Религии НЛО

Религии НЛО, НЛО-религии, УФО-религии (англ. UFO religions) — новые религиозные движения, в которых во главу угла поставлена вера в существование внеземной жизни и неопознанных летающих объектов.

Эти новые религиозные движения своими корнями уходят в weird fiction, раннюю научную фантастику (особенно космическая опера) и уфологическую литературу. А также своё влияние оказали предполагаемые наблюдения за НЛО и похищения пришельцами. Обычно приверженцы этих новых религиозных движений полагают, что инопланетяне будут заинтересованы в сохранении и умножении человечества, которое в их планах уже является или станет основой для будущей цивилизации пришельцев. Некоторые из последователей НЛО-религий верят, что инопланетяне имеют непосредственное отношение в сверхъестественному и в большей степени подобны ангелам, нежели похожи на гуманоидов.

Общее описание

По своей сути НЛО-религии являются милленаристскими. Некоторые приверженцы НЛО-религий считают, что появление или новое обнаружение внеземных цивилизаций, технологий и духовности позволит людям преодолеть существующие ныне экологические, духовные и социальные потрясения и сложности. Война, ненависть, фанатизм, бедность будут преодолены благодаря технологиям и мудрости стоящей на более высокой ступени развития инопланетной цивилизации.

Первоначально религии НЛО возникли в 1950-х годах в таких странах как Великобритания, Канада, США, Франция и Япония в связи с появлением контактёров.

Известные религии НЛО

Академия наук Юнариуса

Академия наук Юнариуса основана в 1954 году в Эль-Кахоне Эрнстом Л. Норманом и его женой Рут. Юнарианцы верят, что посредством использования четырёхмерного пространства они могут общаться с высокоразвитыми существами из внеземной цивилизации. Также они верят в реинкарнацию и считают, что в древности Солнечная система была заселена межпланетными цивилизациями.

Вселенные люди

Вселенные люди или Космические люди светлых сил (чеш. Vesmírní lidé sil světla) были созданы в Чехии Иво А. Бенда, который утверждал, что с октября 1997 года получил способность общаться с представителями внеземных цивилизаций посредством телепатии, а позднее это общение стало личным. Он заявлял, что эти высокоразвитые цивилизации располагают целым флотом межпланетных кораблей и во главе их стоит Аштар (Аштар Шеран), неусыпно наблюдающий за Землёй, помогающий добру и ожидающий наступления часа, когда он сможет переправить своих последователей. Учение Вселенских людей включает в себя различные стороны уфологии (некоторые зарубежные контактёры записываются как свои, хотя в дальнейшем выясняется, что это неправда), христианства (Иисус представляется как существо с «хорошими вибрациями») и теорий заговора (силы зла намереваются устроить резню среди землян).

Нация ислама

В Нации ислама НЛО рассматривается как техногенное устройство, которое управляется не пришельцами, а людьми, и их появление будет означать начало Судного дня. Элайджа Мухаммад заявлял, что в Книге пророка Иезекииля описывается «Корабль-матка» или большое «Колесо». Элайджа отмечал, что его наставник Уоллес Фард Мухаммад, который утверждал, что на Земле существовала скрытая технология, о которой известно избранным учёным по всему миру. Фард объяснял, что у него был огромный «Корабль-матка» или большое «Колесо», построенный в 1929 году на острове Ниппон (Япония). Нынешний руководитель «Нации ислама» Луис Фаррахан описывает «Корабль-матку» следующим образом:

Достопочтенный Элайджа Мухаммад рассказал нам об огромном «Корабле-матке», который, как и Вселенная, создан как сфера внутри сферы. Белые люди называют их неопознанные летающие объекты (НЛО). Иезекииль, в Ветхом Завете, видел колесо, похожее на облако днём, но на столп огня ночью. Достопочтенный Элайджа Мухаммад сказал, что колесо было построено на острове Ниппон, который сейчас называется Япония, некими особенными учёными. Было взято 15 миллиардов долларов золота в то время, чтобы построить его. Он был изготовлен из самой прочной стали. Америка ещё не знает состава стали, использовавшейся, чтобы сделать подобное сооружение. Это круглый самолёт, и Библия говорит, что он никогда не делает повороты. Потому что из-за своих круглых форм способен останавливаться и совершать путешествия во всех направлениях со скоростью тысячи миль в час. Он говорил, что имеется 1500 малых колёс в материнском колесе, которое имеет размеры полмили на полмили (800 х 800 метров). Этот «Корабль-матка» подобен небольшой планете, построенной человеком. Каждый из этих небольших самолётов несёт по три бомбы.

