в дом Ростовых, глядя на эти молодые, восприимчивые, чему то (вероятно своему счастию) улыбающиеся, девические лица, на эту оживленную беготню, слушая этот непоследовательный, но ласковый ко всем, на всё готовый, исполненный надежды лепет женской молодежи, слушая эти непоследовательные звуки, то пенья, то музыки, испытывал одно и то же чувство готовности к любви и ожидания счастья, которое испытывала и сама молодежь дома Ростовых.
В числе молодых людей, введенных Ростовым, был одним из первых – Долохов, который понравился всем в доме, исключая Наташи. За Долохова она чуть не поссорилась с братом. Она настаивала на том, что он злой человек, что в дуэли с Безуховым Пьер был прав, а Долохов виноват, что он неприятен и неестествен.
– Нечего мне понимать, – с упорным своевольством кричала Наташа, – он злой и без чувств. Вот ведь я же люблю твоего Денисова, он и кутила, и всё, а я всё таки его люблю, стало быть я понимаю. Не умею, как тебе сказать; у него всё назначено, а я этого не люблю. Денисова…
– Ну Денисов другое дело, – отвечал Николай, давая чувствовать, что в сравнении с Долоховым даже и Денисов был ничто, – надо понимать, какая душа у этого Долохова, надо видеть его с матерью, это такое сердце!
– Уж этого я не знаю, но с ним мне неловко. И ты знаешь ли, что он влюбился в Соню?
– Какие глупости…
– Я уверена, вот увидишь. – Предсказание Наташи сбывалось. Долохов, не любивший дамского общества, стал часто бывать в доме, и вопрос о том, для кого он ездит, скоро (хотя и никто не говорил про это) был решен так, что он ездит для Сони. И Соня, хотя никогда не посмела бы сказать этого, знала это и всякий раз, как кумач, краснела при появлении Долохова.
Долохов часто обедал у Ростовых, никогда не пропускал спектакля, где они были, и бывал на балах adolescentes [подростков] у Иогеля, где всегда бывали Ростовы. Он оказывал преимущественное внимание Соне и смотрел на нее такими глазами, что не только она без краски не могла выдержать этого взгляда, но и старая графиня и Наташа краснели, заметив этот взгляд.
Видно было, что этот сильный, странный мужчина находился под неотразимым влиянием, производимым на него этой черненькой, грациозной, любящей другого девочкой.
Ростов замечал что то новое между Долоховым и Соней; но он не определял себе, какие это были новые отношения. «Они там все влюблены в кого то», думал он про Соню и Наташу. Но ему было не так, как прежде, ловко с Соней и Долоховым, и он реже стал бывать дома.
С осени 1806 года опять всё заговорило о войне с Наполеоном еще с большим жаром, чем в прошлом году. Назначен был не только набор рекрут, но и еще 9 ти ратников с тысячи. Повсюду проклинали анафемой Бонапартия, и в Москве только и толков было, что о предстоящей войне. Для семейства Ростовых весь интерес этих приготовлений к войне заключался только в том, что Николушка ни за что не соглашался оставаться в Москве и выжидал только конца отпуска Денисова с тем, чтобы с ним вместе ехать в полк после праздников. Предстоящий отъезд не только не мешал ему веселиться, но еще поощрял его к этому. Большую часть времени он проводил вне дома, на обедах, вечерах и балах.

ХI
На третий день Рождества, Николай обедал дома, что в последнее время редко случалось с ним. Это был официально прощальный обед, так как он с Денисовым уезжал в полк после Крещенья. Обедало человек двадцать, в том числе Долохов и Денисов.