Те, кого следует оберегать

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Те, кто должны быть сохранены»)
Перейти к: навигация, поиск

Те, кого следует оберегать (англ. Those Who Must Be Kept) — прародители всех вампиров в цикле «Вампирские хроники» Энн Райс, король и королева вампиров.

Изначально король Энкил и королева Акаша из Кемета (ныне Египет) около 4000 до нашей эры, они стали первыми вампирами, когда злой дух по имени Амель смог войти в тело Акаши через рану и слиться с её плотью. Акаша затем превратила Энкила в вампира выпив почти всю его кровь и затем дав ему выпить почти всю её кровь (см.: «Царица проклятых»).

Термин «Те, кого следует оберегать» был придуман вампиром Мариусом, так как то, что случается с Акашей и Энкилом, случится и с остальными вампирами; если они ранены, то те же раны получают и их дети; если они умрут, то всем вампирам тоже смерть. Пример этого объясняется в истории жизни Мариуса: предыдущий смотритель хотел избавиться от живых статуй короля и королевы и выставил их на солнце. Они выжили, но более слабые вампиры были уничтожены самовозгоранием.

Задолго до того, как смотрителем стал Мариус, «Те, кого следует оберегать» были почти полностью неподвижны, сидя практически без сознания целыми веками.

Всё закончилось в 1980-х, когда музыка рок звезды-вампира Лестата пробудила королеву Акашу. Встав, она убила своего супруга Энкила, выпив всю его кровь и замуровав своего смотрителя Мариуса в глыбе льда и останках его дома (см.: «Вампир Лестат», «Королева проклятых»).

Акаша затем путешествовала по миру, уничтожая всех вампиров кроме Лестата, тех, кого он любил и тех, кого она не могла найти. Позже становится известно, что Акаша намеревается сделать тех вампиров, кого она пощадила, своими ангелами, а тех, кто решит ей противиться, своими врагами-дьяволами.

Это, вдобавок к первому концерту Лестата, привело к беспрецедентному сбору древних и молодых вампиров в доме Маарет, одной из первых вампиров, в Сономе. Они собрались, чтобы услышать, как королева стала вампиршей, и чтобы посовещаться о том, как они будут против неё бороться.

Тем временем, Акаша сбежала с Лестатом в отдалённые части света, распространяя среди людей что она является «Королевой Небес» с Лестатом — её немым супругом, командуя всем женщинам восстать и убить всех мужчин, кроме нескольких.

Казалось, что Акаша проведёт свой маниакальный план независимо от того, помогут ей другие вампиры или нет. Её мольбы не были услышаны и, по-видимому, наступала великая битва между королевой и её детьми. Но затем появилась ещё одна вампирша, сестра-близнец Маарет, Мекаре, которая поклялась уничтожить Акашу. Мекаре быстро обезглавила королеву и, по-видимому, уничтожила всю расу вампиров. Но пока другие вампиры корчились от боли на полу, Мекаре съела мозг и сердце Акаши, принимая Амеля в себя, и стала новой королевой проклятых.





Акаша

Акаша — первая вампирша в истории.

В книге, Акаша когда-то была королевой Древнего Египта; она и её муж Энкил хотели, чтобы люди отвернулись от каннибализма и начали питаться зерном. Райс описала Акашу как красивую молодую женщину, которая была «чуть ли не слишком красивой, чтобы быть истинно прекрасной, ибо её красота превосходила любое чувство величия или глубокой загадки.» Под этой красивой личиной Акаша — тёмная, пустая, нигилистичная личность не имеющая понятия о моральности, этике и сострадании; её действия почти всегда имеют корни в её неутоляемой нужде заполнить свою внутреннюю пустоту.