Небесные врата

Группа «Небесные врата» получила широкую известность после того, как 39 человек, являвшиеся её членами, по распоряжению своего руководителя Маршалла Эпплуайта совершили массовое самоубийство. Они считали себя чужими на Земле и в ожидании космического корабля, который должен был прилететь вместе с кометой C/1995 O1 (Хейла — Боппа), жили в затемнённом доме и носили особую одежду и обувь, готовясь к долгому перелёту. Путём самоубийства они рассчитывали освободить свои души, которые должны были быть приняты на корабль, якобы прятавшийся за кометой.

Общество Этериуса

Общество Этериуса было создано в 1955 году в Великобритании контактёром Джорджем Кингом, утверждавшим, что он сумел вступить в связь с внеземным разумом под названием Этериус, который является представителем «Межпланетного парламента». Согласно этериусианцам их общество выступает в качестве проводника «космической передачи первейшей метафизической важности», которая может быть распространена на всё остальное человечество. Эти «передачи» каждого сеанса «телепатической связи» Кинга, сидевшего в состоянии «самадхи» и выступавшего в качестве «источника», были записаны на магнитную ленту находившимися рядом с ним последователями. В них предрекалось появление в ближайшее время летающих тарелок в различных уголках мира. Сам Кинг популяризировал среди своих последователей йогу, энергетическую медицину, чтение мантр и «динамическую молитву».

Раэлиты

Международное раэлитское движение определяется как «крупнейшая НЛО-религия в мире». Раэляне верят, что существа, известные как инопланетяне, зовутся Элохим и создали с помощью генной инженерии жизнь на Земле, а также верят в то, что клонирование человека и в сочетании с «передачей сознания» в конечном счете может обеспечить вечную жизнь. Раэлиты рассматривают Иисуса Христа, Будду и Мухаммеда как религиозных наставников, которые были посланы этими самыми высокоразвитыми инопланетянами для того, чтобы передать человечеству наукоёмкие знания. А в будущем Элохим сами придут на землю для того, чтобы завершить своё откровение и обучение человечества.

Саентология

Саентология является крупнейшей, после раэлитов, религией НЛО. Истории о внеземных цивилизациях и их вмешательстве в прошлом в жизнь людей являются составной частью саентологического учения. Наиболее известным является повествование о правителе Галактической конфедерации Ксену, который объявил, что 75 миллионов лет назад он бросил замороженных людей на Землю рядом с несколькими вулканами, а затем сбросил на них водородные бомбы с целью решить вопрос перенаселения. Души этих людей были схвачены Ксену и заключены в телесную оболочку.

Согласно саентологии люди неоднократно прожили множество жизней, включая жизни в высокоразвитых внеземных сообществах, таких как гелатробусы и маркабиансы. Болезненные воспоминания от этих прошлых жизней являются, согласно саентологии, причинами большого количества физических и психических недугов. Саентологи считают, что люди обладают сверхчеловеческими способностями, которые не могут быть раскрыты, пока человек не станет оперирующим тэтаном, пройдя практику одитинг так, как это описал Лафайет Рональд Хаббард.

Согласно Хаббарду тэтаны (саентологическое обозначение человека) умирают, их души отправляются на «станцию отправления», расположенную на планете Венера, где они реимплантируются и перепрограммируются на забывание своих прошлых жизней. Затем венерианцы заключат каждого тэтана в «капсулу» и отправляют обратно на Землю, где они падают в воды Тихого океана у побережья Калифорнии, а затем каждый тэтан ищет себе новое тело для воплощения. Таким образом, чтобы избежать всех этих неприятностей, Хаббард посоветовал своим последователям после смерти отказываться от поездки на Венеру.

Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира

«Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира» (англ. Universal Industrial Church of the New World Comforter) была основана в 1973 году бывшим художником-графиком с Лонг Бич Алленом Майклом (настоящая фамилия Нунан), заявившим в 1947 году о существовании космических галактических существ, а себя называвшим пришельцем, спустившимся на Землю с помощью световых лучей. Он заявлял, что в 1954 году своими глазами видел летающую тарелку рядом с Giant Rock в пустыне Мохава. Во время Лета любви в Сан-Франциско он создал коммуну «Семья единого мира» (англ. One World Family Commune) с веганским рестораном «Здесь и сейчас» (англ. Here and Now), располагавшимся на углу Хейт-стрит и Скотт-стрит, за которым были открыты ещё семь. Коммуна проживала в начале 1970-х годов в двух больших домах в Беркли. В 1969 году в районе улиц Телеграф-авеню и Хаст-стрит коммуна создала ещё больший по площади веганский ресторан под названием «Центр натуральной пищи семьи единого мира» (англ. One World Family Natural Food Center). На одной из стен ресторана Нуном была нарисована фреска, над которой была размещена надпись: «Фермеры, рабочие, солдаты объединяйтесь — Народная духовная реформация 1776—1976!». Фермер держал вилы, рабочий держал молот, и солдат держал оружие, и все трое обнимали другу друга за плечи. А над ними кружили заходившие на посадку летающие тарелки. Издавалась поваренная книга «Космическая кулинария» (англ. Cosmic Cookery). В 1973 году Нуна издал первый том своих откровений контактёра под названием «Вечное Евангелие» (англ. The Everlasting Gospel). В 1975 году «Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира» и веганский ресторан переехали в Стоктон. Нунан баллотировался на пост президента Соединенных Штатов на выборах 1980 и 1984 от Партии утопического соединения (англ. Utopian Synthesis Party).

