Тхонбури
| Тхонбури ธนบุรี | |
| Кхет | |
|---|---|
Ват Калаянимит, вид с реки | |
| Информация | |
| Город | Бангкок |
| Координаты | 13°43′30″ с. ш. 100°29′09″ з. д. / 13.72500° с. ш. 100.48583° з. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=13.72500&mlon=-100.48583&zoom=14 (O)] (Я) |
| Площадь |
8551 км² |
| Население | 175768 чел. (2003) |
| Почтовый индекс | 10600 |
| Сайт | [203.155.220.239/subsite/index.php?strOrgID=001049 Сайт района Тхонбури] (тайск.) |
| Карта | |
| |
Тхонбури́[1] (ธนบุรี) — один из пятидесяти кхетов (округов) Бангкока, столицы Таиланда. Расположен на западном (правом) берегу реки Чаупхрайя. До 1971 года был самостоятельным городом, центром одноимённой провинции. Исторически, в период правления Таксина, с 1772 по 1782 год, была столицей Сиама. Эти годы известны как Тхонбурийский период истории Таиланда.
Тхонбури граничит с семью другими округами Бангкока: Бангкок Яй, Кхлонгсан, Ратбурана, Чомтхонг и Пхасичарен на том же берегу реки, и Пхранакхон и Бангкхолем на противоположном берегу.
Содержание
История
Тхонбури существовал в аюттхайский период истории Таиланда и был важным стратегическим городом, защищавшим устье Чаупхрайи. В 1765 году здесь на некоторое время было остановлено наступление бирманцев, в результате всё равно закончившееся падением (в 1767 году) Аюттхаи.
В 1772 году король Таксин сделал Тхонбури своей столицей, решив не восстанавливать разрушенную Аюттхаю. В это время находившийся на другом берегу реки Бангкок был небольшой рыбацкой деревней. В 1782 году Буддха Йодфа Чулалоке совершил государственный переворот и стал королём Сиама Рамой I. Он перенёс столицу в Бангкок.
Округ Тхонбури сначала назывался Ампхе Ратчакры (ราชคฤห์), по названию расположенного в нём вата. 11 июля 1916 года он был переименован в Ампхе Бангйирыа, и лишь 17 апреля 1939 года в Тхонбури[2]. Некоторое время он входил в одноимённую провинцию, но в декабре 1971 года провинция вошла в состав столичного округа Бангкок. В настоящее время бывший город Тхонбури является частью Бангкока.
Административное деление
Район разделен на 7 подрайонов (кхваенга)
| 1. | Wat Kanlaya | วัดกัลยาณ์ |
| 2. | Hiran Ruchi | หิรัญรูจี |
| 3. | Bang Yi Ruea | บางยี่เรือ |
| 4. | Bukkhalo | บุคคโล |
| 5. | Talat Phlu | ตลาดพลู |
| 6. | Dao Khanong | ดาวคะนอง |
| 7. | Samre | สำเหร่ |
Достопримечательности
- Памятник Таксину, скульптор Силпа Бхирасри, открыт 17 апреля 1954 года.
- Церковь Святого Креста, построена португальцами в конце XVIII века. В это время в Тхонбури, столице Сиама, жило много португальских купцов и миссионеров.
- Ват Калаянимит, содержит большую статую сидящего Будды, а также самый большой в Таиланде бронзовый колокол.
- Ват Интхарам Воравихам. Чеди в этом вате содержит прах короля Таксина, который сделал пожертвования на обновление храма.
См. также
Напишите отзыв о статье "Тхонбури"
Примечания
- ↑ Географический энциклопедический словарь: географические названия / Под ред. А. Ф. Трёшникова. — 2-е изд., доп.. — М.: Советская энциклопедия, 1989. — С. 494. — 210 000 экз. — ISBN 5-85270-057-6.
- ↑ [www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2482/A/354.PDF พระราชกฤษฎีกาเปลี่ยนนามอำเภอ กิ่งอำเภอ และตำบลบางแห่ง พุทธศักราช ๒๔๘๒] Royal Gazette, Band 56, Ausg. 0 ก vom 17. April 1939, S. 354—364 (in Thai)
Источники
- [203.155.220.239/subsite/index.php?strOrgID=001049 Сайт округа Тхонбури] (тайск.)
- Smithies, Michael (2002), Three military accounts of the 1688 «Revolution» in Siam, Itineria Asiatica, Orchid Press, Bangkok, ISBN 974-524-005-2.
|
Это заготовка статьи по географии Таиланда. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Тхонбури
Французам, с воспоминанием всех прежних пятнадцатилетних побед, с уверенностью в непобедимости Наполеона, с сознанием того, что они завладели частью поля сраженья, что они потеряли только одну четверть людей и что у них еще есть двадцатитысячная нетронутая гвардия, легко было сделать это усилие. Французам, атаковавшим русскую армию с целью сбить ее с позиции, должно было сделать это усилие, потому что до тех пор, пока русские, точно так же как и до сражения, загораживали дорогу в Москву, цель французов не была достигнута и все их усилия и потери пропали даром. Но французы не сделали этого усилия. Некоторые историки говорят, что Наполеону стоило дать свою нетронутую старую гвардию для того, чтобы сражение было выиграно. Говорить о том, что бы было, если бы Наполеон дал свою гвардию, все равно что говорить о том, что бы было, если б осенью сделалась весна. Этого не могло быть. Не Наполеон не дал своей гвардии, потому что он не захотел этого, но этого нельзя было сделать. Все генералы, офицеры, солдаты французской армии знали, что этого нельзя было сделать, потому что упадший дух войска не позволял этого.Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
