Тубал-Каин
Тубал-Каин (ивр. תונל קין; в Септ. только θοβέλ; в Вульг. Tubalcain; англ. Tubal-cain) — первый мастер, сын Ламеха и Циллы (Книга Бытия 4:22)[1]. Он был кузнецом всех орудий из меди и железа. По легенде, именно он посвятил Мастера Хирама в таинства Царственного Искусства во время неудавшегося покушения на последнего, когда он едва не утонул в разлившемся по притвору Храма расплавленном медном море.
Происхождение имени
На иврите его имя пишется как תובל קין. В Библии Короля Иакова оно отображается как Тубалкаин, в новой международной версии — Тубал-Каин, а в английской стандартной версии как Тубал-каин. Раши интерпретирует имя как: «тот, кто усовершенствовал ремесло Каина»[2].
Не ясно, почему у него двусмысленное имя. Гордон Уэнхем[3] предполагает, что имя «Каин» означает «кузнец» (что говорит о его навыке в металлообработке), или что он называется «Тубал Каином», чтобы отличить его от другого сына Иафета — Тубала[4].
Генри Моррис предполагает, что этимология его имени происходит от имени римского бога Вулкана[5].
Значение профессии в происхождении имени
Книга Бытия 4:22 говорит, что Тубал-Каин был «кузнецом всех орудий из меди и железа», или «искусным изобретателем орудий из меди и железа». Хотя это может означать, что он был кузнецом по металлу, но при сравнении стихов 20 и 21, можно предположить, что он, возможно, был и первым ремесленником по меди и железу. T.C. Митчелл предполагает, что он «открыл возможности холодной ковки самородной меди и метеоритного железа»[6]. Тубал-Каина можно даже назвать первым химиком[7].
В другой связи можно сказать, что Тубал-Каин работал над изготовлением оружия. Раши отмечает, что он был «искусным и изощрённым в ремесле Каина, чтобы изготавливать оружие для убийц»[2]. В Иудейских древностях Иосиф Флавий говорит, что: «Тубал превзошёл всех мужчин в силе и был очень искусным и известным в боевых действиях…и в первую очередь изобрёл искусство обработки латуни». Уолтер Элвелл предполагает, что его изобретение превосходного оружия, возможно, было мотивацией для осуществления кровной мести за Ламеха[8].
Кроме того, Е. Е. Келлетт предполагает, что Тубал-Каин, возможно, был шахтёром[9].
Напишите отзыв о статье "Тубал-Каин"
Примечания
- ↑ [bibref.hebtools.com/?book=%20Genesis&verse=4:22&src=NIV Genesis 4:22-4:22 NIV — Zillah also had a son, Tubal-Cain, who — Bible Gateway]
- ↑ 1 2 [www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/8168/showrashi/true Bereishis, chapter 4]
- ↑ [www.trinity-bris.ac.uk/gordon-wenham Gordon Wenham: Old Testament — Trinity College Bristol]
- ↑ Gordon Wenham, Genesis 1-15 (Word, 1987), 113.
- ↑ Henry M. Morris, The Genesis Record (Baker, 1976), 146.
- ↑ T. C. Mitchell, "Tubal-cain, " in New Bible Dictionary (IVF, 1962), 1302.
- ↑ (August 30, 1941) «Tubal-Cain Acclaimed as Pioneer Chemist» (Society for Science & the Public).
- ↑ Elwell Walter E. Baker Encyclopedia of the Bible. — Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988. — P. 2109. — ISBN 0-810-3447-7.
- ↑ E. E. Kellett (1922), "[ext.sagepub.com/cgi/pdf_extract/33/9/426-a Some Old Testament Notes and Queries]", Expository Times Т. 33: 426, <ext.sagepub.com/cgi/pdf_extract/33/9/426-a>
Ссылки
- [www.bibelwissenschaft.de/stichwort/Tubal-Kain Тубал-Каин]
|
||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Тубал-Каин
– Какую книгу?– Евангелие! У меня нет.
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.
– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.
В первый раз князь Андрей понял, где он был и что с ним было, и вспомнил то, что он был ранен и как в ту минуту, когда коляска остановилась в Мытищах, он попросился в избу. Спутавшись опять от боли, он опомнился другой раз в избе, когда пил чай, и тут опять, повторив в своем воспоминании все, что с ним было, он живее всего представил себе ту минуту на перевязочном пункте, когда, при виде страданий нелюбимого им человека, ему пришли эти новые, сулившие ему счастие мысли. И мысли эти, хотя и неясно и неопределенно, теперь опять овладели его душой. Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что то такое общее с Евангелием. Потому то он попросил Евангелие. Но дурное положение, которое дали его ране, новое переворачиванье опять смешали его мысли, и он в третий раз очнулся к жизни уже в совершенной тишине ночи. Все спали вокруг него. Сверчок кричал через сени, на улице кто то кричал и пел, тараканы шелестели по столу и образам, в осенняя толстая муха билась у него по изголовью и около сальной свечи, нагоревшей большим грибом и стоявшей подле него.
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.
«Да, мне открылась новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мот только один бог. Но как же бог предписал этот закон? Почему сын?.. И вдруг ход мыслей этих оборвался, и князь Андрей услыхал (не зная, в бреду или в действительности он слышит это), услыхал какой то тихий, шепчущий голос, неумолкаемо в такт твердивший: „И пити пити питии“ потом „и ти тии“ опять „и пити пити питии“ опять „и ти ти“. Вместе с этим, под звук этой шепчущей музыки, князь Андрей чувствовал, что над лицом его, над самой серединой воздвигалось какое то странное воздушное здание из тонких иголок или лучинок. Он чувствовал (хотя это и тяжело ему было), что ему надо было старательна держать равновесие, для того чтобы воздвигавшееся здание это не завалилось; но оно все таки заваливалось и опять медленно воздвигалось при звуках равномерно шепчущей музыки. „Тянется! тянется! растягивается и все тянется“, – говорил себе князь Андрей. Вместе с прислушаньем к шепоту и с ощущением этого тянущегося и воздвигающегося здания из иголок князь Андрей видел урывками и красный, окруженный кругом свет свечки и слышал шуршанъе тараканов и шуршанье мухи, бившейся на подушку и на лицо его. И всякий раз, как муха прикасалась к егв лицу, она производила жгучее ощущение; но вместе с тем его удивляло то, что, ударяясь в самую область воздвигавшегося на лице его здания, муха не разрушала его. Но, кроме этого, было еще одно важное. Это было белое у двери, это была статуя сфинкса, которая тоже давила его.