Церковь НедоМудреца

Организация возникла в 1979 году после публикации «SubGenius Pamphlet № 1» Ивана Стэнга и Филона Драммонда. «Церковь НедоМудреца» представляет собой пародийную религию, чью деятельность поддерживают скептики и атеисты. После выхода в 1983 году «Книги НедоМудреца» было объявлено, что основатель организации Дж. Р. „Боб“ Доббс находится в связи с внеземной цивилизацией, именуемой Иксисты (англ. X-ists), которая намерена начать вторжение на землю 5 июля 1998 года. Несмотря на то, что указанный день прошёл, члены организации нисколько не усомнились в правильности предсказаний Доббса, а 5 июля проводятся ежегодные празднества. Кроме того, члены организации убеждены, что по происхождению являются не людьми, а кем-то вроде йети.

Чен Тао

Группа Чен Тао была создана в 1955 году на Тайване бывшим профессором социологии Хонг Мин Ченом.

Fiat Lux

Группа Fiat Lux была создана в 1973 году бывшей секретаршей Эрикой Хедвинг Бертшингер-Эикке, также известной как Уриелла.

НЛО в других религиозных системах

Новое послание от Бога

Группа «Новое послание от Бога» заявляет, что инопланетяне прилетают на Землю с целью воспользоваться экологическими катастрофами: «Человечество в настоящее время сталкивается с соперником с другой стороны мира, вмешивающегося в гонку за передел мира, стремящегося воспользоваться слабостью и разобщённостью человечества, готового извлечь выгоду из упадка человеческой цивилизации».

Теософия и Майтрейя

Теософский гуру Бенджамин Крем утверждает, что Мессия — это Майтрейя, который вскоре должен явить себя миру, а в настоящее время находится в телепатической связи со своими братьями нордическими пришельцами, обитающими на летающих тарелках. Крем поддерживается мнение, что нордические пришельцы являются представителями высокоразвитой цивилизации, существующей на эфирном плане, планеты Венеры и прилетели к нам на летающих тарелках за сотни миллионов лет ради нашего развития. Крем согласен с Джорджем Адамски и считает, что эти летающие тарелки способны как преодолеть собственную вибрацию, так и перейти на физический план. Он заявляет, что у венерианцев есть корабли-матки длиной в четыре мили. Крем утверждает, что главным божеством Земли является обитающий в Шамбале Санат Кумара — нордический пришелец, прибывший с Венеры 18500000 лет назад. Последователи Крема считают, что летающие тарелки представляют собой средство передвижения, соединяющее Венеру с Шамбалой, а круги на полях являются следами этих самых летающих тарелок.

Учение вознесённых владык

Учение вознесённых владык основано на теософии. В традиционном учении вознесённых владык Гая Балларда и Элизабет Клэр Профет нет никаких упоминаний об НЛО и летающих тарелках. Однако Джошуа Дэвид Стоун начиная с 1993 года стал определять Аштара в качестве командира летающей тарелки. Кроме того, Стоун утверждал, что учитель Иисус под своим «галактическим» именем Сананда иногда прилетает с «командиром Аштаром» на его летающей тарелке.

Храмовое общество

Неонацистская эзотерическая секта «Храмовое общество» (нем. Tempelhofgesellschaft) была основана в Вене в начале 1990-х годов. Учение включает в себя маркионитство в сочетании с верой в то, что арийская раса пришла на Атлантиду с Альдебарана, о чём якобы имеются древнешумерские рукописи. Арийцы получают энергию врила от Чёрного солнца и имеют божественную миссию править другими расами, чему должны поспособствовать летающие тарелки Третьего рейха, находящиеся в распоряжении у Четвёртого рейха.

