Уаиги

Уаи́ги или ваюги (осет. Уæйгуытæ) — одни из самых главных персонажей в осетинском нартском эпосе.

Мифология

Уаиги — это одноглазые великаны, имеющие семь голов, среди них есть даже стоголовые. Уаги были созданы Богом намного раньше нартов и не были людьми. Уаиги, наделённые огромным ростом и силой, вели борьбу с нартами, но постоянно, несмотря на их величину, терпели от них поражение, потому что были глупы и неуклюжи.

Некоторые персонажи нартского эпоса находились с уаигами в хороших, дружеских отношениях, среди них выделяется Ацырухс — дочь небесного божества Хура — которая воспитывалась уаигами и жила в их семиярусном замке. В нартском эпосе наиболее часто упоминается уаиги Тыхыфырт Мукара и Елтаган. Нарты платили уаигу Тыхыфырту Мукаре дань в виде красивых девушек. Его в поединке убил Батрадз.

История другого уаига Елтагана связана со Сосланом, который шил шубу из скальпов нартов и убил Елтагана только из-за того, что у того были золотистые волосы, которые Сослан использовал на воротник шубы.

Известны также уаиги Алаф (который ходил к нартам на танцы и там калечил молодёжь), Бадзанаг, Мукара, Быбыц.

См. также

Циклопы

Гекатонхейры

Источник

• Дзадзиев А. Б., Этнография и мифология осетин, Владикавказ, 1994, стр. 153, ISBN 5-7534-0537-1

Ссылки

• [www.edemkavkaza.ru/enciklopediasochi/83-inyji.html Иныжи, адау, эмигены]
• [saxum.ru/mith-people/uaig.html Уаиг]
• [www.k-tales.ru/index.php?id=35&story=576&page=1 Осетинская сказка "Бедняк и семь уаигов]

Отрывок, характеризующий Уаиги

– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.