Тигре (народ)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Тигре
Численность и ареал

Всего: около 1 500 000
Эритрея, Судан

Язык

тигре

Религия

ислам, православие, католицизм

Тигре — народ в северной Эритрее и приграничных районах Судана. Численность — около 1,5 млн. человек. Язык тигре принадлежит к эфиосемитской группе языков семитской языковой семьи. Являются прямыми потомками древних аксумцев.





Внешний облик

Тигре обладают скорее южно-европеоидными чертами лица, чем африканскими, и отличаются от жителей Южной Аравии лишь более темным цветом кожи. У них волнистые волосы, продолговатое лицо, прямой и узкий нос.

Язык

Язык тигре принадлежит к эфиосемитской группе языков семитской языковой семьи и происходит от языка гэз. Исторически бесписьменный. Правительство Эритреи для составления документов на тигре использует эфиопское письмо.

История

Аксумское царство

В первые века нашей эры на территории современных Эфиопии и появилось Аксумское государство. История его образования неизвестна. Не вызывает сомнений наличие тесной связи с древнесабейской культурой южной Аравии, древнеэфиопская письменность развилась на основе сабейской. В летописях, составленных монахами абиссинских монастырей, эта связь объясняется легендой о происхождении эфиопских царей от Менелика сына царя Соломона и царицы Савской.

Столицей Аксумского государства был Аксум, главным портом и торговым центром — Адулис. В IV веке н. э. царь Эзана предпринял поход на север, дошёл до Нила, подчинил царство Мероэ в междуречье Белого и Голубого Нила и южноаравийские царства Химьяр, Райдан и Сабу. Был заключен союз с Византией, на территории Аксума было введено христианство. Кроме того, ко времени правления Эзаны относится реформа письменности. В сабейском алфавите, использовавшемся ранее, существовали только согласные буквы, в ходе реформы были введены новые буквы, обозначавшие также и гласные звуки.

Цари Аксума называли себя «ныгусэ негест», т. е. «царями царей», и собирали богатую дань с подчиненных народов. Аксум стал экономическим, политическим и культурным центром могучего рабовладельческого государства, распространившего своё влияние далеко на Африку и Аравию.[1] Аксумское население вело оседлый образ жизни, занималось скотоводством и земледелием (пшеница), развито было товарное хозяйство. Имелся собственный монетный двор.

Закат Аксума начинается в период арабского завоевания: арабы перекрыли аксумцам торговый путь ключевого значения — к Красному морю. Адулис утратил своё значение, Аксумское государство оказалось в культурной и торговой блокаде, дальнейшая история его не известна.

Традиционный уклад жизни

Одежда

Традиционный мужской костюм состоит из узких коротких штанов — сури, длинной рубашки — камис, накидки – шаммы и бурнуса. Камис шьётся из цельного куска ткани с вырезом под голову, длинные рукава сильно сужаются у кисти, воротник стоячий; подпоясывается маканатом — широким поясом длиной от 6 до 10 метров.

Женский костюм состоит из длинной плотной рубахи, шаммы и бурнуса. Штаны носят только при верховой езде.

Вплоть до XIX века воины носили лемд — накидку из львиной гривы.

Сейчас популярностью пользуются цветные ситцы.

Жилища

Тигра строят жилища типа хедмо. Это прямоугольные дома высотой 2-3 метра, построенные из мелкого камня и щебня, смешанных с глиной, землей и коровьим навозом. Крыша жилища хедмо плоская. Ряд глиняных сосудов играет роль перегородки, отделяя спальню от кухни.[2]

Сельское хозяйство

Ранее в области Тигре применялась переложная система земледелия. Выращивается пшеница, дурра (вид проса), дагусса (хлебный злак), лён (семена употребляются для приготовления лепешек), бобы, нут, чина и чечевица. Овощеводство и плодоводство развиты слабо; распространена культура хлопка. Развито скотоводство: тигра держат овец, коз и зебу. Из домашней птицы держат только кур.

Питание

Среди крестьянства распространены пресные хлебные лепешки энджера с подливой шуро. Подлива готовится из гороха, чечевицы или бобов, добавляется масло и красный перец. Из молочных продуктов употребляют коровье масло, простоквашу, сметану и творог с чесноком. Среди напитков пользуются популярностью тедж — пчелиный мёд, разведённый водой, и ячменное пиво телла.

Ремесла

Тигре искусны в ткачестве, резьбе по дереву и рогу, гончарном деле и плетении корзин. Глиняную посуду тигре выделывают путём спирального наращивания валиков. Способ плетения корзин — спиральный; орнамент — шахматный ромбовидный или в виде концентрических кругов разной окраски, чаще всего жёлтой, зелёной или фиолетовой.[3]

Напишите отзыв о статье "Тигре (народ)"

Литература

В Викисловаре есть статья «тигре»
  • Народы Африки. — М., 1954
  • Пирцио-Бироли, Детальмо. Культурная антропология тропической Африки. М.: «Восточная литература», 2001
  • История тропической Африки с древнейших времен до 1870 года / Отв. ред. Ольдероге Д.А./ Перев. Матвеевой Г.А., Кальщикова Е.Н. М.: «Наука», 1984
  • Beaton, A.C. & A. Paul (1954). A grammar and vocabulary of the Tigre language (as spoken by the Beni Amer). Khartoum: Publications Bureau.