См. также

• Культы конца света
• Список новых религиозных движений
• Список религий НЛО
• Список уфологических организаций
• Список уфологов

Литература

на русском языке

• Гексам И. [books.google.ru/books?id=ca4STnOKDGcC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Новые религиозные движения. Карманный словарь]. — Александрия: Ездра, 2006. — 175 с. — ISBN 966-8182-27-8.
• Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — 3-е изд., пераб и доп.. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 817 с. — 6000 экз. — ISBN 5-88213-050-6.

на других языках

• Bednarowski M. F. [books.google.ru/books?id=gx42u7cGkYQC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false New Religions and the Theological Imagination in America]. — Indiana University Press, 1995. — 192 p. — ISBN 978-0-253-20952-8.
• Gardner M. Fads and Fallacies in the Name of Science. — 2nd, revised & expanded. — Mineola, New York: Dover Publications, 1957. — 363 p. — ISBN 0-486-20394-8.
• Grünschloß A. When We Enter Into My Father's Spacecraft // Marburg Journal of Religion. — 1998. — Vol. 3, № 2. — P. 1–24.
• Goodrick-Clarke N. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. — New York University Press, 2002. — ISBN 0-8147-3124-4.
• Lewis J. R. [books.google.ru/books?id=nZebj4m6ev4C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false The Gods have landed: new religions from other worlds]. — SUNY Press, 1995. — 343 p. — ISBN 978-0-7914-2329-5.
• Palmer S. J. Women in Controversial New Religions // [books.google.ru/books?id=up5fnY7Wp1wC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false New Religious Movements and Religious Liberty in America] / ed. Derek H. Davis & Barry Hankins. — Baylor: Baylor University Press, 2004. — 238 p. — ISBN 0-918954-92-4.
• Partridge C. H. [books.google.ru/books?id=6-kkOBKTjK0C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false UFO religions]. — Routledge, 2012. — 400 p.
• Propp S. H. [books.google.ru/books?id=zXX_azObYZwC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Utopia on the 6th Floor: Work, Death, & Taxes]. — iUniverse, 2004. — 552 p.
• Tumminia D. G. [books.google.ru/books?id=16LnfTEl5UYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false When Prophecy Never Fails: Myth and Reality in a Flying-Saucer Group]. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — 240 p. — ISBN 0-19-517675-8.
• Tumminia D. G. [books.google.ru/books?id=lteid47_0-kC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Alien worlds: social and religious dimensions of extraterrestrial contact]. — Syracuse University Press, 2007. — 364 p. — ISBN 978-0-8156-0858-5.
• Vallee J. Messengers of Deception: UFO Contacts and Cults. — Daily Grail Publishing, 2008. — 280 p.

Отрывок, характеризующий Религии НЛО

– А, из Вены? Хорошо. После, после!
Кутузов вышел с Багратионом на крыльцо.
– Ну, князь, прощай, – сказал он Багратиону. – Христос с тобой. Благословляю тебя на великий подвиг.
Лицо Кутузова неожиданно смягчилось, и слезы показались в его глазах. Он притянул к себе левою рукой Багратиона, а правой, на которой было кольцо, видимо привычным жестом перекрестил его и подставил ему пухлую щеку, вместо которой Багратион поцеловал его в шею.
– Христос с тобой! – повторил Кутузов и подошел к коляске. – Садись со мной, – сказал он Болконскому.
– Ваше высокопревосходительство, я желал бы быть полезен здесь. Позвольте мне остаться в отряде князя Багратиона.
– Садись, – сказал Кутузов и, заметив, что Болконский медлит, – мне хорошие офицеры самому нужны, самому нужны.
Они сели в коляску и молча проехали несколько минут.
– Еще впереди много, много всего будет, – сказал он со старческим выражением проницательности, как будто поняв всё, что делалось в душе Болконского. – Ежели из отряда его придет завтра одна десятая часть, я буду Бога благодарить, – прибавил Кутузов, как бы говоря сам с собой.
Князь Андрей взглянул на Кутузова, и ему невольно бросились в глаза, в полуаршине от него, чисто промытые сборки шрама на виске Кутузова, где измаильская пуля пронизала ему голову, и его вытекший глаз. «Да, он имеет право так спокойно говорить о погибели этих людей!» подумал Болконский.
– От этого я и прошу отправить меня в этот отряд, – сказал он.
Кутузов не ответил. Он, казалось, уж забыл о том, что было сказано им, и сидел задумавшись. Через пять минут, плавно раскачиваясь на мягких рессорах коляски, Кутузов обратился к князю Андрею. На лице его не было и следа волнения. Он с тонкою насмешливостью расспрашивал князя Андрея о подробностях его свидания с императором, об отзывах, слышанных при дворе о кремском деле, и о некоторых общих знакомых женщинах.


