Тринле Тхае Дордже
| Его Святейшество Тринле Тхае Дордже, Семнадцатый Кармапа | |
| His Holiness Trinley Thaye Dorje, the 17th Gyalwa Karmapa | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
Тринле Тхае Дордже (родился 6 мая, 1983, в городе Лхаса, Тибет) согласно традиции Кагью[1] признан в качестве Семнадцатого Кармапы частью кагьюпинцев, возглавляемой Шамаром Ринпоче, как глава линии Карма Кагью, одной из четырёх школ тибетского буддизма. Большинством высших лам в иерархии Карма Кагью в качестве 17-го Кармапы признан Ургьен Тринле Дордже.
Биография
Тринле Тхае Дордже – сын Мипама Ринпоче, по преданию являющегося перерождением высокого ламы школы Ньингма, и Дечен Вангмо, дочери из благородной семьи, происходящей от Гесера, короля Линга. В возрасте шести месяцев мальчик стал говорить людям, что он Кармапа.
В 1988 году, увидев во сне этого мальчика, Шамар Ринпоче тайно посетил Лхасу чтобы выяснить, является ли Тхае Дордже перерождением Кармапы. В марте 1994 Тхае Дордже и его семья бежали из Тибета в Непал, а затем в Индию, где Шамар Ринпоче официально признал его Кармапой XVII. В 1994 году в Международном Буддийском Институте Кармапы (KIBI), в Нью-Дели, Индия, Тхае Дордже был интронизирован Шамаром Ринпоче XIV как Гьялва Кармапа XVII.
 Линия Кармап |
|---|
| 1. Дюсум Кхьенпа (1110—1193) |
| 2. Карма Бакши (1204—1283) |
| 3. Рангджунг Дордже (1284—1339) |
| 4. Ролпе Дордже (1340—1383) |
| 5. Дешин Шекпа (1384—1415) |
| 6. Тонгва Дёнден (1416—1453) |
| 7. Чёдраг Гьяцо (1454—1506) |
| 8. Микьо Дордже (1507—1554) |
| 9. Вангчук Дордже (1556—1603) |
| 10. Чойинг Дордже (1604—1674) |
| 11. Еше Дордже (1676—1702) |
| 12. Джангчуб Дордже (1703—1732) |
| 13. Дудул Дордже (1733—1797) |
| 14. Текчок Дордже (1798—1868) |
| 15. Кхакьяб Дордже (1871—1922) |
| 16. Ригпе Дордже (1924—1981) |
| (17). Тринле Дордже (род. 1985) |
| (17). Тхайе Дордже (род. 1983) |
Восточное и западное образование
Впоследствии Тхае Дордже начал интенсивное традиционное обучение в монастыре. Он получил обучение и передачу по Буддийской философии и практике от лучших тибетских и индийских мастеров. Его учителями являются Шамар Ринпоче XIV, профессор Семпа Дордже и Кхенпо Чодрак Тенпел. В результате обучения Тхае Дордже был интронизирован как Видьядхара (Держатель Знания) Шамаром XIV в декабре 2003 года, в KIBI (Karmapa International Buddhist Institute).
Наряду с традиционным буддистским обучением Тхае Дордже получил также современное западное образование от английских и австралийских преподавателей и интенсивное обучение по западной философии от профессора Харрисона Пембертона из Университета Вашингтона и Ли.
В настоящее время Тхае Дордже живёт в Калимпонге, в Индии, где он продолжает полное традиционное образование, необходимое для носителя титула Кармапы. 17 мая 2006 года Благотворительный Фонд Кармапы ([www.karmapa.org.nz/articles/2004/may14.html Karmapa Charitable Trust]) официально назначил Тхае Дордже законным и административным преемником Кармапы XVI Рангджунга Ригпе Дордже. На этих основаниях, согласно позиции Фонда, он может пользоваться монастырем Румтек в Сиккиме. В связи с тем, что судебное разбирательство о передаче собственности ещё не закончено, штаб-квартира Кармапы Тхае Дордже по-прежнему находится в Калимпонге.[2]
Напишите отзыв о статье "Тринле Тхае Дордже"
Примечания
- ↑ [www.dechen.org/events/Events2009/HHKarmapa_09.html HH Karmapa Thrinley Thaye Dorje, 2009] (англ.)(недоступная ссылка — история). Dechen. — Announcement of His Holiness's visit to Kagyu Ling, Manchester. Проверено 16 августа 2009.
