Тюменская областная научная библиотека имени Д. И. Менделеева

Тюменская областная научная библиотека имени Дмитрия Ивановича Менделеева
Тюменская областная научная библиотека им. Д. И. Менделеева
Адрес	Россия, Тюмень, ул. Орджоникидзе, 59
Основана	1900 года
Другая информация
Директор	Адамович, Ольга Борисовна
Веб-сайт	[www.tonb.ru b.ru]

Тюменская областная научная библиотека им. Д. И. Менделеева расположена в Центральном районе Тюмени.

История

История библиотеки начинается в 1899 г., когда тюменский промышленник, купец и крупный меценат Андрей Иванович Текутьев на свои средства в честь столетия со дня рождения А. С. Пушкина открыл городскую библиотеку. Заметную роль в наполнении фондов библиотеки сыграл также купец Н. М. Чукмалдин.

Впоследствии в фонды библиотеки вошли также печатные издания библиотеки Приказчичьего клуба, Пушкинская городская библиотека, библиотеки Тюменского Общества трезвости и тюменского Александровского реального училища.

В январе 1920 г. на основе городской публичной библиотеки была создана Центральная городская библиотека. Её первой заведующей стала Феона Васильевна Россомахина. В состав библиотеки входили абонемент и читальный зал. В 1924 г. в библиотеке открылся татаро-башкирский отдел, в 1933 г. — детский отдел. Во время Великой Отечественной войны работники библиотеки проводили громкие чтения в госпиталях, организовывали библиотеки-передвижки в военкоматах и мобилизационных пунктах.

В январе 1945 г. библиотеке присваивается статус областной. В 1946 г. библиотека получает книгохранилище на 20 тысяч книг, и в ней снова начинает работать татарский отдел, который в 1950-е гг. преобразовывается в отдел литературы тюрко-язычных народов. Библиотека становится методическим центром библиотек области. В 1965 г. в библиотеке начинает работать патентный отдел.

В 1981 г. Тюменская областная библиотека получила статус научной и переехала в новое здание. В 1982 г. в ней создаётся сектор научной информации по культуре и искусству. Библиотека выполняет значительную работу по обслуживанию 15 всесоюзных ударных комсомольских строек, а также координирует деятельность более 2 тысяч различных библиотек.

В 1990 году в библиотеке открыт отдел краеведческой библиографии и литературы. Созданы новые отделы, в том числе отделы гуманитарных наук и периодических изданий и переплётная мастерская. В 1992 г. в состав библиотеки вошел Тюменский областной библиотечный коллектор, который начал комплектовать фонды библиотек всей Тюменской области. В библиотеке появляется отдел редких изданий, отдел национальных культур, отдел научной информации по культуре и искусству.

В 1997 г. Институт им. Гёте признал немецкий читальный зал Тюменской областной научной библиотеки лучшим в России.

Распоряжением губернатора Тюменской области Л. Ю. Рокецкого 20 ноября 2000 г. Тюменской областной научной библиотеке присвоено имя Д. И. Менделеева.

В 2007—2009 гг. здание библиотеки было отреставрировано, и в сентябре 2009 г. было снова торжественно открыто. В церемонии открытия принимали участие губернатор Тюменской области Владимир Владимирович Якушев, заместитель генерального директора Президентской библиотеки им. Б. Н. Ельцина Сергей Михайлович Макеев, академик Российской академии наук Сергей Михайлович Алдошин.

Библиотека сегодня

Сегодня библиотека располагает 6-этажным зданием с площадью более 9 тыс. м². В ней зарегистрировано около 26 тысяч пользователей, её в год посещают более 120 тысяч читателей. Штат библиотеки насчитывает 167 сотрудников.

Ссылки

• [www.tonb.ru Тюменская областная научная библиотека имени Дмитрия Ивановича Менделеева. Официальный сайт]

Отрывок, характеризующий Тюменская областная научная библиотека имени Д. И. Менделеева

Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.