Кутузов чрез своего лазутчика получил 1 го ноября известие, ставившее командуемую им армию почти в безвыходное положение. Лазутчик доносил, что французы в огромных силах, перейдя венский мост, направились на путь сообщения Кутузова с войсками, шедшими из России. Ежели бы Кутузов решился оставаться в Кремсе, то полуторастатысячная армия Наполеона отрезала бы его от всех сообщений, окружила бы его сорокатысячную изнуренную армию, и он находился бы в положении Мака под Ульмом. Ежели бы Кутузов решился оставить дорогу, ведшую на сообщения с войсками из России, то он должен был вступить без дороги в неизвестные края Богемских
гор, защищаясь от превосходного силами неприятеля, и оставить всякую надежду на сообщение с Буксгевденом. Ежели бы Кутузов решился отступать по дороге из Кремса в Ольмюц на соединение с войсками из России, то он рисковал быть предупрежденным на этой дороге французами, перешедшими мост в Вене, и таким образом быть принужденным принять сражение на походе, со всеми тяжестями и обозами, и имея дело с неприятелем, втрое превосходившим его и окружавшим его с двух сторон.
Кутузов избрал этот последний выход.
Французы, как доносил лазутчик, перейдя мост в Вене, усиленным маршем шли на Цнайм, лежавший на пути отступления Кутузова, впереди его более чем на сто верст. Достигнуть Цнайма прежде французов – значило получить большую надежду на спасение армии; дать французам предупредить себя в Цнайме – значило наверное подвергнуть всю армию позору, подобному ульмскому, или общей гибели. Но предупредить французов со всею армией было невозможно. Дорога французов от Вены до Цнайма была короче и лучше, чем дорога русских от Кремса до Цнайма.
В ночь получения известия Кутузов послал четырехтысячный авангард Багратиона направо горами с кремско цнаймской дороги на венско цнаймскую. Багратион должен был пройти без отдыха этот переход, остановиться лицом к Вене и задом к Цнайму, и ежели бы ему удалось предупредить французов, то он должен был задерживать их, сколько мог. Сам же Кутузов со всеми тяжестями тронулся к Цнайму.
Пройдя с голодными, разутыми солдатами, без дороги, по горам, в бурную ночь сорок пять верст, растеряв третью часть отсталыми, Багратион вышел в Голлабрун на венско цнаймскую дорогу несколькими часами прежде французов, подходивших к Голлабруну из Вены. Кутузову надо было итти еще целые сутки с своими обозами, чтобы достигнуть Цнайма, и потому, чтобы спасти армию, Багратион должен был с четырьмя тысячами голодных, измученных солдат удерживать в продолжение суток всю неприятельскую армию, встретившуюся с ним в Голлабруне, что было, очевидно, невозможно. Но странная судьба сделала невозможное возможным. Успех того обмана, который без боя отдал венский мост в руки французов, побудил Мюрата пытаться обмануть так же и Кутузова. Мюрат, встретив слабый отряд Багратиона на цнаймской дороге, подумал, что это была вся армия Кутузова. Чтобы несомненно раздавить эту армию, он поджидал отставшие по дороге из Вены войска и с этою целью предложил перемирие на три дня, с условием, чтобы те и другие войска не изменяли своих положений и не трогались с места. Мюрат уверял, что уже идут переговоры о мире и что потому, избегая бесполезного пролития крови, он предлагает перемирие. Австрийский генерал граф Ностиц, стоявший на аванпостах, поверил словам парламентера Мюрата и отступил, открыв отряд Багратиона. Другой парламентер поехал в русскую цепь объявить то же известие о мирных переговорах и предложить перемирие русским войскам на три дня. Багратион отвечал, что он не может принимать или не принимать перемирия, и с донесением о сделанном ему предложении послал к Кутузову своего адъютанта.
