Уикс, Кент Р.

Кент Р. Уикс

Кент Р. Уи́кс (Кент Р. Викс, англ. Kent R. Weeks; род. 16 декабря 1941, Эверетт, Вашингтон) — американский египтолог и археолог, доктор наук.

Родился Кент Викс в американском городке Эверетт штата Вашингтон. В возрасте восьми лет он решил стать египтологом.

Изучал антропологию в Вашингтонском Университете в Сиэтле. Здесь же он получил степень магистра.

Впервые посетил Египет в 1963-м году и был активистом на плановых раскопках в Нубии, проводимых в соответствии с планом постройки Асуанской дамбы.

Свою профессиональную карьеру доктор Викс начал с назначения его ассистентом куратора египетского искусства в Музее искусств Метрополитен. В 1988 году он получил степень профессора египтологии в Американском университете в Каире.

Его супруга — Сьюзан Викс (Susan Weeks), тоже археолог, а также одарённый художник.

В 1978 году Викс основал Фиванский картографический проект (Theban Mapping Project) — чрезвычайно амбициозный план по фотографированию и картографированию всех объектов — храмов и гробниц Фиванского некропля. На сегодняшний день наиболее выдающееся достижение проекта — расчистка и исследование комплекса KV 5 — так называемой «гробницы детей Рамсеса II», в которой похоронено 62 сына этого фараона.

Публикации

• Atlas of the Valley of the Kings: The Theban Mapping Project
• The Lost Tomb, 1998
• The Illustrated Guide to Luxor and the Valley of the Kings
• The Valley of the Kings: The Tombs and the Funerary of Thebes West, (editor)

Ссылки

• [www.thebanmappingproject.com/ The Theban Mapping Project]
• Викс К. [manefon.org/show.php?t=1&txt=2 Отчёт о деятельность Фиванского картографического проекта. Август 2006.]

Отрывок, характеризующий Уикс, Кент Р.

– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.