Тульберг, Тюко
Поделись знанием:
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
(перенаправлено с «Тюко Тульберг»)
| Тюко Тульберг | |
| швед. Tycho Fredrik Hugo Tullberg | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Страна: |
Швеция |
| Научная сфера: | |
| Систематик живой природы | ||
|
Исследователь, описавший ряд зоологических таксонов. Для указания авторства, названия этих таксонов сопровождают обозначением «Tullberg».
| ||
Тюко Тульберг (Tycho Fredrik Hugo Tullberg) — шведский зоолог.
Биография
Родился в 1842 году в Уппсале. С 1863 по 1869 год изучал естественные науки в Уппсальском университете, в котором и получил степень доктора философии. В 1871 году начал читать лекции по зоологии, с 1882 года — профессор зоологии в Уппсальском университете. Неоднократно предпринимал поездки с научною целью в Германию, Данию, Австрию и Голландию. Тульберг занимался сначала исключительно изучением ногохвостов (Poduridae) скандинавской фауны, затем морфологическими изысканиями, а в последние годы систематикой грызунов.
В честь учёного названы семейство и род коллембол, соответственно Tullbergiidae и Tullbergia.
Труды
- «Om Skandinaviska Podurider af Underfamiljen Lipurinae» (диссертация, Уппсала, 1869);
- «Förteckning öfver Svenska Podurider» (Öfvers. of. K. V. A.’s Förhandl.", 1871);
- «Svenges Podunder» («K. V. A.’s. Handl», т. 10);
- «Neomenia, a new Genus of invertebrated animals» («Bih. till. K. V. A.’s Handl.», т. 3);
- «Studien über den Bau und das Wachsthum des Hummerpanzers und der Molluskenschalen» («K. V. A.’s Handl.», т. 19);
- «Bau und Entwickelung der Barten bei Balaenoptera Sieboldi» («Nova Acta Reg. Soc. Sc.», Уппсала, 1882);
- «Ueber einige Muriden aus Kamerun» («Nova Acta Reg. Soc. Sc.», Уппсала, 1893);
- «Ueber Haplodon rufus» («Festskrift for Lilljeborg», 1898);
- «Ueber das System der Nagethiere, eine phylogenetische Studie» («Nova Acta Reg. Soc. Sc.», Уппсала, сер. III, т. XVIII, 1900).
Напишите отзыв о статье "Тульберг, Тюко"
Литература
- При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
Отрывок, характеризующий Тульберг, Тюко
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