- ↑ [www.vienna-dharma-projects.org/English/images/LETTER1a.pdf Karmapa Charitable Trust: Announcement from the Council of His Holiness Gyalwa Karmapa] Retrieved: August 18, 2006 (PDF) (англ.)
См. также
Ссылки
- [www.karmapa.ru/ Официальная домашняя страница]
- [www.vienna-dharma-projects.org/English/ Karmapa Documentary Project] (англ.)
- [www.kagyu-asia.com/ Kagyu Asia] (англ.)
Отрывок, характеризующий Тринле Тхае Дордже
– Нет, мне отлично, отлично. Мне так хорошо, – с недоумением даже cказала Наташа. Они долго молчали.Ночь была темная и сырая. Лошади не видны были; только слышно было, как они шлепали по невидной грязи.
Что делалось в этой детской, восприимчивой душе, так жадно ловившей и усвоивавшей все разнообразнейшие впечатления жизни? Как это всё укладывалось в ней? Но она была очень счастлива. Уже подъезжая к дому, она вдруг запела мотив песни: «Как со вечера пороша», мотив, который она ловила всю дорогу и наконец поймала.
– Поймала? – сказал Николай.
– Ты об чем думал теперь, Николенька? – спросила Наташа. – Они любили это спрашивать друг у друга.
– Я? – сказал Николай вспоминая; – вот видишь ли, сначала я думал, что Ругай, красный кобель, похож на дядюшку и что ежели бы он был человек, то он дядюшку всё бы еще держал у себя, ежели не за скачку, так за лады, всё бы держал. Как он ладен, дядюшка! Не правда ли? – Ну а ты?
– Я? Постой, постой. Да, я думала сначала, что вот мы едем и думаем, что мы едем домой, а мы Бог знает куда едем в этой темноте и вдруг приедем и увидим, что мы не в Отрадном, а в волшебном царстве. А потом еще я думала… Нет, ничего больше.
– Знаю, верно про него думала, – сказал Николай улыбаясь, как узнала Наташа по звуку его голоса.
– Нет, – отвечала Наташа, хотя действительно она вместе с тем думала и про князя Андрея, и про то, как бы ему понравился дядюшка. – А еще я всё повторяю, всю дорогу повторяю: как Анисьюшка хорошо выступала, хорошо… – сказала Наташа. И Николай услыхал ее звонкий, беспричинный, счастливый смех.
– А знаешь, – вдруг сказала она, – я знаю, что никогда уже я не буду так счастлива, спокойна, как теперь.
– Вот вздор, глупости, вранье – сказал Николай и подумал: «Что за прелесть эта моя Наташа! Такого другого друга у меня нет и не будет. Зачем ей выходить замуж, всё бы с ней ездили!»
«Экая прелесть этот Николай!» думала Наташа. – А! еще огонь в гостиной, – сказала она, указывая на окна дома, красиво блестевшие в мокрой, бархатной темноте ночи.
Граф Илья Андреич вышел из предводителей, потому что эта должность была сопряжена с слишком большими расходами. Но дела его всё не поправлялись. Часто Наташа и Николай видели тайные, беспокойные переговоры родителей и слышали толки о продаже богатого, родового Ростовского дома и подмосковной. Без предводительства не нужно было иметь такого большого приема, и отрадненская жизнь велась тише, чем в прежние годы; но огромный дом и флигеля всё таки были полны народом, за стол всё так же садилось больше человек. Всё это были свои, обжившиеся в доме люди, почти члены семейства или такие, которые, казалось, необходимо должны были жить в доме графа. Таковы были Диммлер – музыкант с женой, Иогель – танцовальный учитель с семейством, старушка барышня Белова, жившая в доме, и еще многие другие: учителя Пети, бывшая гувернантка барышень и просто люди, которым лучше или выгоднее было жить у графа, чем дома. Не было такого большого приезда как прежде, но ход жизни велся тот же, без которого не могли граф с графиней представить себе жизни. Та же была, еще увеличенная Николаем, охота, те же 50 лошадей и 15 кучеров на конюшне, те же дорогие подарки в именины, и торжественные на весь уезд обеды; те же графские висты и бостоны, за которыми он, распуская всем на вид карты, давал себя каждый день на сотни обыгрывать соседям, смотревшим на право составлять партию графа Ильи Андреича, как на самую выгодную аренду.
