Удар русских богов

«Удар русских богов» — антисемитская книга Владимира Алексеевича Истархова (псевдоним В. А. Иванова и В. В. Селиванова). Впервые издана в 1999 году негосударственным образовательным учреждением «Институт экономики и связи с общественностью» (Москва). Одна из программных публикаций радикальных российских неоязычников.

За распространение, в том числе продажу этой книги, было возбуждено несколько уголовных дел. В конце декабря 2009 года по решению Верх-Исетского районного суда Екатеринбурга информационные материалы книги признаны экстремистскими. Решением Темрюкского районного суда Краснодарского края от 6 марта 2013 книга повторно признана экстремистским материалом.

Описание книги

В книге «Удар русских богов» автор трактует иудаизм, христианство, масонство и коммунизм как «еврейские религии, созданные как информационное оружие для захвата и установления мирового господства высшей еврейской олигархией и их сатанинскими хозяевами» и призывает разбудить «дремлющие силы» в русском народе на основе «ведических знаний». Автором утверждается, что книга написана с языческих (ведических) позиций, и проводится различие между верой и религией («Ведизм не вера — это религия»). Вера враждебна разуму, а любой «истинно верующий» является фанатиком и именуется зомби; религия же — это связь с богами. Несмотря на существование ложных религий (сатанизма), избавиться от религии невозможно.

Современность, которая продолжается уже несколько тысячелетий, трактуется как Эра Рыб (Кали-юга) — «эпоха тотальной лжи», власть сатаны. Ей на смену придет Эра Водолея, когда на смену «жидократии» придёт власть арийцев (то есть индоевропейцев, включая русских) — детей богов. При общем позитивном восприятии Гитлера, он критикуется за главную ошибку — отождествление арийцев исключительно с немцами. Книга заявляет, что арийцы существуют 20 тыс. лет, утверждает что существуют 12 зодиакальных Эр, каждая из которых длится 2160 лет, а все вместе образуют Коло Сварога (25 920 лет).

Часть книги посвящена критике христианства: «библейская история — это история только еврейского народа». Также подвергается критике христианский аскетизм. Сам Христос подозревается в гомосексуализме и мазохизме. Критика Христа иногда переходит в апологию фарисеев, а само христианство именуется сатанизмом (символом которого является глаз в треугольнике, а также пентаграмма и звезда Давида).

Христианство — это религия духовного разложения, своего рода, духовный СПИД, информационное оружие, разоружающее защитные силы народа перед нашествием чуждых и враждебных сил.

Вместе с тем, православие трактуется как синтез христианства и русского язычества, где под маской еврейского бога скрыт Триглав (триединство Нави, Прави и Яви), а в церковной архитектуре проступают фаллические символы плодородия. Собственно из русских богов упомянуты бог солнца Ра (якобы корень слова Россия, его проекциями являются Даждьбог, Хорс и Ярило), бог огня Семаргл, божественная пара Сварог (бог неба, космический порядок) и Лада, Перун (бог грозы и войны), Велес (бог мудрости). Из темных богов назван Чернобог (сын Мировой Уточки, Сатана, родоначальник однобожия и отец Вия). Но все они являются проекциями Всевышнего-Рода (аналог Брахмы). Из звероподобных богов упомянуты Корова Земун (см. Велесова книга), Коза Седунь и Мировая Уточка (мать демонов).

Автор книги повторяет кровавый навет на евреев. Современные евреи описываются как биороботы, созданные в результате «синайского эксперимента», вдохновителем которого был египетский жрец Эхнатон (служитель Озириса-Люцифера с Сириуса), а исполнителем Моисей. Особенно акцентируется еврейское происхождение Маркса и Ленина, а также роль масонов при организации революций («нееврейское масонство — это нижние уровни жидократии»). Цель масонства — уничтожение национальных государств и создание планетарного общества.

