Украинская православная церковь в США

Українська Православна Церква у США Ukrainian Orthodox Church of the USA Украинская Православная Церковь в США
Андреевский кафедральный собор в Саут-Баунд-Бруке
Основная информация
Автономия	14 октября 1950 года
Признание автономии	12 марта 1995 года
Предстоятель в настоящее время	митрополит Антоний (Щерба)
Центр	Саут-Баунд-Брук, Нью-Джерси, США
Резиденция Предстоятеля	Саут-Баунд-Брук
Юрисдикция (территория)	США
Церковь-мать	Константинопольский Патриархат
Богослужебный язык	украинский
Численность
Епископов	2
Епархий	3
Учебных заведений	1
Монастырей	2
Приходов	115 приходов
Священников	106 священников и 15 диаконов
Сайт	[www.uocofusa.org/ Украинская Православная Церковь в США]

Укра́инская Правосла́вная це́рковь в США (укр. Українська Православна Церква у США, англ. Ukrainian Orthodox Church of the USA) — самоуправляемая Православная церковь в составе Константинопольского патриархата.

Украинская православная церковь в США имеет 115 приходов, 2 монастыря, 5 миссий. Украинская Православная Церковь в Великобритании находится в ведении епископа Иоанна (Деревянки). Церковь имеет свои приходы в Австралии и Новой Зеландии, где их возглавляет священник Николай Сердюк.

Украинская православная церковь в США получает от Константинопольского патриархата миро, он же утверждает избранных епископов.

История

В 1919 году под воздействием событий на Украине, в результате усиления националистических настроений несколько групп эмигрантов с Украины организовали автономную Украинскую Православную Церковь. В 1924 году руководить ими прибыл епископ УАПЦ Иоанн Теодорович. Однако его юрисдикция, хотя и была крупнейшей из украинских юрисдикций Америк, но не получила повсеместного признания в среде украинской эмиграции, из-за противоканонического рукоположения основателя УАПЦ Василия Липковского. В США и Канаде ему подчинялось около 300 приходов, которые обслуживали 60 священников, 20 приходов было в Бразилии.

После начала массовой украинской миграции в конце 40-х годов активизировались отношения и с епископами второго возрождения УАПЦ.

В 1948 году от данной юрисдикции отделилась Украинская православная церковь в Канаде.

27 августа 1949 году митрополит Теодорович был вторично рукоположен во епископа дабы устранить сомнения в законности его сана.

14 октября 1950 в Нью-Йорке состоялся «объединённый собор» Украинской православной Церкви в США; было объявлено о создании единой митрополии УПЦ в США; митрополитом избран архиепископа Иоанна (Теодоровича), его заместителем — архиепископа Мстислава (Скрипника). В состав иерархии приняли новоприбывшего архиепископа Геннадия из Украинской автокефальной православной Церкви. Собор принял устав и избрал руководящие органы Церкви.

В 1971 году митрополит Иоанн Теодорович скончался, его преемником стал митрополит Мстислав (Скрипник). В 1990 году он был избран в Киеве предстоятелем неканонической Украинской автокефальной православной церкви. Его кончина в 1993 году вызвала серьёзные разногласия среди православных на Украине, но украинские православные в США от участия в этих спорах воздержались.

Вставший в 1993 году во главе данной юрисдикции митрополит Константин (Баган) стал предпринимать меры к преодолению неканонического положения своей церкви. 12 марта 1995 года Украинская Православная Церковь США и Рассеяния была принята в юрисдикцию Константинопольского патриархата. После этого состоялось перерукоположение иерархов и духовенства бывшей митрополии УАПЦ в США, которое, однако, прошло без огласки. Принятие УПЦ в США в состав Константинопольского патриархата было объявлено Русской православной церковью антиканоническим и не было признано ею.

На момент перехода в данной юрисдикции числилось до 150 000 верующих и около 200 приходов (в основном в США, но также в Бразилии, Западной Европе и других странах).

В ноябре 1996 года состоялось объединение УПЦ в США и диаспоре и УПЦ в Америке. Епископ Всеволод (Майданский), глава Украинской православной церкви Америки, стал епископом с епархиальным центром в Чикаго (штат Иллинойс).

После смерти митрополита Константина (Багана) Центральную (Среднюю) епархию ликвидировали, её приходы отошли к Западной епархии.

Предстоятели

• Иоанн (Теодорович) (нач. 1924 — 3 мая 1971)
• Мстислав (Скрипник) (1971 — 11 июня 1993)
• Константин (Баган) (15 октября 1993 — 21 мая 2012)
• Антоний (Щерба) (с 14 ноября 2012)

Современное состояние

Консистория, руководящий орган УПЦ в США, расположена в центре украинской эмиграции — Саут-Баунд-Бруке, штат Нью-Джерси. Там же находится семинария Святой Софии.

Восточная епархия

Сейчас Восточная епархия занимает территорию штатов Коннектикут, Делавэр, Флорида, Джорджия, Массачусетс, Мэриленд, Нью-Джерси, Нью-Йорк, Род-Айленд, Вирджиния, восток Пенсильвании (Филадельфия).

