Тхон, Осия

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Тхон»)
Перейти к: навигация, поиск
Осия Тхон
יהושע טהון
Дата рождения:

1870(1870)

Место рождения:

Львов

Дата смерти:

11 ноября 1936(1936-11-11)

Место смерти:

Краков

Осия Тхон, псевдоним Иегошуа (יהושע טהון, польск. Ozjasz Thon, 1870 г., Львов, Австро-Венгрия — 11.11.1936 г., Краков, Польша) — раввин, деятель сионистского движения, социолог, публицист, депутат учредительного собрания Польской Республики, I—III созывов Польского сейма, один из основателей сионистского движения в Галиции.



Биография

Осия Тхон родился во Львове в 1870 году в семье хасидов. По окончании иешивы поехал учиться в Берлин, где изучал философию и там же окончил школу раввинов. После окончания обучения переехал в Краков, где с 1897 года работал раввином в реформированной синагоге Темпель. В 1897 году Осия Тхон вместе с Теодором Герцлем организовал в Базеле I сионистский конгресс. Был членом Сионистской организации Западной Галиции и позднее — членом Сионистской организации Малой Польши и Силезии, членом исполнительного комитета Всемирной сионистской организации.

В 1899 году Осия Тхон основал в Кракове библиотеку «Эзра», которая позднее стала располагаться на первом этаже здания Совета еврейских общин в Кракове.

В 1918 году по инициативе Осии Тхона был создан Еврейский народный совет, который впоследствии был преобразован в Еврейскую самооборону. В 1919 году Осия Тхон выехал в Париж, где был представителем особой еврейской делегации на заключении версальского договора. В 1919 году он был выбран депутатом на учредительном собрании Польской Республики и позднее участвовал в работе I, II и III созывов Польского Сейма, на которых был председателем еврейских депутатов.

Осия Тхон был автором многочисленных публикаций о сионистском движении. В 1918 году он основал польскоязычную еврейскую газету Nowy Dziennik, редактором которой он был до своей смерти.

Осия Тхон умер 11 ноября 1936 года в Кракове и был похоронен на новом еврейском кладбище на улице Мёдовой.

Память

  • На доме № 5 по улице Войцеха Богуславского в Кракове, где жил Осия Тхон, сегодня находится мемориальная табличка в честь него.
  • В синагоге Темпель находится портрет Осии Тхона.
  • Именем Тхона названы улицы в различных городах Израиля.

Источник

  • Encyclopaedia Judaica, vol. 15, pp. 1121—1123. Jerusalem: Keter Publishing, 1971.
  • Alina Cała, Hanna Węgrzynek, Gabriela Zalewska: Historia i kultura Żydów polskich. Słownik. Warszawa: Wydawnictwo Szkolne i Pedagogiczne, 2000. ISBN 83-02-07813-1.
  • Ozjasz Thon: Kazania 1895—1906. Kraków: Austeria, 2010. ISBN 978-83-61978-16-9.

Напишите отзыв о статье "Тхон, Осия"

Отрывок, характеризующий Тхон, Осия

– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…


Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».