При этом противоречиво оценивается «Западный мир», где с одной стороны царит здоровый эгоизм, примат личных интересов и культ накопительства («богатый человек — независимый человек»), а с другой — управляют масоны и навязывается «дегенеративное искусство» (тяжелый метал и панк-рок).

Из индуизма заимствуется многобожие, закон кармы (возвращение зла и реинкарнации), учение о 7 чакрах как «духовно-энергетических центрах». Например, Гитлер трактуется как инструмент в реализации закона кармы. Сами боги интерпретируются как «высшие космические силы». Особое место в философии книги занимает понятие информации, которая программирует людей и превращает их в биороботов. Информация троична: космическая, социальная и генетическая. Иногда информация конденсируется в эгрегоры (информационно-энергетическая сущность), посредством которого человек взаимодействует с богами. Наглядным выражением информации служат символы. Связь со светлыми космическими богами осуществляется посредством символа свастика (рус. коловрат).

Общественная значимость

Зимой 2006 года в ходе расследования дела Александра Копцева, напавшего с ножом на прихожан московской синагоги на Большой Бронной, было установлено, что его настольной книгой была «Удар русских богов» Владимира Истархова; весной 2006 г. Нагатинская прокуратура возбудила уголовное дело по статье 282 ч. 1 УК РФ («разжигание межнациональной ненависти и вражды») по факту распространения в сети Интернет текстов книги «Удар русских богов».

В 2007 году студент одного из вузов Пензы был привлечён к уголовной ответственности по ч.1 ст.214 УК РФ (вандализм) и по ч.2 ст.318 УК РФ (применение насилия в отношении представителя власти опасного для жизни и здоровья) за нанесение нескольких ударов топором по мемориальной гранитной плите, которую расколол на части и повреждение деревянного креста на месте будущего строительства Свято-Елисаветинского духовно-попечительского центра, а также за сопротивление сотрудникам правоохранительных органов при попытке задержания и причинение одному из них химического ожога глаз жидкостью из газового балончика. Материальный ущерб составил 10 000 рублей. Во время судебного процесса обвиняемый заявил, что совершил свой противоправный поступок под впечатлением от книги «Удар русских богов», где содержится критика христианской религии. 18 августа 2008 года Октябрьский районный суд вынес приговор обвиняемому, назначив в качестве наказания 3 года и 15 месяцев условно.

Летом 2007 г. прокуратура Саратовской области по факту продажи книги В. Истархова в магазинах г. Саратова возбудила уголовное дело по ст. 282 ч. 1 УК РФ.

В 2008 г. в органы прокуратуры Верх-Исетского района Екатеринбурга поступила информация о распространении изданной ООО «Русская правда» книги Владимира Истархова «Удар русских богов» в магазине «Дом книги» по ул. Антона Валека в Екатеринбурге. Прокуратура обратилась в Верх-Исетский районный суд Екатеринбурга с представлениями о признании книги экстремистской.

Основанием для обращения в суд стало заключение кандидата философских наук, доцента и начальника кафедры философии УрЮИ МВД России П. Е. Суслонова, где были приведены свидетельства о наличии в тексте книги «Удар русских богов» лексики и стиля изложения, содержащих призывы к ненависти и вражде, а также унижение человеческого достоинства по половому, расовому, национальному, языковому признакам, по происхождению, отношению к религии и принадлежности к какой-либо социальной группе.

3 июля 2008 года решением Верх-Исетского районного суда г. Екатеринбурга Свердловской области представление прокурора о признании книги Владимира Истархова «Удар русских богов» экстремистской было удовлетворено. 27 января 2009 г. в законную силу вступило Определение Судебной коллегии по гражданским делам Свердловского областного суда об отмене решения Верх-Исетского районного суда в связи с процедурными нарушениями и передаче дела на новое рассмотрение в тот же суд. 23 декабря 2009 г. суд повторно удовлетворил представление прокурора о признании книги экстремистской. Решение суда вступило в силу 10 июня 2010 г. На основании решения суда книга внесена в Федеральный список экстремистских материалов под номером 918.