Перемирие для Кутузова было единственным средством выиграть время, дать отдохнуть измученному отряду Багратиона и пропустить обозы и тяжести (движение которых было скрыто от французов), хотя один лишний переход до Цнайма. Предложение перемирия давало единственную и неожиданную возможность спасти армию. Получив это известие, Кутузов немедленно послал состоявшего при нем генерал адъютанта Винценгероде в неприятельский лагерь. Винценгероде должен был не только принять перемирие, но и предложить условия капитуляции, а между тем Кутузов послал своих адъютантов назад торопить сколь возможно движение обозов всей армии по кремско цнаймской дороге. Измученный, голодный отряд Багратиона один должен был, прикрывая собой это движение обозов и всей армии, неподвижно оставаться перед неприятелем в восемь раз сильнейшим.
Ожидания Кутузова сбылись как относительно того, что предложения капитуляции, ни к чему не обязывающие, могли дать время пройти некоторой части обозов, так и относительно того, что ошибка Мюрата должна была открыться очень скоро. Как только Бонапарте, находившийся в Шенбрунне, в 25 верстах от Голлабруна, получил донесение Мюрата и проект перемирия и капитуляции, он увидел обман и написал следующее письмо к Мюрату:
Au prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
«II m'est impossible de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n'avez pas le droit de faire d'armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d'une campagne. Rompez l'armistice sur le champ et Mariechez a l'ennemi. Vous lui ferez declarer,que le general qui a signe cette capitulation, n'avait pas le droit de le faire, qu'il n'y a que l'Empereur de Russie qui ait ce droit.
«Toutes les fois cependant que l'Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n'est qu'une ruse.Mariechez, detruisez l'armee russe… vous etes en position de prendre son bagage et son artiller.
«L'aide de camp de l'Empereur de Russie est un… Les officiers ne sont rien quand ils n'ont pas de pouvoirs: celui ci n'en avait point… Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l'Empereur. Napoleon».
[Принцу Мюрату. Шенбрюнн, 25 брюмера 1805 г. 8 часов утра.
Я не могу найти слов чтоб выразить вам мое неудовольствие. Вы командуете только моим авангардом и не имеете права делать перемирие без моего приказания. Вы заставляете меня потерять плоды целой кампании. Немедленно разорвите перемирие и идите против неприятеля. Вы объявите ему, что генерал, подписавший эту капитуляцию, не имел на это права, и никто не имеет, исключая лишь российского императора.
Впрочем, если российский император согласится на упомянутое условие, я тоже соглашусь; но это не что иное, как хитрость. Идите, уничтожьте русскую армию… Вы можете взять ее обозы и ее артиллерию.
Генерал адъютант российского императора обманщик… Офицеры ничего не значат, когда не имеют власти полномочия; он также не имеет его… Австрийцы дали себя обмануть при переходе венского моста, а вы даете себя обмануть адъютантам императора.
Наполеон.]
Адъютант Бонапарте во всю прыть лошади скакал с этим грозным письмом к Мюрату. Сам Бонапарте, не доверяя своим генералам, со всею гвардией двигался к полю сражения, боясь упустить готовую жертву, а 4.000 ный отряд Багратиона, весело раскладывая костры, сушился, обогревался, варил в первый раз после трех дней кашу, и никто из людей отряда не знал и не думал о том, что предстояло ему.


