Тураниды

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Туранская раса (тураниды, англ. Turanid race) — устаревший термин физической антропологии для обозначения внешних признаков различных народов Центральной Азии, Сибири и Урала, в том числе южносибирской расы[1][2], переходной и промежуточной между европеоидной и монголоидной расами[3].





Распространение

К туранидам относили казахов, киргизов, каракалпаков, сибирских татар, уйгуров и частично узбеков и башкир.

Происхождение и использование термина

Английский психиатр и этнограф Дж. Причард в сочинении 1843 г. «Естественная история человека» (Natural History of Man) выделил семь главных рас, одну из которых он назвал туранской[4].

Далее термин «туранская раса» использовался русско-французским учёным И. Деникером в начале XX века[5][6]. Эта раса входила в расовую группу F его классификации, главным признаком которой были прямые волосы.

Французский антрополог Ж. Монтадон выделял туранскую расу в составе большой монголоидной расы[7].

Немецкий антрополог Э. фон Эйкштедт (1934) ввел для обозначения рас однообразную номенклатуру, составленную из названия характерной для расы этнической группы и окончания «иды». В европидный круг рас им включались депигментированные северные, южноевразийские и центральные расы. К последним он относил альпинидов, динаридов, арменидов и туранидов[8][9].

В российской антропологии используется термин южносибирская раса.

Физические признаки

Фон Эйкштедт выделял два подтипа туранидов: аралиды и памириды. Памириды по Эйкштедту характеризуются следующими признаками:

  • брахикефалия,
  • сходящиеся теменные стенки,
  • почти прямая борода средней обильности,
  • длинное и широкое лицо,
  • длинный и часто выпуклый нос с высоким корнем,
  • глаза с высокими орбитами и сильно развитыми веками[10].

Напишите отзыв о статье "Тураниды"

Примечания

  1. Юрий Венедиктович Кнышенко. [books.google.ru/books?id=WFgFAAAAMAAJ&q=%22%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%22&dq=%22%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%22&hl=ru&sa=X&ei=JIzDUID5NsfR4QS3zICIBg&ved=0CDcQ6AEwAg История первобытного общества] (рус.). Изд-во Рост. ун-та (1973). Проверено 8 декабря 2012.
  2. Георгий Никитич Румянцев. [books.google.ru/books?id=fYnUAAAAMAAJ&q=%22%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%22&dq=%22%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%22&hl=ru&sa=X&ei=qIzDUNfkFqeA4gTomoDIAQ&ved=0CDoQ6AEwAzgK Происхождение хоринских бурят] (рус.). Бурятское книжное изд-во (1962). Проверено 8 декабря 2012.
  3. [antropology.academic.ru/1259/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4 Туранид // Физическая антропология. Иллюстрированный толковый словарь. EdwART. 2011]
  4. Ешевский С. В. О значении рас в истории // Русская расовая теория до 1917 года. Том первый. — М.: ФЭРИ-В, 2002. — С. 76-77.
  5. География человеческих рас// Алексеев В. П. Избранное. Т.2. Антропогеография — М.: Наука, 2007. — С. 19-21. ISBN 978-5-02-035544-6
  6. [www.ido.edu.ru/psychology/anthropology/5.html#5.4.3 Классификация И. Деникера // Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. Антропология]
  7. [www.anthropologica.net/classifications/montandon Классификация рас по Montandon 1933]
  8. Бунак В. В. [www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/ch5_8.html Род Homo, его возникновение и последующая эволюция]. — М.: Наука, 1980. — С. 283-284.
  9. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков Е.В. [www.hse.ru/data/579/493/1225/Antropologija.pdf Антропология]. — М.: Изд-во Моск. ун-та: Наука, 2005. — С. 266-267. — ISBN 5-211-06049-0.
  10. C.S. Coon. The Races of Europe. 1939. P. 635—636

Ссылки

  • [www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html]
  • [www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/glossary.html Туранская раса] // Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. [www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/ Антропология]

Отрывок, характеризующий Тураниды



Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.