В защиту книги выступал лидер ЛДПР Владимир Жириновский.

Книга повторно включена в федеральный список экстремистских материалов под № 1955 на основании решения Темрюкского районного суда Краснодарского края от 6 марта 2013 года.

Ссылки

• [www.jewish.ru/news/cis/2007/06/news994250718.php Генпрокуратура взяла под свой контроль расследование в отношении писателя Истархова]
• [www.interfax-religion.ru/national/print.php?act=news&id=29488 Жириновский вступился за автора книги «Удар русских богов»] // Интерфакс-Религия, 30.03.2009 г.

Отрывок, характеризующий Удар русских богов

– По службе очень исправен, ваше превосходительство… но карахтер… – сказал Тимохин.
– А что, что характер? – спросил полковой командир.
– Находит, ваше превосходительство, днями, – говорил капитан, – то и умен, и учен, и добр. А то зверь. В Польше убил было жида, изволите знать…
– Ну да, ну да, – сказал полковой командир, – всё надо пожалеть молодого человека в несчастии. Ведь большие связи… Так вы того…
– Слушаю, ваше превосходительство, – сказал Тимохин, улыбкой давая чувствовать, что он понимает желания начальника.
– Ну да, ну да.
Полковой командир отыскал в рядах Долохова и придержал лошадь.
– До первого дела – эполеты, – сказал он ему.
Долохов оглянулся, ничего не сказал и не изменил выражения своего насмешливо улыбающегося рта.
– Ну, вот и хорошо, – продолжал полковой командир. – Людям по чарке водки от меня, – прибавил он, чтобы солдаты слышали. – Благодарю всех! Слава Богу! – И он, обогнав роту, подъехал к другой.
– Что ж, он, право, хороший человек; с ним служить можно, – сказал Тимохин субалтерн офицеру, шедшему подле него.
– Одно слово, червонный!… (полкового командира прозвали червонным королем) – смеясь, сказал субалтерн офицер.
Счастливое расположение духа начальства после смотра перешло и к солдатам. Рота шла весело. Со всех сторон переговаривались солдатские голоса.
– Как же сказывали, Кутузов кривой, об одном глазу?
– А то нет! Вовсе кривой.
– Не… брат, глазастее тебя. Сапоги и подвертки – всё оглядел…
– Как он, братец ты мой, глянет на ноги мне… ну! думаю…
– А другой то австрияк, с ним был, словно мелом вымазан. Как мука, белый. Я чай, как амуницию чистят!
– Что, Федешоу!… сказывал он, что ли, когда стражения начнутся, ты ближе стоял? Говорили всё, в Брунове сам Бунапарте стоит.
– Бунапарте стоит! ишь врет, дура! Чего не знает! Теперь пруссак бунтует. Австрияк его, значит, усмиряет. Как он замирится, тогда и с Бунапартом война откроется. А то, говорит, в Брунове Бунапарте стоит! То то и видно, что дурак. Ты слушай больше.
– Вишь черти квартирьеры! Пятая рота, гляди, уже в деревню заворачивает, они кашу сварят, а мы еще до места не дойдем.
– Дай сухарика то, чорт.
– А табаку то вчера дал? То то, брат. Ну, на, Бог с тобой.
– Хоть бы привал сделали, а то еще верст пять пропрем не емши.
– То то любо было, как немцы нам коляски подавали. Едешь, знай: важно!
– А здесь, братец, народ вовсе оголтелый пошел. Там всё как будто поляк был, всё русской короны; а нынче, брат, сплошной немец пошел.
– Песенники вперед! – послышался крик капитана.
И перед роту с разных рядов выбежало человек двадцать. Барабанщик запевало обернулся лицом к песенникам, и, махнув рукой, затянул протяжную солдатскую песню, начинавшуюся: «Не заря ли, солнышко занималося…» и кончавшуюся словами: «То то, братцы, будет слава нам с Каменскиим отцом…» Песня эта была сложена в Турции и пелась теперь в Австрии, только с тем изменением, что на место «Каменскиим отцом» вставляли слова: «Кутузовым отцом».