В четвертом часу вечера князь Андрей, настояв на своей просьбе у Кутузова, приехал в Грунт и явился к Багратиону.
Адъютант Бонапарте еще не приехал в отряд Мюрата, и сражение еще не начиналось. В отряде Багратиона ничего не знали об общем ходе дел, говорили о мире, но не верили в его возможность. Говорили о сражении и тоже не верили и в близость сражения. Багратион, зная Болконского за любимого и доверенного адъютанта, принял его с особенным начальническим отличием и снисхождением, объяснил ему, что, вероятно, нынче или завтра будет сражение, и предоставил ему полную свободу находиться при нем во время сражения или в ариергарде наблюдать за порядком отступления, «что тоже было очень важно».
– Впрочем, нынче, вероятно, дела не будет, – сказал Багратион, как бы успокоивая князя Андрея.
«Ежели это один из обыкновенных штабных франтиков, посылаемых для получения крестика, то он и в ариергарде получит награду, а ежели хочет со мной быть, пускай… пригодится, коли храбрый офицер», подумал Багратион. Князь Андрей ничего не ответив, попросил позволения князя объехать позицию и узнать расположение войск с тем, чтобы в случае поручения знать, куда ехать. Дежурный офицер отряда, мужчина красивый, щеголевато одетый и с алмазным перстнем на указательном пальце, дурно, но охотно говоривший по французски, вызвался проводить князя Андрея.
Со всех сторон виднелись мокрые, с грустными лицами офицеры, чего то как будто искавшие, и солдаты, тащившие из деревни двери, лавки и заборы.
– Вот не можем, князь, избавиться от этого народа, – сказал штаб офицер, указывая на этих людей. – Распускают командиры. А вот здесь, – он указал на раскинутую палатку маркитанта, – собьются и сидят. Нынче утром всех выгнал: посмотрите, опять полна. Надо подъехать, князь, пугнуть их. Одна минута.
– Заедемте, и я возьму у него сыру и булку, – сказал князь Андрей, который не успел еще поесть.
– Что ж вы не сказали, князь? Я бы предложил своего хлеба соли.
Они сошли с лошадей и вошли под палатку маркитанта. Несколько человек офицеров с раскрасневшимися и истомленными лицами сидели за столами, пили и ели.
– Ну, что ж это, господа, – сказал штаб офицер тоном упрека, как человек, уже несколько раз повторявший одно и то же. – Ведь нельзя же отлучаться так. Князь приказал, чтобы никого не было. Ну, вот вы, г. штабс капитан, – обратился он к маленькому, грязному, худому артиллерийскому офицеру, который без сапог (он отдал их сушить маркитанту), в одних чулках, встал перед вошедшими, улыбаясь не совсем естественно.
– Ну, как вам, капитан Тушин, не стыдно? – продолжал штаб офицер, – вам бы, кажется, как артиллеристу надо пример показывать, а вы без сапог. Забьют тревогу, а вы без сапог очень хороши будете. (Штаб офицер улыбнулся.) Извольте отправляться к своим местам, господа, все, все, – прибавил он начальнически.
Князь Андрей невольно улыбнулся, взглянув на штабс капитана Тушина. Молча и улыбаясь, Тушин, переступая с босой ноги на ногу, вопросительно глядел большими, умными и добрыми глазами то на князя Андрея, то на штаб офицера.
– Солдаты говорят: разумшись ловчее, – сказал капитан Тушин, улыбаясь и робея, видимо, желая из своего неловкого положения перейти в шутливый тон.
Но еще он не договорил, как почувствовал, что шутка его не принята и не вышла. Он смутился.
– Извольте отправляться, – сказал штаб офицер, стараясь удержать серьезность.
Князь Андрей еще раз взглянул на фигурку артиллериста. В ней было что то особенное, совершенно не военное, несколько комическое, но чрезвычайно привлекательное.
Штаб офицер и князь Андрей сели на лошадей и поехали дальше.
Выехав за деревню, беспрестанно обгоняя и встречая идущих солдат, офицеров разных команд, они увидали налево краснеющие свежею, вновь вскопанною глиною строящиеся укрепления. Несколько баталионов солдат в одних рубахах, несмотря на холодный ветер, как белые муравьи, копошились на этих укреплениях; из за вала невидимо кем беспрестанно выкидывались лопаты красной глины. Они подъехали к укреплению, осмотрели его и поехали дальше. За самым укреплением наткнулись они на несколько десятков солдат, беспрестанно переменяющихся, сбегающих с укрепления. Они должны были зажать нос и тронуть лошадей рысью, чтобы выехать из этой отравленной атмосферы.
– Voila l'agrement des camps, monsieur le prince, [Вот удовольствие лагеря, князь,] – сказал дежурный штаб офицер.
Они выехали на противоположную гору. С этой горы уже видны были французы. Князь Андрей остановился и начал рассматривать.
– Вот тут наша батарея стоит, – сказал штаб офицер, указывая на самый высокий пункт, – того самого чудака, что без сапог сидел; оттуда всё видно: поедемте, князь.
– Покорно благодарю, я теперь один проеду, – сказал князь Андрей, желая избавиться от штаб офицера, – не беспокойтесь, пожалуйста.
Штаб офицер отстал, и князь Андрей поехал один.
