Украинцы в Бельгии
Украи́нцы в Бе́льгии (укр. українці у Бельгії) — национальное меньшинство украинцев, которое находится в Бельгии. В настоящее время в Бельгии официально проживает минимум 4000 украинцев основную часть которых составляет «старая диаспора», которая переселилась в Бельгию после окончания Второй Мировой войны. Большинство из них живут в городах Генк, Льеж и Брюссель. Заняты они преимущественно в различных отраслях экономики и сферы обслуживания. Сами же украинцы подсчитали, что из них только 1 200 человек свободно владеют украинским языком[1].
История диаспоры
Украинская диаспора в Бельгии не имеет заметного влияния на экономическую и политическую жизнь страны. В то же время за 70 лет проживания в Бельгии украинскими общественными организациями и объединениями накоплен немалый опыт общественно-общественной и культурно-образовательной деятельности, направленной на воспитание украинской культуры, обычаев и традиций, сохранение национальной самобытности и этнической идентичности. В 1947-49 годы создан Украинский комитет помощи (УДК), которрый имел 26 филиалов с четырьмя тысячами членов, более 10 хоров, танцевальных и драматических кружков. Значительное влияние на воспитание молодежи в украинском духе имели Бельгийско-украинский хор имени Тараса Шевченко, музыкально-вокальный ансамбль «Явор», танцевальная группа «Полтава» из провинции Лимбург, которые получили известность не только в Бельгии, но и во Франции, Германии, Люксембурге, Австрии, где они неоднократно выступали с концертами.
В конце 1970-х годов украинские организации начали сворачивать свою деятельность. Это было прежде всего связано со сменой поколений. Лучше сохранились религиозные организации, поскольку священники отличались большой активностью и стремились сплотить украинцев вокруг церкви. Деятельность украинских церквей - православной и католической - также находится под эгидой ГРУГОБ.
Православная община УАПЦ в городе Генк была открыта в 1948 году. Возведенная в 1988 году православная церковь Святого Архистратига Михаила в Генке стала главным центром празднования и празднования в Западной Европе тысячелетнего юбилея крещения Киевской Руси. Построенная на средства украинского общества церковь в городе Генк стала не только местом религиозных служб Украинской, но и центром сохранения и пропаганды культуры, истории, традиций и обычаев украинского народа.
Вторым заметным духовным центром украинской общины в этом городе есть греко-католический приход Иоанна Крестителя. Стоит отметить, что обе украинские церкви являются архитектурными украшениями города Генк. Они занесены во многие туристические справочники, эти культурно-религиозные центры охотно посещают официальные делегации, группы иностранных туристов, гости города[2].
Связи
Активную общественную деятельность в настоящее время осуществляют такие организационные институты, как Украинский комитет помощи, Объединение украинок Бельгии (ОУБ), Союз Украинцев в Бельгии (СБ) и Союз украинской молодежи в Бельгии (СУМ). Деятельность указанных малочисленных объединений и организаций координируется Главным советом украинских общественных организаций Бельгии (ГРУГОБ), которую на протяжении многих лет возглавляет Емельян Коваль. Он же является председателем УДК[3].
Напишите отзыв о статье "Украинцы в Бельгии"
Примечания
- ↑ Феликс Борисов. [www.dengi-info.com/archive/article.php?aid=2573 Украинцы в Бельгии]. ИАП "Деньги" (7 июня 2014). Проверено 26 марта 2015.
- ↑ Игорь Винниченко. [ar25.org/node/552 Українці в країнах Бенілюксу]. Народний оглядач (18 февраля 2003). Проверено 26 марта 2015.
- ↑ [ukrainians.be/uk/index/news Українці Бельгії].
| ||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Украинцы в Бельгии
– А у меня четыре сына в армии, а я не тужу. На всё воля Божья: и на печи лежа умрешь, и в сражении Бог помилует, – прозвучал без всякого усилия, с того конца стола густой голос Марьи Дмитриевны.– Это так.