Акаша в конце концов начинает интересоваться потусторонним, насильно вызывает рыжеволосых ведьм-сестёр Маарет и Мекаре в свой тронный зал для связи с духами. Несмотря на их протесты, Акаша заставляет ведьм задавать духам тёмные вопросы, но последовавшие ответы, некоторые в форме грубых жестов, разъяряют королеву, подтверждая её внутреннюю пустоту. Один из этих духов по имени Амель угрожает Акаше и демонстративно нападает на неё. В ответ, Акаша наказывает Маарет и Мекаре, приказывая своему слуге Хайману публично изнасиловать ведьм за «колдовство» и изгоняет их из своих земель.

Через год, Хайман вызывает ведьм обратно в королевство, где они узнают что Амель остался в королевстве и что, когда короля и королеву убили каннибалы, дух Амеля слился с душой Акаши и её мозгом и сердцем чтобы создать новое существо — вампира. Таким образом, смертельная жажда крови Амеля перешла к Акаше. Акаша затем передала «Тёмный дар» Энкилу, превратив его в вампира. Следующим стал Хайман, который затем сделал сестёр-ведьм вампиршами. Именно Мекаре объясняет королеве её новую природу, а также чувствительность к солнцу и жажду крови.

По мере распространения вампиризма, жажда крови Акаши уменьшается. В конце концов, она и Энкил становятся живыми статуями, которых держат в безопасности смотрители, знающие что она является источником их существования и бессмертия.

Акаша призывает вампира Мариуса и просит его забрать её и Энкила из Египта. Мариус так и делает, охраняя их почти два тысячелетия. Однажды, Маарет пронзает сердце статуи Акаши ножом; чувствуя как энергия покидает её тело, это подтверждает легенду о том, что убийство Акаши повлечёт за собой гибель всех вампиров.

В 1985 году вампир Лестат пробуждает Акашу из транса своей музыкой. Она встаёт и становится бесчувственной разрушительницей, убивая большинство своего вампирского потомства и похищая Лестата, который становится её любовником и супругом. Она щадит по крайней мере 16 (Маарет, Мекаре, Хайман, Луи, Джесси, Габриэль, Арман, Дэниел, Мариус, Миль, Сантино, Пандора, Эрик, и шабаш состоящий из Квинна Блэквуда, Манфреда Блэквуда, Петронии и ещё одного вампира из Древней Греции) вампиров от бойни — это либо древние вампиры которых она не может уничтожить или любимые Лестата — и требует чтобы они присоединились к ней для планирования нового мирового порядка: убийства 99 % мужчин мира и создания нового Эдема в котором правят женщины, с Акашей в роли богини. Происходит философская дискуссия на эту тему; Маарет прямо говорит что Акаша лишь желает власти и поклонения.

Все вампиры отказываются помогать Акаше, но когда она хочет их уничтожить, вампирша Мекаре прибывает на сцену и толкает Акашу в стеклянную стену. Большие осколки обезглавливают Акашу. Маарет и Мекаре тут же вырывают мозг и сердце Акаши. Затем Мекаре съедает их, то есть, поглощает сущность и душу Акаши. При этом, Амель сливается с ней, и она становится новым источником жизни для вампиров, а древнее тело Акаши полностью дезинтегрируется в бесцветную пыль.

Энкил

Энкил был королём, правящим с Акашей. Он был первым человеком, превращённым в вампира. Когда они с Акашей станут статуями их будут называть"Те, кого следует оберегать".

Когда Лестат начинает пить кровь Акаши, Энкил встаёт с трона и чуть не убивает его. Мариус спасает Лестата от смерти. Ревность Энкила возможно и является причиной его гибели от руки Акаши. Также, возможно что Акаша лишь хотела стать сильнее за счёт его крови и заменить его Лестатом.

Критика и отзывы

Алия за исполнение роли Акаши в фильме «Королева проклятых» в 2002 году была посмертно награждена премиями MTV Movie Awards и BET Awards.

Напишите отзыв о статье "Те, кого следует оберегать"

Ссылки

Отрывок, характеризующий Те, кого следует оберегать

По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.