Уитни, Джеймс Паундер

Дже́ймс Па́ундер Уи́тни (англ. James Pounder Whitney; 30 ноября 1857, Марсден, Уэст-Йоркшир — 17 июня 1939, Кембридж) — профессор церковной истории в университете Кембриджа c 1919 года, один из редакторов первых трёх томов «The Cambridge Medieval History». Джеймс Паундер Уитни был сыном викария Марсдена и Хаддерсфилдa Томаса Уитни. Получил образование в King James’s Grammar School (Олмондбери), Owens College Манчестерского и King’s College Кембриджского университетов. В 1881 году он сдал трайпос по математике и истории с лучшими результатами в году. В 1895 году он был посвящён в духовный сан и стал ректором Мильтона. В 1900—1905 годах он занимал пост директора Bishop’s College в Ленноксвилле (Квебек). В 1908—1918 годах Уитни был профессором церковной истории в King’s College в лондонском Кингс-колледже. В 1919 году он стал профессором церковной истории Кембриджского университета.

В 1907 году под заголовком «The Reformation» Уитни издал обзор истории церкви с 1500 по 1648 год. Тогда же он написал главу «The Helvetic Reformation» для второго тома «The Cambridge Modern History». С января 1907 по май 1922 года он был одним из редакторов (а после смерти в ноябре 1916 года Гуоткина — единственным редактором) первых трёх томов «The Cambridge Medieval History», для которой он написал также главу «The Conversion of the Teutons». Уитни был ответственным за выпуск третьего тома. Также в послевоенный период Уитни опубликовал небольшие исследования «The Literature of the Reformation» и «The Episcopate and the Reformation». Работы Уитни показывают высокий уровень его эрудиции и до настоящего времени сохраняют своё значение, хотя и являются немного ограниченными его исключительно религиозным интересом.

Работы

• The higher criticism: A sermon, together with an open letter to His Lordship the Bishop-Coadjutor of Montreal with reference to his Provincial Synod sermon. — 1904.
• The Reformation: Being an Outline of the History of the Church from A. D. 1503 to A. D. 1648. — 1907. Позднейшие переиздания под заголовком «History of the Reformation».
• Pope Gregory VII and the Hildebrandine ideal. — 1910.
• The Conversion of the Teutons. // The Cambridge Medieval History. — Vol. I: The Christian Roman Empire and the Foundation of the Teutonic Kingdoms / ed J.P. Whitney, H.M. Gwatkin. — Cambridge: Cambridge University Press, 1911.
• The Episcopate and the Reformation: Our Outlook. — L.: Walter Scott, 1917.
• Erasmus. // The English Historical Review. — Vol. 35, № 137 (Jan. 1920). — P. 1—25.
• Bibliography of church history. — L.: Historical Association, 1923.
• Hildebrandine Essays. — Cambridge: Cambridge University Press, 1932.
• Reformation Essays. — L.: Society for Promoting Christian Knowledge, 1939.

Отрывок, характеризующий Уитни, Джеймс Паундер

После отъезда государя из Москвы московская жизнь потекла прежним, обычным порядком, и течение этой жизни было так обычно, что трудно было вспомнить о бывших днях патриотического восторга и увлечения, и трудно было верить, что действительно Россия в опасности и что члены Английского клуба суть вместе с тем и сыны отечества, готовые для него на всякую жертву. Одно, что напоминало о бывшем во время пребывания государя в Москве общем восторженно патриотическом настроении, было требование пожертвований людьми и деньгами, которые, как скоро они были сделаны, облеклись в законную, официальную форму и казались неизбежны.
С приближением неприятеля к Москве взгляд москвичей на свое положение не только не делался серьезнее, но, напротив, еще легкомысленнее, как это всегда бывает с людьми, которые видят приближающуюся большую опасность. При приближении опасности всегда два голоса одинаково сильно говорят в душе человека: один весьма разумно говорит о том, чтобы человек обдумал самое свойство опасности и средства для избавления от нее; другой еще разумнее говорит, что слишком тяжело и мучительно думать об опасности, тогда как предвидеть все и спастись от общего хода дела не во власти человека, и потому лучше отвернуться от тяжелого, до тех пор пока оно не наступило, и думать о приятном. В одиночестве человек большею частью отдается первому голосу, в обществе, напротив, – второму. Так было и теперь с жителями Москвы. Давно так не веселились в Москве, как этот год.
Растопчинские афишки с изображением вверху питейного дома, целовальника и московского мещанина Карпушки Чигирина, который, быв в ратниках и выпив лишний крючок на тычке, услыхал, будто Бонапарт хочет идти на Москву, рассердился, разругал скверными словами всех французов, вышел из питейного дома и заговорил под орлом собравшемуся народу, читались и обсуживались наравне с последним буриме Василия Львовича Пушкина.
В клубе, в угловой комнате, собирались читать эти афиши, и некоторым нравилось, как Карпушка подтрунивал над французами, говоря, что они от капусты раздуются, от каши перелопаются, от щей задохнутся, что они все карлики и что их троих одна баба вилами закинет. Некоторые не одобряли этого тона и говорила, что это пошло и глупо. Рассказывали о том, что французов и даже всех иностранцев Растопчин выслал из Москвы, что между ними шпионы и агенты Наполеона; но рассказывали это преимущественно для того, чтобы при этом случае передать остроумные слова, сказанные Растопчиным при их отправлении. Иностранцев отправляли на барке в Нижний, и Растопчин сказал им: «Rentrez en vous meme, entrez dans la barque et n'en faites pas une barque ne Charon». [войдите сами в себя и в эту лодку и постарайтесь, чтобы эта лодка не сделалась для вас лодкой Харона.] Рассказывали, что уже выслали из Москвы все присутственные места, и тут же прибавляли шутку Шиншина, что за это одно Москва должна быть благодарна Наполеону. Рассказывали, что Мамонову его полк будет стоить восемьсот тысяч, что Безухов еще больше затратил на своих ратников, но что лучше всего в поступке Безухова то, что он сам оденется в мундир и поедет верхом перед полком и ничего не будет брать за места с тех, которые будут смотреть на него.