Традиторы

Традиторы (лат. Traditor, мн. лат. traditores — «тот, кто п(е)редал») — термин, обозначающий епископов и простых верующих христиан, которые под угрозой преследований подчинились требованиям должностных лиц Римской империи и передал последним для сожжения рукописи Священного писания или как-то способствовал гонениям. Широкое распространение термин получил в ходе последовавших в результате Великого гонения внутрихристианских конфликтов в Северной Африке, когда таким образом донатисты обозначали всех христиан, признающих авторитет империи, даже после признания христианства государственной религией при Константине Великом.

Суровые гонения в Северной Африке, проводимые префектом Анулином, привели к внутреннему разделению среди христиан на умеренную часть, которая из благоразумия и желая избежать большего зла выдала магистратам книги и церковное имущество, и тех, кто считал подобный компромисс невозможным и называл своих противников оскорбительным словом традитор. Вскоре между этими двумя партиями возник спор о главенстве в Африканской церкви. Занимавший пост епископа Карфагена умеренный Мензурий был обвинён последователями нумидийского епископа Майорина в, как минимум, преступном соучастии традиторам. При жизни авторитет Мензурия удерживал их от открытой враждебности. Однако после его смерти на обратном пути из Рима, куда он был вызван для дачи объяснений, новый епископ Цецилиан был низложен, поскольку противники, «нумидийская» партия, объявили его посвящение, совершённое другим известным традитором, Феликсом Аптунгским, недействительным. После того, как против Цецилиана были выдвинуты и другие обвинения, связанные с пособничеством римским властям в их преследованиях, «карфагенская» партия решила избрать вместо него Майорина.

В конечном счёте обе партии обратились к гражданским властям, которые всё ещё представляли Анулин, передавший это дело на усмотрение Константина. Тот, в свою очередь, доверил решение церкви и окончательное решение, принятое на соборе в Арле в 314 году было в пользу Цецилиана, подтвердившего законность его посвящения. Затем оно было ещё раз подтверждено в Милане в 316 году, после чего вопрос о традиторах остался актуальным только для донатистов.

Литература

• Milman H. H. [books.google.ru/books?id=zJVHAAAAYAAJ The history of Christianity, from the birth of Christ to the abolition of paganism in the Roman Empire]. — London: John Murray, 1863. — Т. II. — 474 p.

Отрывок, характеризующий Традиторы

Один раз она скоро взошла наверх и тяжело запыхалась. Тотчас же невольно она придумала себе дело внизу и оттуда вбежала опять наверх, пробуя силы и наблюдая за собой.
Другой раз она позвала Дуняшу, и голос ее задребезжал. Она еще раз кликнула ее, несмотря на то, что она слышала ее шаги, – кликнула тем грудным голосом, которым она певала, и прислушалась к нему.
Она не знала этого, не поверила бы, но под казавшимся ей непроницаемым слоем ила, застлавшим ее душу, уже пробивались тонкие, нежные молодые иглы травы, которые должны были укорениться и так застлать своими жизненными побегами задавившее ее горе, что его скоро будет не видно и не заметно. Рана заживала изнутри. В конце января княжна Марья уехала в Москву, и граф настоял на том, чтобы Наташа ехала с нею, с тем чтобы посоветоваться с докторами.


После столкновения при Вязьме, где Кутузов не мог удержать свои войска от желания опрокинуть, отрезать и т. д., дальнейшее движение бежавших французов и за ними бежавших русских, до Красного, происходило без сражений. Бегство было так быстро, что бежавшая за французами русская армия не могла поспевать за ними, что лошади в кавалерии и артиллерии становились и что сведения о движении французов были всегда неверны.
Люди русского войска были так измучены этим непрерывным движением по сорок верст в сутки, что не могли двигаться быстрее.
Чтобы понять степень истощения русской армии, надо только ясно понять значение того факта, что, потеряв ранеными и убитыми во все время движения от Тарутина не более пяти тысяч человек, не потеряв сотни людей пленными, армия русская, вышедшая из Тарутина в числе ста тысяч, пришла к Красному в числе пятидесяти тысяч.
Быстрое движение русских за французами действовало на русскую армию точно так же разрушительно, как и бегство французов. Разница была только в том, что русская армия двигалась произвольно, без угрозы погибели, которая висела над французской армией, и в том, что отсталые больные у французов оставались в руках врага, отсталые русские оставались у себя дома. Главная причина уменьшения армии Наполеона была быстрота движения, и несомненным доказательством тому служит соответственное уменьшение русских войск.
Вся деятельность Кутузова, как это было под Тарутиным и под Вязьмой, была направлена только к тому, чтобы, – насколько то было в его власти, – не останавливать этого гибельного для французов движения (как хотели в Петербурге и в армии русские генералы), а содействовать ему и облегчить движение своих войск.
Но, кроме того, со времени выказавшихся в войсках утомления и огромной убыли, происходивших от быстроты движения, еще другая причина представлялась Кутузову для замедления движения войск и для выжидания. Цель русских войск была – следование за французами. Путь французов был неизвестен, и потому, чем ближе следовали наши войска по пятам французов, тем больше они проходили расстояния. Только следуя в некотором расстоянии, можно было по кратчайшему пути перерезывать зигзаги, которые делали французы. Все искусные маневры, которые предлагали генералы, выражались в передвижениях войск, в увеличении переходов, а единственно разумная цель состояла в том, чтобы уменьшить эти переходы. И к этой цели во всю кампанию, от Москвы до Вильны, была направлена деятельность Кутузова – не случайно, не временно, но так последовательно, что он ни разу не изменил ей.