Тхат Пханом

Тхат Пханом – буддийский храмовый комплекс на северо-востоке Таиланда в регионе Исан, находится на правом берегу Мегонга, на границе с Лаосом.

Тхат Пханом (Тхатпханом, Пхра Тхатпханом) основан, по легенде, на месте, где побывал сам Будда, и где уже после его смерти, в 535 г. до н. э., на холме Кампхра была сооружена ступа для захоронения священных реликвий – фрагментов грудных костей Будды. Ныне существующий реликварный памятник был сооружен по типу кхмерского башнеобразного святилища в период зависимости этого региона от империи Камбуджадеша, примерно в VIII–X вв. Во времена лаосского королевства Лансанг, в XV–XVII вв., сооружение было перестроено и обнесено стеной. Ступа получила типично лаосский облик и достигла вместе с позолоченным шпилем почти 50-метровой высоты. В XX в. храмовый комплекс (ват) неоднократно реставрировался. Скульптуры и цветочные орнаменты появились в 1901 г. В 1941 г. ступа достигла высоты 57 метров. В 1975 г. из-за мощной грозы ват получил сильные повреждения и поэтому был заново отреставрирован в 1979 г. Тогда на золочение ступы было израсходовано 110 кг золота.

Ступа Тхатпханом возвышается на каменной платформе и обнесена двойной оградой с остроконечными башенками по углам и над входами. Нижнюю квадратную часть ступы декорируют выполненные из кирпича барельефы (10–12 вв.) со сценами легендарных праздничных процессий пяти королей, принимавших участие в строительстве памятника. Центральная часть выполнена в виде четырехгранной призмы-бутыли (стилизованного бутона банана), покрытой белой штукатуркой с позолоченными рельефными изображениями мирового древа и увенчанной золотым зонтом. Весь комплекс окружен стенами с несколькими воротами и открытой галереей со скульптурами будд (12–20 вв.). Во внутренних дворах находятся храм-бот с главной статуей Будды и храмы-виханы с двускатными многоярусными крышами, павильон для большого барабана, беседки для отдыха, монастырские сооружения, композиция из скульптур будд, символизирующих планеты и дни недели, а также датируемые 10–12 вв. каменные статуи фантастических львов-охранителей и колонн Лакмыанг (первоначально почитавшихся как фаллические символы бога Шивы, впоследствии – как места обитания духов-покровителей). В северо-западной части комплекса – Музей Тхатпханом, где экспонируются археологические бронзовые и керамические изделия 1-го тыс. н. э., фрагменты декора, скульптуры будд, буддийских персонажей и культовые предметы 10–19 вв. Праздник ступы (бун Тхатпханом) отмечается в феврале-марте. В октябре-ноябре (в полнолуние) здесь празднуется приуроченный к окончанию буддийского поста бун Рыафай (праздник «Светящихся лодок») со спуском на воды Меконга украшенных множеством зажженных свеч лодок.

Народное поверье связывает храм с китайским знаком Зодиака, Обезьяной, поэтому Тхат Пханом является популярным местом паломничества для тех, кто родился в год Обезьяны.

Литература

Таиланд. Изд-во Дорлинг Киндерсли. М., 2004; Phra Thepratanamolee. The History of Phra Thatpanom. Pagoda Wat Phra Thatpanom. Bangkok, 2005.

К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Тхат Пханом

Мысль о поражении и бегстве не могла притти в голову Ростову. Хотя он и видел французские орудия и войска именно на Праценской горе, на той самой, где ему велено было отыскивать главнокомандующего, он не мог и не хотел верить этому.


Около деревни Праца Ростову велено было искать Кутузова и государя. Но здесь не только не было их, но не было ни одного начальника, а были разнородные толпы расстроенных войск.
Он погонял уставшую уже лошадь, чтобы скорее проехать эти толпы, но чем дальше он подвигался, тем толпы становились расстроеннее. По большой дороге, на которую он выехал, толпились коляски, экипажи всех сортов, русские и австрийские солдаты, всех родов войск, раненые и нераненые. Всё это гудело и смешанно копошилось под мрачный звук летавших ядер с французских батарей, поставленных на Праценских высотах.
– Где государь? где Кутузов? – спрашивал Ростов у всех, кого мог остановить, и ни от кого не мог получить ответа.
Наконец, ухватив за воротник солдата, он заставил его ответить себе.
– Э! брат! Уж давно все там, вперед удрали! – сказал Ростову солдат, смеясь чему то и вырываясь.
Оставив этого солдата, который, очевидно, был пьян, Ростов остановил лошадь денщика или берейтора важного лица и стал расспрашивать его. Денщик объявил Ростову, что государя с час тому назад провезли во весь дух в карете по этой самой дороге, и что государь опасно ранен.
– Не может быть, – сказал Ростов, – верно, другой кто.
– Сам я видел, – сказал денщик с самоуверенной усмешкой. – Уж мне то пора знать государя: кажется, сколько раз в Петербурге вот так то видал. Бледный, пребледный в карете сидит. Четверню вороных как припустит, батюшки мои, мимо нас прогремел: пора, кажется, и царских лошадей и Илью Иваныча знать; кажется, с другим как с царем Илья кучер не ездит.
Ростов пустил его лошадь и хотел ехать дальше. Шедший мимо раненый офицер обратился к нему.
– Да вам кого нужно? – спросил офицер. – Главнокомандующего? Так убит ядром, в грудь убит при нашем полку.
– Не убит, ранен, – поправил другой офицер.
– Да кто? Кутузов? – спросил Ростов.
– Не Кутузов, а как бишь его, – ну, да всё одно, живых не много осталось. Вон туда ступайте, вон к той деревне, там всё начальство собралось, – сказал этот офицер, указывая на деревню Гостиерадек, и прошел мимо.
Ростов ехал шагом, не зная, зачем и к кому он теперь поедет. Государь ранен, сражение проиграно. Нельзя было не верить этому теперь. Ростов ехал по тому направлению, которое ему указали и по которому виднелись вдалеке башня и церковь. Куда ему было торопиться? Что ему было теперь говорить государю или Кутузову, ежели бы даже они и были живы и не ранены?
– Этой дорогой, ваше благородие, поезжайте, а тут прямо убьют, – закричал ему солдат. – Тут убьют!
– О! что говоришь! сказал другой. – Куда он поедет? Тут ближе.
Ростов задумался и поехал именно по тому направлению, где ему говорили, что убьют.