Уиже
| Страна | |
|---|---|
| Статус | |
| Включает |
16 муниципалитетов |
| Административный центр | |
| Официальный язык |
португальский |
| Население (2014) |
1 426 354[1] (6-е место) |
| Плотность |
24,3 чел./км² (7-е место) |
| Площадь |
58 698 км² |
|
| |
| Часовой пояс | |
| Код ISO 3166-2 |
AO-UIG |
| Индекс FIPS |
AO15 |
| [www.uige.gov.ao/ Официальный сайт] | |
Уи́же[2] (порт. Uíge) — провинция[3] в Анголе. Площадь провинции равна 58 698 км². Численность населения составляет 1 426 354 человека[1] (2014 год). Административный центр — город Уиже.
География
Провинция Уиже находится на крайнем севере Анголы, в 200 километрах на северо-восток от Луанды. К западу от неё находится провинция Заире, к югу — провинции Бенго, Северная Кванза и Маланже. На севере и востоке Уиже проходит государственная граница между Анголой и Демократической Республикой Конго.
Большую часть территории Уиже покрывают саванны, на востоке — тропические леса. Крупнейшая река — Кванго.
История
Уиже — регион традиционного расселения народа баконго. В XIV—XIX веках здесь располагались политико-экономические центры Королевства Конго. После окончательного захвата Анголы португальцами в провинции стало развиваться плантационное выращивание кофе, затем кофейная промышленность.
Средневековая государственная традиция баконго и близость Конго-Заира, получившего независимость в 1960 году, способствовала антиколониальному движению в Уиже и соседних регионах. В 1950—1970-х провинции Уиже и Заире являлись основными очагами активности Союза народов Анголы (УПА) и Национального фронта освобождения Анголы (ФНЛА).
В годы гражданской войны в Анголе в Уиже находились опорные базы движения ФНЛА. В административном центре провинции Кармоне размещалась столица ФНЛА. Зимой 1975/1976 в Уиже шли ожесточённые бои. В январе-феврале 1976 года отряды ФНЛА и поддерживающие их заирские части были разгромлены войсками МПЛА при решающей помощи кубинского экспедиционного корпуса. Провинция была взята под контроль марксистского правительства. Однако разрозненные партизанские группы ФНЛА продолжали действовать в Уиже до 1979 года.
В 1990-х годах в Уиже активно действовали антиправительственные повстанческие отряды УНИТА. Обстановка в провинции стабилизировалась только после окончания гражданской войны в 2002 году.
С 1976 административному центру провинции возвращено первоначальное название — Уиже.
Административное деление
В административном отношении она разделена на 16 муниципалитетов:
- Уиже
- Амбвила
- Сонго
- Бембе
- Негаже
- Бунго
- Макела-ду-Зомбо
- Дамба
- Кангола
- Санза-Помбо
- Китеше
- Кимбеле
- Милунга
- Пури
- Мукаба
- Бвенгас
Экономика
Главной отраслью производства в Уиже является сельское хозяйство. Здесь выращиваются кофе, арахис, хлопчатник, зерновые и бобовые культуры. Имеются месторождения серебра, меди, кобальта. Через провинцию проходит стратегически важная трасса Луанда — Киншаса.
Напишите отзыв о статье "Уиже"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.geohive.com/cntry/angola.aspx Статистика на сайте geohive.com] (англ.).
- ↑ Ангола, Замбия, Малави, Мозамбик, Зимбабве // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 2009 г. ; гл. ред. Г. В. Поздняк. — М. : ПКО «Картография» : Оникс, 2010. — С. 154—155. — ISBN 978-5-85120-295-7 (Картография). — ISBN 978-5-488-02609-4 (Оникс).</span>
- ↑ Указатель географических названий // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 2009 г. ; гл. ред. Г. В. Поздняк. — М. : ПКО «Картография» : Оникс, 2010. — С. 247. — ISBN 978-5-85120-295-7 (Картография). — ISBN 978-5-488-02609-4 (Оникс).</span>
</ol>
|
Это заготовка статьи по географии Анголы. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Уиже
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