Оторвав по солдатски эти последние слова и махнув руками, как будто он бросал что то на землю, барабанщик, сухой и красивый солдат лет сорока, строго оглянул солдат песенников и зажмурился. Потом, убедившись, что все глаза устремлены на него, он как будто осторожно приподнял обеими руками какую то невидимую, драгоценную вещь над головой, подержал ее так несколько секунд и вдруг отчаянно бросил ее:
Ах, вы, сени мои, сени!
«Сени новые мои…», подхватили двадцать голосов, и ложечник, несмотря на тяжесть амуниции, резво выскочил вперед и пошел задом перед ротой, пошевеливая плечами и угрожая кому то ложками. Солдаты, в такт песни размахивая руками, шли просторным шагом, невольно попадая в ногу. Сзади роты послышались звуки колес, похрускиванье рессор и топот лошадей.
Кутузов со свитой возвращался в город. Главнокомандующий дал знак, чтобы люди продолжали итти вольно, и на его лице и на всех лицах его свиты выразилось удовольствие при звуках песни, при виде пляшущего солдата и весело и бойко идущих солдат роты. Во втором ряду, с правого фланга, с которого коляска обгоняла роты, невольно бросался в глаза голубоглазый солдат, Долохов, который особенно бойко и грациозно шел в такт песни и глядел на лица проезжающих с таким выражением, как будто он жалел всех, кто не шел в это время с ротой. Гусарский корнет из свиты Кутузова, передразнивавший полкового командира, отстал от коляски и подъехал к Долохову.
Гусарский корнет Жерков одно время в Петербурге принадлежал к тому буйному обществу, которым руководил Долохов. За границей Жерков встретил Долохова солдатом, но не счел нужным узнать его. Теперь, после разговора Кутузова с разжалованным, он с радостью старого друга обратился к нему:
– Друг сердечный, ты как? – сказал он при звуках песни, ровняя шаг своей лошади с шагом роты.
– Я как? – отвечал холодно Долохов, – как видишь.
Бойкая песня придавала особенное значение тону развязной веселости, с которой говорил Жерков, и умышленной холодности ответов Долохова.
– Ну, как ладишь с начальством? – спросил Жерков.
– Ничего, хорошие люди. Ты как в штаб затесался?
– Прикомандирован, дежурю.
Они помолчали.
«Выпускала сокола да из правого рукава», говорила песня, невольно возбуждая бодрое, веселое чувство. Разговор их, вероятно, был бы другой, ежели бы они говорили не при звуках песни.
– Что правда, австрийцев побили? – спросил Долохов.
– А чорт их знает, говорят.
– Я рад, – отвечал Долохов коротко и ясно, как того требовала песня.
– Что ж, приходи к нам когда вечерком, фараон заложишь, – сказал Жерков.
– Или у вас денег много завелось?
– Приходи.
– Нельзя. Зарок дал. Не пью и не играю, пока не произведут.
– Да что ж, до первого дела…
– Там видно будет.
Опять они помолчали.
– Ты заходи, коли что нужно, все в штабе помогут… – сказал Жерков.
Долохов усмехнулся.
– Ты лучше не беспокойся. Мне что нужно, я просить не стану, сам возьму.
– Да что ж, я так…
– Ну, и я так.
– Прощай.
– Будь здоров…
… и высоко, и далеко,
На родиму сторону…
Жерков тронул шпорами лошадь, которая раза три, горячась, перебила ногами, не зная, с какой начать, справилась и поскакала, обгоняя роту и догоняя коляску, тоже в такт песни.