Примечания

  1. Народы Африки. — М., 1954, стр. 363
  2. Народы Африки. — М., 1954, стр. 387
  3. Народы Африки. — М., 1954, стр. 382

Отрывок, характеризующий Тигре (народ)

– Да, всего дороже… царское слово, – рыдая, говорил сзади голос Ильи Андреича, ничего не слышавшего, но все понимавшего по своему.
Из залы дворянства государь прошел в залу купечества. Он пробыл там около десяти минут. Пьер в числе других увидал государя, выходящего из залы купечества со слезами умиления на глазах. Как потом узнали, государь только что начал речь купцам, как слезы брызнули из его глаз, и он дрожащим голосом договорил ее. Когда Пьер увидал государя, он выходил, сопутствуемый двумя купцами. Один был знаком Пьеру, толстый откупщик, другой – голова, с худым, узкобородым, желтым лицом. Оба они плакали. У худого стояли слезы, но толстый откупщик рыдал, как ребенок, и все твердил:
– И жизнь и имущество возьми, ваше величество!
Пьер не чувствовал в эту минуту уже ничего, кроме желания показать, что все ему нипочем и что он всем готов жертвовать. Как упрек ему представлялась его речь с конституционным направлением; он искал случая загладить это. Узнав, что граф Мамонов жертвует полк, Безухов тут же объявил графу Растопчину, что он отдает тысячу человек и их содержание.
Старик Ростов без слез не мог рассказать жене того, что было, и тут же согласился на просьбу Пети и сам поехал записывать его.
На другой день государь уехал. Все собранные дворяне сняли мундиры, опять разместились по домам и клубам и, покряхтывая, отдавали приказания управляющим об ополчении, и удивлялись тому, что они наделали.



Наполеон начал войну с Россией потому, что он не мог не приехать в Дрезден, не мог не отуманиться почестями, не мог не надеть польского мундира, не поддаться предприимчивому впечатлению июньского утра, не мог воздержаться от вспышки гнева в присутствии Куракина и потом Балашева.
Александр отказывался от всех переговоров потому, что он лично чувствовал себя оскорбленным. Барклай де Толли старался наилучшим образом управлять армией для того, чтобы исполнить свой долг и заслужить славу великого полководца. Ростов поскакал в атаку на французов потому, что он не мог удержаться от желания проскакаться по ровному полю. И так точно, вследствие своих личных свойств, привычек, условий и целей, действовали все те неперечислимые лица, участники этой войны. Они боялись, тщеславились, радовались, негодовали, рассуждали, полагая, что они знают то, что они делают, и что делают для себя, а все были непроизвольными орудиями истории и производили скрытую от них, но понятную для нас работу. Такова неизменная судьба всех практических деятелей, и тем не свободнее, чем выше они стоят в людской иерархии.
Теперь деятели 1812 го года давно сошли с своих мест, их личные интересы исчезли бесследно, и одни исторические результаты того времени перед нами.
Но допустим, что должны были люди Европы, под предводительством Наполеона, зайти в глубь России и там погибнуть, и вся противуречащая сама себе, бессмысленная, жестокая деятельность людей – участников этой войны, становится для нас понятною.
Провидение заставляло всех этих людей, стремясь к достижению своих личных целей, содействовать исполнению одного огромного результата, о котором ни один человек (ни Наполеон, ни Александр, ни еще менее кто либо из участников войны) не имел ни малейшего чаяния.
Теперь нам ясно, что было в 1812 м году причиной погибели французской армии. Никто не станет спорить, что причиной погибели французских войск Наполеона было, с одной стороны, вступление их в позднее время без приготовления к зимнему походу в глубь России, а с другой стороны, характер, который приняла война от сожжения русских городов и возбуждения ненависти к врагу в русском народе. Но тогда не только никто не предвидел того (что теперь кажется очевидным), что только этим путем могла погибнуть восьмисоттысячная, лучшая в мире и предводимая лучшим полководцем армия в столкновении с вдвое слабейшей, неопытной и предводимой неопытными полководцами – русской армией; не только никто не предвидел этого, но все усилия со стороны русских были постоянно устремляемы на то, чтобы помешать тому, что одно могло спасти Россию, и со стороны французов, несмотря на опытность и так называемый военный гений Наполеона, были устремлены все усилия к тому, чтобы растянуться в конце лета до Москвы, то есть сделать то самое, что должно было погубить их.
В исторических сочинениях о 1812 м годе авторы французы очень любят говорить о том, как Наполеон чувствовал опасность растяжения своей линии, как он искал сражения, как маршалы его советовали ему остановиться в Смоленске, и приводить другие подобные доводы, доказывающие, что тогда уже будто понята была опасность кампании; а авторы русские еще более любят говорить о том, как с начала кампании существовал план скифской войны заманивания Наполеона в глубь России, и приписывают этот план кто Пфулю, кто какому то французу, кто Толю, кто самому императору Александру, указывая на записки, проекты и письма, в которых действительно находятся намеки на этот образ действий. Но все эти намеки на предвидение того, что случилось, как со стороны французов так и со стороны русских выставляются теперь только потому, что событие оправдало их. Ежели бы событие не совершилось, то намеки эти были бы забыты, как забыты теперь тысячи и миллионы противоположных намеков и предположений, бывших в ходу тогда, но оказавшихся несправедливыми и потому забытых. Об исходе каждого совершающегося события всегда бывает так много предположений, что, чем бы оно ни кончилось, всегда найдутся люди, которые скажут: «Я тогда еще сказал, что это так будет», забывая совсем, что в числе бесчисленных предположений были делаемы и совершенно противоположные.