Чем далее подвигался он вперед, ближе к неприятелю, тем порядочнее и веселее становился вид войск. Самый сильный беспорядок и уныние были в том обозе перед Цнаймом, который объезжал утром князь Андрей и который был в десяти верстах от французов. В Грунте тоже чувствовалась некоторая тревога и страх чего то. Но чем ближе подъезжал князь Андрей к цепи французов, тем самоувереннее становился вид наших войск. Выстроенные в ряд, стояли в шинелях солдаты, и фельдфебель и ротный рассчитывали людей, тыкая пальцем в грудь крайнему по отделению солдату и приказывая ему поднимать руку; рассыпанные по всему пространству, солдаты тащили дрова и хворост и строили балаганчики, весело смеясь и переговариваясь; у костров сидели одетые и голые, суша рубахи, подвертки или починивая сапоги и шинели, толпились около котлов и кашеваров. В одной роте обед был готов, и солдаты с жадными лицами смотрели на дымившиеся котлы и ждали пробы, которую в деревянной чашке подносил каптенармус офицеру, сидевшему на бревне против своего балагана. В другой, более счастливой роте, так как не у всех была водка, солдаты, толпясь, стояли около рябого широкоплечего фельдфебеля, который, нагибая бочонок, лил в подставляемые поочередно крышки манерок. Солдаты с набожными лицами подносили ко рту манерки, опрокидывали их и, полоща рот и утираясь рукавами шинелей, с повеселевшими лицами отходили от фельдфебеля. Все лица были такие спокойные, как будто всё происходило не в виду неприятеля, перед делом, где должна была остаться на месте, по крайней мере, половина отряда, а как будто где нибудь на родине в ожидании спокойной стоянки. Проехав егерский полк, в рядах киевских гренадеров, молодцоватых людей, занятых теми же мирными делами, князь Андрей недалеко от высокого, отличавшегося от других балагана полкового командира, наехал на фронт взвода гренадер, перед которыми лежал обнаженный человек. Двое солдат держали его, а двое взмахивали гибкие прутья и мерно ударяли по обнаженной спине. Наказываемый неестественно кричал. Толстый майор ходил перед фронтом и, не переставая и не обращая внимания на крик, говорил:
– Солдату позорно красть, солдат должен быть честен, благороден и храбр; а коли у своего брата украл, так в нем чести нет; это мерзавец. Еще, еще!
И всё слышались гибкие удары и отчаянный, но притворный крик.
– Еще, еще, – приговаривал майор.
Молодой офицер, с выражением недоумения и страдания в лице, отошел от наказываемого, оглядываясь вопросительно на проезжавшего адъютанта.
Князь Андрей, выехав в переднюю линию, поехал по фронту. Цепь наша и неприятельская стояли на левом и на правом фланге далеко друг от друга, но в средине, в том месте, где утром проезжали парламентеры, цепи сошлись так близко, что могли видеть лица друг друга и переговариваться между собой. Кроме солдат, занимавших цепь в этом месте, с той и с другой стороны стояло много любопытных, которые, посмеиваясь, разглядывали странных и чуждых для них неприятелей.
С раннего утра, несмотря на запрещение подходить к цепи, начальники не могли отбиться от любопытных. Солдаты, стоявшие в цепи, как люди, показывающие что нибудь редкое, уж не смотрели на французов, а делали свои наблюдения над приходящими и, скучая, дожидались смены. Князь Андрей остановился рассматривать французов.
– Глянь ка, глянь, – говорил один солдат товарищу, указывая на русского мушкатера солдата, который с офицером подошел к цепи и что то часто и горячо говорил с французским гренадером. – Вишь, лопочет как ловко! Аж хранцуз то за ним не поспевает. Ну ка ты, Сидоров!
– Погоди, послушай. Ишь, ловко! – отвечал Сидоров, считавшийся мастером говорить по французски.
Солдат, на которого указывали смеявшиеся, был Долохов. Князь Андрей узнал его и прислушался к его разговору. Долохов, вместе с своим ротным, пришел в цепь с левого фланга, на котором стоял их полк.
– Ну, еще, еще! – подстрекал ротный командир, нагибаясь вперед и стараясь не проронить ни одного непонятного для него слова. – Пожалуйста, почаще. Что он?
Долохов не отвечал ротному; он был вовлечен в горячий спор с французским гренадером. Они говорили, как и должно было быть, о кампании. Француз доказывал, смешивая австрийцев с русскими, что русские сдались и бежали от самого Ульма; Долохов доказывал, что русские не сдавались, а били французов.
– Здесь велят прогнать вас и прогоним, – говорил Долохов.
– Только старайтесь, чтобы вас не забрали со всеми вашими казаками, – сказал гренадер француз.
Зрители и слушатели французы засмеялись.
– Вас заставят плясать, как при Суворове вы плясали (on vous fera danser [вас заставят плясать]), – сказал Долохов.
– Qu'est ce qu'il chante? [Что он там поет?] – сказал один француз.
– De l'histoire ancienne, [Древняя история,] – сказал другой, догадавшись, что дело шло о прежних войнах. – L'Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres… [Император покажет вашему Сувара, как и другим…]
– Бонапарте… – начал было Долохов, но француз перебил его.
– Нет Бонапарте. Есть император! Sacre nom… [Чорт возьми…] – сердито крикнул он.
– Чорт его дери вашего императора!
И Долохов по русски, грубо, по солдатски обругался и, вскинув ружье, отошел прочь.
– Пойдемте, Иван Лукич, – сказал он ротному.
– Вот так по хранцузски, – заговорили солдаты в цепи. – Ну ка ты, Сидоров!
Сидоров подмигнул и, обращаясь к французам, начал часто, часто лепетать непонятные слова:
– Кари, мала, тафа, сафи, мутер, каска, – лопотал он, стараясь придавать выразительные интонации своему голосу.