Кафедральный собор — Владимирский Собор в Нью-Йорке. Епархию возглавляет глава данной юрисдикции митрополит Антоний (Щерба) с титулом Иерапольский.

Западная епархия

Охватывает территорию штатов США — Аризона, Калифорния, Иллинойс, Индиана, Мичиган, Миннесота, Небраска, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Вашингтон, Висконсин, часть Пенсильвании (г. Питтсбург), а также один приход в Онтарио бывшей УПЦ в Америке.

Кафедральный собор — Владимирский собор в Чикаго. Епархию возглавляет епископ Даниил (Зелинский) с титулом епископа Памфильского.

Литература

• Роберсон Р. [www.krotov.info/history/20/1960/robe_000.html Восточные христианские Церкви: Церковно-исторический справочник. СПб., 1999. с. 117—119.]

Ссылки

• [www.uocofusa.org/ Официальный сайт церкви]
• Андреюс Гайосинскас [www.anti-raskol.ru/pages/1976 Украинские православные церкви в диаспоре — национальное охранительство или свидетельство миру?]

Отрывок, характеризующий Украинская православная церковь в США

– Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу…
Он остановился и потер себе лицо и глаза руками.
– Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала.
– Я думаю о том, что вы мне сказали, – отвечала княжна Марья. – Вот что я скажу вам. Вы правы, что теперь говорить ей об любви… – Княжна остановилась. Она хотела сказать: говорить ей о любви теперь невозможно; но она остановилась, потому что она третий день видела по вдруг переменившейся Наташе, что не только Наташа не оскорбилась бы, если б ей Пьер высказал свою любовь, но что она одного только этого и желала.
– Говорить ей теперь… нельзя, – все таки сказала княжна Марья.
– Но что же мне делать?
– Поручите это мне, – сказала княжна Марья. – Я знаю…
Пьер смотрел в глаза княжне Марье.
– Ну, ну… – говорил он.
– Я знаю, что она любит… полюбит вас, – поправилась княжна Марья.
Не успела она сказать эти слова, как Пьер вскочил и с испуганным лицом схватил за руку княжну Марью.
– Отчего вы думаете? Вы думаете, что я могу надеяться? Вы думаете?!
– Да, думаю, – улыбаясь, сказала княжна Марья. – Напишите родителям. И поручите мне. Я скажу ей, когда будет можно. Я желаю этого. И сердце мое чувствует, что это будет.
– Нет, это не может быть! Как я счастлив! Но это не может быть… Как я счастлив! Нет, не может быть! – говорил Пьер, целуя руки княжны Марьи.
– Вы поезжайте в Петербург; это лучше. А я напишу вам, – сказала она.
– В Петербург? Ехать? Хорошо, да, ехать. Но завтра я могу приехать к вам?
На другой день Пьер приехал проститься. Наташа была менее оживлена, чем в прежние дни; но в этот день, иногда взглянув ей в глаза, Пьер чувствовал, что он исчезает, что ни его, ни ее нет больше, а есть одно чувство счастья. «Неужели? Нет, не может быть», – говорил он себе при каждом ее взгляде, жесте, слове, наполнявших его душу радостью.
Когда он, прощаясь с нею, взял ее тонкую, худую руку, он невольно несколько дольше удержал ее в своей.
«Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..»
– Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом.
И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер.


В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен.
Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее».
Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось.
Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания.
Когда ему предлагали служить или когда обсуждали какие нибудь общие, государственные дела и войну, предполагая, что от такого или такого исхода такого то события зависит счастие всех людей, он слушал с кроткой соболезнующею улыбкой и удивлял говоривших с ним людей своими странными замечаниями. Но как те люди, которые казались Пьеру понимающими настоящий смысл жизни, то есть его чувство, так и те несчастные, которые, очевидно, не понимали этого, – все люди в этот период времени представлялись ему в таком ярком свете сиявшего в нем чувства, что без малейшего усилия, он сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви.
Рассматривая дела и бумаги своей покойной жены, он к ее памяти не испытывал никакого чувства, кроме жалости в том, что она не знала того счастья, которое он знал теперь. Князь Василий, особенно гордый теперь получением нового места и звезды, представлялся ему трогательным, добрым и жалким стариком.
Пьер часто потом вспоминал это время счастливого безумия. Все суждения, которые он составил себе о людях и обстоятельствах за этот период времени, остались для него навсегда верными. Он не только не отрекался впоследствии от этих взглядов на людей и вещи, но, напротив, в внутренних сомнениях и противуречиях прибегал к тому взгляду, который он имел в это время безумия, и взгляд этот всегда оказывался верен.
«Может быть, – думал он, – я и казался тогда странен и смешон; но я тогда не был так безумен, как казалось. Напротив, я был тогда умнее и проницательнее, чем когда либо, и понимал все, что стоит понимать в жизни, потому что… я был счастлив».