Уда, Коносукэ
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
| Коносукэ Уда | |
| 宇田 鋼之介 | |
| Род деятельности: |
аниматор, режиссёр |
|---|---|
| Место рождения: | |
Коносукэ Уда (яп. 宇田 鋼之介 Уда Ко:носукэ?, 1 февраля 1966, Сидзуока, Япония) — японский режиссёр, самой известной работой которого является аниме One Piece. Он является режиссёром как самого телесериала, так и нескольких полнометражных фильмов: фильма четвёртого («One Piece: Dead end no bouken») и фильма седьмого («One Piece: Karakuri-jou no mecha kyohei»). Также известен как режиссёр нескольких серий аниме Сейлор Мун в 1994 и 1995 годах.
Список работ
- Kingyo Chuuihou! (1991–1992) — ассистент режиссёра, режиссёр нескольких серий
- Sailor Moon R (1993–1994) — режиссёр нескольких серий
- Sailor Moon S (1994–1995) — режиссёр нескольких серий
- Sailor Moon SuperS (1995–1996) — режиссёр серий 148, 155
- Gegege no Kitaro (1996–1998) — режиссёр серий 44, 59, 65
- Kindaichi Shounen no Jikenbo (1997—2000) — режиссёр нескольких серий
- Galaxy Express 999: Eternal Fantasy (1998) — режиссёр
- One Piece (1999–2006) — режиссёр
- Kakyuusei (1999) — сценарий 9 серии
- One Piece: Dead end no bouken (2003) — режиссёр
- One Piece: Karakuri-jou no mecha kyohei (2006) — режиссёр
- Binbou Shimai Monogatari (2006) — сценарий серий 6 и 9
- Lovely Complex (2007) — режиссёр
- Niji-iro Hotaru: Eien no Natsuyasumi (2012) — режиссёр
- Ginga e Kickoff!! (2012–2013) — режиссёр
- Majin Bone (2014–2015) — режиссёр
- Days (2016) — режиссёр
Напишите отзыв о статье "Уда, Коносукэ"
Ссылки
- [www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/people.php?id=9447 Уда, Коносукэ] (англ.) в энциклопедии персоналий сайта Anime News Network
- [www.world-art.ru/people.php?id=36829 Профиль на сайте World Art]
|
Это заготовка статьи об аниме или манге. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Уда, Коносукэ
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
