Тёлёй-Диринг
Поделись знанием:
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
(перенаправлено с «Тёлёй»)
Не следует путать с Диринг — селом в этом же районе.
Село
|
Тёлё́й-Дири́нг (Дири́нг)[3][4] (якут. Дириҥ, якут. Төлөй-Дириҥ) — село в Чурапчинском улусе Якутии (Россия), центр Тёлёйского наслега.
География
Расположено среди озёр в 11 км к западу от центра улуса — села Чурапча. На юге — озеро Диринг, на северо-востоке — озеро Намярыкы. Через указанные озёра с запада на восток протекает река Куохара (левобережная часть бассейна реки Татта)[5]. Со всех сторон село и окрестные водоёмы окружены тайгой. В 2,5 км к югу — федеральная трасса Р504 «Колыма». Юго-западнее, за автодорогой — нежилое село Мяндийе, также относящееся к Тёлёйскому наслегу. Северо-западнее, в тайге — нежилой населённый пункт Бюечени[3][4].
История
Название «Тёлёй», по некоторым данным, впервые упоминается в 1779 году в связи с конфликтом между несколькими якутскими родами. По итогам данного конфликта был выделен отдельный наслег Тёлёй, где проживало около 25 семей. В 1802 году территория наслега увеличилась за счёт присоединения, в результате судебного спора, нескольких аласов. Главным занятием населения было сельское хозяйство. В 1928 году образован сельсовет. В 1930-х годах на территории сельсовета образовано несколько колхозов. Впоследствии, в 1940-х годах, некоторые из них были переселены на север Якутии (всего, по некоторым сведениям, 145 хозяйств). В послевоенные годы развивалась социальная инфраструктура, строились новые хозяйственные объекты. Развитие социальной сферы села продолжилось в 1990-е и 2000-е годы (было возведено несколько новых зданий для целей образования, здравоохранения, культуры, спорта)[5].
Население
| Численность населения | |
|---|---|
| 2002[6] | 2010[2] |
| 399 | ↗506 |
По данным переписи 2010 года, в селе проживало 49,1 % мужчин и 50,9 % женщин, 98 % населения составляли якуты[7].
По данным переписи 2002 года, в селе проживало 198 мужчин и 201 женщина, 77 % населения составляли якуты[8].
Внутреннее деление
- Улицы
- Бродникова
- Дачная
- Кыталыктах
- Набережная
- Новая
- Озёрная
- Тёлёйская
- Улуу Сысыы
- Чаранская
- Переулки
- Тёлёйский[9]
- Микрорайоны
- Молодёжный квартал «Улуу Сысыы»[10]
Инфраструктура
- Тёлёйская средняя общеобразовательная школа
- Детский сад «Кустук»
- Тёлёйский центр досуга «Аартык» имени А. С. Бродникова[11]
- Тёлёйский участок Чурапчинского филиала ГУП ЖКХ Республики Саха (Якутия)
- Магазин потребительского общества «Маарыкчаан»
- Фельдшерско-акушерский пункт
- Отделение почтовой связи
- Животноводческий СХПК «Тёлёй»[12]
- Несколько КФХ[13]
Напишите отзыв о статье "Тёлёй-Диринг"
Примечания
- ↑ [sakhasire.ykt.ru/?p=6919 Данил Макеев. Уу илин эҥээрдер уйгулара // Саха сирэ, 16.03.2011]
- ↑ 1 2 [sakha.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/sakha/resources/4c22eb804e8ba4699a749f7904886701/01-05.xls Всероссийская перепись населения 2010 года. Якутия. Таб. 5. Численность населения по районам, городским и сельским населённым пунктам]. Проверено 5 апреля 2016. [www.webcitation.org/6gY1ButF3 Архивировано из первоисточника 5 апреля 2016].
- ↑ 1 2 [maps.rosreestr.ru/PortalOnline/ Росреестр. Публичная кадастровая карта]
- ↑ 1 2 Топографическая карта P-53,54. Масштаб 1:1000000
- ↑ 1 2 [www.sakha.gov.ru/node/20070 Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия). Географическая и историческая справка о наслеге]
- ↑ [sakha.gks.ru/Lists/20101/Attachments/3/03_городское%20и%20сельское%20население.xls Численность городского и сельского населения Республики Саха (Якутия)] (xls). Проверено 10 января 2013. [www.webcitation.org/6E00BDnPV Архивировано из первоисточника 28 января 2013].
- ↑ [std.gmcrosstata.ru/webapi/jsf/tableView/customiseTable.xhtml SuperWEB2. База данных по итогам ВПН-2002 и ВПН-2010]
- ↑ Данные Всероссийской переписи населения 2002 года: таблица 02c. М.: Федеральная служба государственной статистики, 2004. ([lingvarium.org/files/2002.zip 2002zip], см. [lingvarium.org/files/_readme_first!.txt прим.])
- ↑ [www.ifns.su/14/033/000009.html Почтовые индексы и коды ОКТМО, ОКАТО. Село Телей-Диринг, Чурапчинский улус, Республика Саха (Якутия)]
- ↑ [www.eprussia.ru/news/base/2012/74334.htm Молодёжный квартал «Улуу Сысыы» начали снабжать электроэнергией // Энергетика и промышленность России, 03.05.2012]
- ↑ [www.sakha.gov.ru/node/237353 Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия). О присвоении имени поэта-лирика А. С. Бродникова МБУ «Телейский ЦД "Аартык"», 05.05.2015]
- ↑ [www.sakha.gov.ru/node/229172 Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия). Список организаций, находящихся на территории МО «Телейский наслег» Чурапчинского района, по состоянию на 24.03.2015]
- ↑ [www.sakha.gov.ru/node/250023 Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия). Сведения о предпринимателях муниципального образования «Телейский наслег» Чурапчинского улуса (района) по состоянию на 23.07.2015 (данные из выписки ЕГРИП)]
| ||||||||||
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?: |
Отрывок, характеризующий Тёлёй-Диринг
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