Возвратившись со смотра, Кутузов, сопутствуемый австрийским генералом, прошел в свой кабинет и, кликнув адъютанта, приказал подать себе некоторые бумаги, относившиеся до состояния приходивших войск, и письма, полученные от эрцгерцога Фердинанда, начальствовавшего передовою армией. Князь Андрей Болконский с требуемыми бумагами вошел в кабинет главнокомандующего. Перед разложенным на столе планом сидели Кутузов и австрийский член гофкригсрата.
– А… – сказал Кутузов, оглядываясь на Болконского, как будто этим словом приглашая адъютанта подождать, и продолжал по французски начатый разговор.
– Я только говорю одно, генерал, – говорил Кутузов с приятным изяществом выражений и интонации, заставлявшим вслушиваться в каждое неторопливо сказанное слово. Видно было, что Кутузов и сам с удовольствием слушал себя. – Я только одно говорю, генерал, что ежели бы дело зависело от моего личного желания, то воля его величества императора Франца давно была бы исполнена. Я давно уже присоединился бы к эрцгерцогу. И верьте моей чести, что для меня лично передать высшее начальство армией более меня сведущему и искусному генералу, какими так обильна Австрия, и сложить с себя всю эту тяжкую ответственность для меня лично было бы отрадой. Но обстоятельства бывают сильнее нас, генерал.
И Кутузов улыбнулся с таким выражением, как будто он говорил: «Вы имеете полное право не верить мне, и даже мне совершенно всё равно, верите ли вы мне или нет, но вы не имеете повода сказать мне это. И в этом то всё дело».
Австрийский генерал имел недовольный вид, но не мог не в том же тоне отвечать Кутузову.
– Напротив, – сказал он ворчливым и сердитым тоном, так противоречившим лестному значению произносимых слов, – напротив, участие вашего превосходительства в общем деле высоко ценится его величеством; но мы полагаем, что настоящее замедление лишает славные русские войска и их главнокомандующих тех лавров, которые они привыкли пожинать в битвах, – закончил он видимо приготовленную фразу.
Кутузов поклонился, не изменяя улыбки.
– А я так убежден и, основываясь на последнем письме, которым почтил меня его высочество эрцгерцог Фердинанд, предполагаю, что австрийские войска, под начальством столь искусного помощника, каков генерал Мак, теперь уже одержали решительную победу и не нуждаются более в нашей помощи, – сказал Кутузов.
Генерал нахмурился. Хотя и не было положительных известий о поражении австрийцев, но было слишком много обстоятельств, подтверждавших общие невыгодные слухи; и потому предположение Кутузова о победе австрийцев было весьма похоже на насмешку. Но Кутузов кротко улыбался, всё с тем же выражением, которое говорило, что он имеет право предполагать это. Действительно, последнее письмо, полученное им из армии Мака, извещало его о победе и о самом выгодном стратегическом положении армии.
– Дай ка сюда это письмо, – сказал Кутузов, обращаясь к князю Андрею. – Вот изволите видеть. – И Кутузов, с насмешливою улыбкой на концах губ, прочел по немецки австрийскому генералу следующее место из письма эрцгерцога Фердинанда: «Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient». [Мы имеем вполне сосредоточенные силы, около 70 000 человек, так что мы можем атаковать и разбить неприятеля в случае переправы его через Лех. Так как мы уже владеем Ульмом, то мы можем удерживать за собою выгоду командования обоими берегами Дуная, стало быть, ежеминутно, в случае если неприятель не перейдет через Лех, переправиться через Дунай, броситься на его коммуникационную линию, ниже перейти обратно Дунай и неприятелю, если он вздумает обратить всю свою силу на наших верных союзников, не дать исполнить его намерение. Таким образом мы будем бодро ожидать времени, когда императорская российская армия совсем изготовится, и затем вместе легко найдем возможность уготовить неприятелю участь, коей он заслуживает».]