Тёдзюгига
Поделись знанием:
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.
Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
Тёдзю-дзимбуцу-гига (яп. 鳥獣人物戯画), или Тёдзюгига (яп. 鳥獣戯画 тё:дзю:гига, «Весёлые картинки из жизни животных») — японские живописные свитки, созданные в XII веке. Третий и четвертый свиток датируют XIII веком[1]. Их создателем традиционно считается монах Тоба Содзё, хотя достоверно подтвердить авторство невозможно. «Тёдзюгига» называют первой мангой — японским комиксом[2], хотя этот факт оспаривался в газете Yomiuri Shimbun. В частности, мангака Сэйки Хосокибара назвал первой мангой «Сигисан Энги», а свитки Тобы охарактеризовал как самостоятельное произведение искусства, имеющее независимую от истории манги значимость и никак не связанную с этим направлением массовой культуры Японии[3]
На свитках изображена последовательность чёрно-белых картинок без сопроводительного текста[4]. Читаются они так же, как современная манга и японские книги — справа налево[5]. Самый большой по размерам свиток — первый — занимает 11 метров в длину и 30 см в ширину[1]. На первом, наиболее известном свитке, различные животные (жабы, кролики и обезьяны) занимаются человеческими делами[6]. Все они хранятся в двух музеях — Токийском национальном и Национальном музее Киото.
Галерея
Первый свиток «Карикатур». Часть 1. Токийский национальный музей
Первый свиток «Карикатур». Часть 2. Токийский национальный музей
Первый свиток «Карикатур». Часть 3. Токийский национальный музей
См. также
Напишите отзыв о статье "Тёдзюгига"
Примечания
- ↑ 1 2 [int.physiology.jp/en/choju-giga/ Choju-Giga] (англ.). PSJ, The Physiological Society of Japan. Проверено 20 июля 2009. [www.webcitation.org/66fT54QLe Архивировано из первоисточника 4 апреля 2012].
- ↑ Иванов Б. А. [www.hexer.ru/publish.shtml#book1 Введение в японскую анимацию]. — 2-е изд. — М.: Фонд развития кинематографии; РОФ «Эйзенштейновский центр исследований кинокультуры», 2002. — С. 11. — ISBN 5-901631-01-3.
- ↑ [www.animenewsnetwork.com/news/2008-01-03/yomiuri-first-manga Yomiuri Newspaper Discusses History's First Manga]. Yomiuri Shimbun. Anime News Network (3 января 2008). Проверено 20 января 2009.
- ↑ [ci.nii.ac.jp/naid/110003271447/ 鳥獣戯画テストの作成 : 「楽しむ能力」(The Ability to Enjoy)のリハビリツールとして(福祉とコミュニケーション)]. NII Scholary and Academic Information Navigator. Проверено 15 января 2009. [www.webcitation.org/66fT5jY36 Архивировано из первоисточника 4 апреля 2012].
- ↑ Aoki, Deb. [manga.about.com/b/2007/03/25/manga-101-the-pre-history-of-japanese-comics.htm Manga 101: The Pre-History of Japanese Comics] (англ.). About.com (25 марта 2007 года). Проверено 20 июля 2009. [www.webcitation.org/66fT6Oc6o Архивировано из первоисточника 4 апреля 2012].
- ↑ [www.miho.jp/booth/html/doccon/00001522.htm The «Frolicking Animals and Figures» Scroll]. Miho Museum. Проверено 22 января 2009. [www.webcitation.org/66fT6tNts Архивировано из первоисточника 4 апреля 2012].
Ссылки
- [www.miho.jp/booth/html/artcon/00000009.htm Miho Museum page for Chōjū-giga] (яп.)
- [akituya.gooside.com/choujyu_allall.htm The complete first scroll. Note:Click the page number on top of the page] (яп.)
Японский
- [www.kyohaku.go.jp/jp/tokubetsu/060422/shoukai/index.htm Kyoto National Museum page for Chōjū-giga]
- [www.suntory.co.jp/sma/exhibition/07vol04chouju/index.html Suntory Museum of Art page for Chōjū-giga]
- [www.tnm.go.jp/jp/servlet/Con?processId=00&ref=2&Q1=&Q2=&Q3=&Q4=11______4171_&Q5=&F1=&F2=&pageId=E15&colid=A8 Tokyo National Museum page for Chōjū-giga]
Английский
- [www.kyohaku.go.jp/eng/tokubetsu/060422/shoukai/index.htm Kyoto National Museum page for Chōjū-giga]
- [www.suntory.com/culture-sports/sma/exhibition/07vol04/index.html Suntory Museum of Art page for Chōjū-giga]
|
Это заготовка статьи по искусству. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
|
Это заготовка статьи об аниме или манге. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Тёдзюгига
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.
Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