И разговор опять сосредоточился – дамский на своем конце стола, мужской на своем.
– А вот не спросишь, – говорил маленький брат Наташе, – а вот не спросишь!
– Спрошу, – отвечала Наташа.
Лицо ее вдруг разгорелось, выражая отчаянную и веселую решимость. Она привстала, приглашая взглядом Пьера, сидевшего против нее, прислушаться, и обратилась к матери:
– Мама! – прозвучал по всему столу ее детски грудной голос.
– Что тебе? – спросила графиня испуганно, но, по лицу дочери увидев, что это была шалость, строго замахала ей рукой, делая угрожающий и отрицательный жест головой.
Разговор притих.
– Мама! какое пирожное будет? – еще решительнее, не срываясь, прозвучал голосок Наташи.
Графиня хотела хмуриться, но не могла. Марья Дмитриевна погрозила толстым пальцем.
– Казак, – проговорила она с угрозой.
Большинство гостей смотрели на старших, не зная, как следует принять эту выходку.
– Вот я тебя! – сказала графиня.
– Мама! что пирожное будет? – закричала Наташа уже смело и капризно весело, вперед уверенная, что выходка ее будет принята хорошо.
Соня и толстый Петя прятались от смеха.
– Вот и спросила, – прошептала Наташа маленькому брату и Пьеру, на которого она опять взглянула.
– Мороженое, только тебе не дадут, – сказала Марья Дмитриевна.
Наташа видела, что бояться нечего, и потому не побоялась и Марьи Дмитриевны.
– Марья Дмитриевна? какое мороженое! Я сливочное не люблю.
– Морковное.
– Нет, какое? Марья Дмитриевна, какое? – почти кричала она. – Я хочу знать!
Марья Дмитриевна и графиня засмеялись, и за ними все гости. Все смеялись не ответу Марьи Дмитриевны, но непостижимой смелости и ловкости этой девочки, умевшей и смевшей так обращаться с Марьей Дмитриевной.
Наташа отстала только тогда, когда ей сказали, что будет ананасное. Перед мороженым подали шампанское. Опять заиграла музыка, граф поцеловался с графинюшкою, и гости, вставая, поздравляли графиню, через стол чокались с графом, детьми и друг с другом. Опять забегали официанты, загремели стулья, и в том же порядке, но с более красными лицами, гости вернулись в гостиную и кабинет графа.
Раздвинули бостонные столы, составили партии, и гости графа разместились в двух гостиных, диванной и библиотеке.
Граф, распустив карты веером, с трудом удерживался от привычки послеобеденного сна и всему смеялся. Молодежь, подстрекаемая графиней, собралась около клавикорд и арфы. Жюли первая, по просьбе всех, сыграла на арфе пьеску с вариациями и вместе с другими девицами стала просить Наташу и Николая, известных своею музыкальностью, спеть что нибудь. Наташа, к которой обратились как к большой, была, видимо, этим очень горда, но вместе с тем и робела.
– Что будем петь? – спросила она.
– «Ключ», – отвечал Николай.
– Ну, давайте скорее. Борис, идите сюда, – сказала Наташа. – А где же Соня?
Она оглянулась и, увидав, что ее друга нет в комнате, побежала за ней.
Вбежав в Сонину комнату и не найдя там свою подругу, Наташа пробежала в детскую – и там не было Сони. Наташа поняла, что Соня была в коридоре на сундуке. Сундук в коридоре был место печалей женского молодого поколения дома Ростовых. Действительно, Соня в своем воздушном розовом платьице, приминая его, лежала ничком на грязной полосатой няниной перине, на сундуке и, закрыв лицо пальчиками, навзрыд плакала, подрагивая своими оголенными плечиками. Лицо Наташи, оживленное, целый день именинное, вдруг изменилось: глаза ее остановились, потом содрогнулась ее широкая шея, углы губ опустились.
– Соня! что ты?… Что, что с тобой? У у у!…
