Территориальное аббатство

Территориальное аббатство (лат. Abbatia territorialis) — особая церковно-территориальная единица в церковной структуре Римско-Католической Церкви, по своему статусу находящаяся на уровне католической епархии. Территориальное аббатство полностью независимо от других церковных структур и создаётся для духовного окормления мирян. Территориальное аббатство не следует путать с традиционным аббатством, которое по своей сути является монастырём.

Порядок создания

Территориальное аббатство создаётся на неопределённый временный срок решением Римского папы для духовного окормления верующих, находящихся на определённой территории. Данная церковная структура создаётся Святым Престолом при определённых условиях, когда обычное духовное попечение затруднено по каким-либо причинам. Территориальное аббатство отличается от обычного аббатства тем, что оно создается исключительно для удовлетворения духовных нужд мирян. Территориальное аббатство поручается епархиальному или монашествующему священнику, который имеет широкие полномочия по её управлению на уровне епархиального епископа.

«Территориальная прелатура или территориальное аббатство есть определённая часть Народа Божия, ограниченная территориально, попечение о которой ввиду особых обстоятельств поручается какому-либо прелату или аббату, чтобы он управлял ею, словно диоцезальный епископ, в качестве собственного её пастыря» .

История

Исторически территориальные аббатства именовались «аббатствами, не принадлежащим епархии», аббаты, управлявшие данной церковной структурой, не подчинялись местному епископу и напрямую зависели от Святого Престола. Часто их возникновение было связано с миссионерской деятельностью, когда монастырь основывался на территории, где не существовала католическая епархиальная структура. Если такой монастырь становился центром распространения христианства в регионе и от него начинали зависеть близлежащие приходы, то такой монастырь становился центром территориального аббатства, а настоятель получал фактически епископскую власть на этой территории.

Второй Ватиканский собор особо подчеркнул значение власти ординарного епископа в своей поместной церкви, в связи с чем количество территориальных аббатств стало уменьшатся, а с 1976 года новых территориальных аббатств в Католической церкви не основывается.

Список территориальных аббатств

В настоящее время во всем мире существует 12 территориальных аббатств, из них 10 - римского обряда и одно (Гроттаферрата) - византийского.

• Миссия Франции в Понтиньи, Франция;
• Территориальное аббатство Айнзидельна, Айнзидельн, Швейцария;
• Территориальное аббатство Веттинген-Мерерау, Австрия;
• Территориальное аббатство Монтеверджине, Монтеверджине, Италия;
• Территориальное аббатство Монтекассино, Монтекассино, Италия;
• Территориальное аббатство Монте-Оливето-Маджоре, Монте-Оливето-Маджоре, Италия;
• Территориальное аббатство Паннонхалма, Паннонхалма, Венгрия;
• Территориальное аббатство Пресвятой Девы Марии в Гроттаферрата, Гроттаферрата, Италия;
• Территориальное аббатство Пресвятой Троицы в Кава-де-Тиррени, Кава-де-Тиррени, Италия;
• Территориальное аббатство Сан-Маурицио-де-Агуно
• Территориальное аббатство Субиако, Субиако, Италия;
• Территориальное аббатство Токвон, КНДР.

Источник

• Кодекс Канонического Права, изд. Института философии, теологии и истории св. Фомы, М., 2007, ISBN 978-5-94242-045-1

Ссылки

• [www.gcatholic.org/dioceses/data/type-abby.htm Список территориальных аббатств]  (англ.)
• [www.catholic.su/node/8 Территориальные аббатства]

Отрывок, характеризующий Территориальное аббатство

Княжна подумала, задумчиво улыбаясь (при чем лицо ее, освещенное ее лучистыми глазами, совершенно преобразилось), и, вдруг поднявшись, тяжело ступая, перешла к столу. Она достала бумагу, и рука ее быстро начала ходить по ней. Так писала она в ответ:
«Chere et excellente ami. Votre lettre du 13 m'a cause une grande joie. Vous m'aimez donc toujours, ma poetique Julie.
L'absence, dont vous dites tant de mal, n'a donc pas eu son influenсе habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l'absence – que devrai je dire moi, si j'osais me plaindre, privee de tous ceux qui me sont chers? Ah l si nous n'avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez vous un regard severe, quand vous me parlez de votre affection pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je comprends ces sentiments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamiene pas. Me parait seulement que l'amour chretien, l'amour du prochain, l'amour pour ses ennemis est plus meritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspire les beaux yeux d'un jeune homme a une jeune fille poetique et aimante comme vous.
«La nouvelle de la mort du comte Безухой nous est parvenue avant votre lettre, et mon pere en a ete tres affecte. Il dit que c'etait avant derienier representant du grand siecle, et qu'a present c'est son tour; mais qu'il fera son possible pour que son tour vienne le plus tard possible. Que Dieu nous garde de ce terrible malheur! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j'ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un coeur excellent, et c'est la qualite que j'estime le plus dans les gens. Quant a son heritage et au role qu'y a joue le prince Basile, c'est bien triste pour tous les deux. Ah! chere amie, la parole de notre divin Sauveur qu'il est plus aise a un hameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est a un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je regrette encore davantage Pierre. Si jeune et accable de cette richesse, que de tentations n'aura t il pas a subir! Si on me demandait ce que je desirerais le plus au monde, ce serait d'etre plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille graces, chere amie, pour l'ouvrage que vous m'envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu'au milieu de plusurs bonnes choses il y en a d'autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me parait assez inutile de s'occuper d'une lecture inintelligible, qui par la meme ne pourrait etre d'aucun fruit. Je n'ai jamais pu comprendre la passion qu'ont certaines personnes de s'embrouiller l'entendement, en s'attachant a des livres mystiques, qui n'elevent que des doutes dans leurs esprits, exaltant leur imagination et leur donnent un caractere d'exageration tout a fait contraire a la simplicite chretnne. Lisons les Apotres et l'Evangile. Ne cherchons pas a penetrer ce que ceux la renferment de mysterux, car, comment oserions nous, miserables pecheurs que nous sommes, pretendre a nous initier dans les secrets terribles et sacres de la Providence, tant que nous portons cette depouille charienelle, qui eleve entre nous et l'Eterienel un voile impenetrable? Borienons nous donc a etudr les principes sublimes que notre divin Sauveur nous a laisse pour notre conduite ici bas; cherchons a nous y conformer et a les suivre, persuadons nous que moins nous donnons d'essor a notre faible esprit humain et plus il est agreable a Dieu, Qui rejette toute science ne venant pas de Lui;que moins nous cherchons a approfondir ce qu'il Lui a plu de derober a notre connaissance,et plutot II nous en accordera la decouverte par Son divin esprit.