Украинцы в Узбекистане

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Украинцы в Узбекистане
Самоназвание

Українці

Численность и ареал

в основном проживают в Ташкенте, Самарканде, Бухаре и Фергане.

Язык

украинский и русский

Религия

Православные

Украинцы в Узбекистане — одно из национальных меньшинств в Узбекистане. На начало 2010 года, численность узбекистанских украинцев составляла примерно 86 тысяч человек[1].





История

Согласно архивным документам первые сведения об украинцах в Средней Азии появляются в середине 18 века. В октябре 1741 года с Украины было насильно отправлено больше ста семей переселенцев. На место назначения прибыла только незначительная их часть, именно в то время украинские переселенцы оказались в районах Средней Азии. Однако первое массовое заселение украинцами Туркестанского края началось с 1885 года. Основная цель переселения была поиск земель, пригодных для земледелия. Крестьяне с Украины создавали компактные поселения в Сырдарьинской области, Ферганской долине и Голодной степи. В 1897 году украинские поселения появляются в Самаркандской области. Только в Каттакургане в те года проживало около двух тысяч украинцев. В Бухаре первые украинцы появились после установления Российского протектората.

До 1917 года на территории нынешнего Узбекистана существовали большие украинские общины. Действовали школы с украинским языком преподавания, по украинским традициям отмечались религиозные и прочие праздники. В годы Первой мировой войны в Туркестан были вывезены пленные галичане. В марте 1917 года в Ташкенте было организовано Товарищество украинцев Туркестана с филиалами в Самарканде, Чимкенте и Андижане. Его активисты поддерживали создание Украинской Народной Республики. С деятельностью сообщества проявляли солидарность местная интеллигенция и духовенство, но в 1920 году эта организация было запрещено. Засуха 1921 года на украинских землях, экономические последствия Первой мировой и гражданской войн, крах сельскохозяйственной системы, Голодомор 1932—1933 годов обусловили попытки украинских крестьян спастись за пределами Украины, в том числе в Туркестан.

В период Великой Отечественной войны в Узбекистан было эвакуировано сотни тысяч украинцев и целый ряд украинских промышленных предприятий, научно-исследовательских та высших учебных заведений, художественных коллективов. Уже в 1941 году в Узбекистан переехали Украинский институт искусств, Одесский институт инженеров морского транспорта, Харьковский сельскохозяйственный институт, Харьковский завод «Электростанок» и много других. В Узбекистане в период войны продолжили деятельность больше тридцати украинских театральных, музыкальных групп, учебных заведений. В частности, в Ташкенте действовал театр имени Ивана Франко.

Послевоенный период был связан с индустриализацией центральноазиатских республик, который растянулся на несколько десятилетий. Узбекских специалистов готовили харьковские железнодорожники (Ташкентская магистраль), шахтеры Донбасса (Ангренский угольный бассейн), сталевары Запорожья. Украинские специалисты принимали участие в сооружении железнодорожной магистрали Чарджоу-Кунград, Навоийского горно-металлургического комбината и многих других стратегических объектов.

В 1966 году после сильного землетрясения в Ташкенте, около 2600 украинских инженеров и строителей на протяжении нескольких лет принимали участие в восстановлении Ташкента. В советские времена много выходцев с Украины занимали ведущие должности в ряде областей экономики и науки Узбекистана.

Современность

В настоящее время численность украинцев, согласно данным Государственного комитета статистики Республики Узбекистан, составляет 86 854 человек. Местами компактного проживания является: г. Ташкент (38 313 человек), Ташкентская (13 005), Самаркандская (8 949), Ферганская (5 671) и Бухарская (2795) области. В крупных городах Узбекистана (Ташкент, Самарканд) функционируют культурные центры украинской диаспоры. В Узбекистане официально зарегистрировано 6 украинских культурных центров. Согласно уставам украинских культурных центров главными направлениями работы являются осуществление культурно-просветительской деятельности по сохранению и развитию украинской культуры, языка, традиций, обрядов, развитие и укрепления межнациональных связей[2]. В Ташкенте находится посольство Украины[3].

К тому же все процессы демографии, образования, культуры, в целом, весьма схожи среди представителей всех живущих в Узбекистане европейских групп — русских, украинцев, немцев, поляков, белорусов. Им всем присуща низкая рождаемость, высокий уровень образования, миграционные настроения, что чётко отличает их от местного населения.

Известные украинцы, родившиеся на территории Узбекистана

Напишите отзыв о статье "Украинцы в Узбекистане"

Примечания

  1. [www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=416 Этнический атлас Узбекистана]
  2. [www.mg.uz/publish/doc/text56564_narody_uzbekistana_ukraincy111 Народы Узбекистана: Украинцы - Народы Узбекистана: Украинцы - Мой Город]
  3. [uzbekistan.mfa.gov.ua/ru/embassy/contacts Контактная информация - Посольство Украины в Республике Узбекистан]

Отрывок, характеризующий Украинцы в Узбекистане

– Мне сказали, что ты велел закладывать, – сказала она, запыхавшись (она, видно, бежала), – а мне так хотелось еще поговорить с тобой наедине. Бог знает, на сколько времени опять расстаемся. Ты не сердишься, что я пришла? Ты очень переменился, Андрюша, – прибавила она как бы в объяснение такого вопроса.
Она улыбнулась, произнося слово «Андрюша». Видно, ей самой было странно подумать, что этот строгий, красивый мужчина был тот самый Андрюша, худой, шаловливый мальчик, товарищ детства.
– А где Lise? – спросил он, только улыбкой отвечая на ее вопрос.
– Она так устала, что заснула у меня в комнате на диване. Ax, Andre! Que! tresor de femme vous avez, [Ax, Андрей! Какое сокровище твоя жена,] – сказала она, усаживаясь на диван против брата. – Она совершенный ребенок, такой милый, веселый ребенок. Я так ее полюбила.
Князь Андрей молчал, но княжна заметила ироническое и презрительное выражение, появившееся на его лице.
– Но надо быть снисходительным к маленьким слабостям; у кого их нет, Аndre! Ты не забудь, что она воспитана и выросла в свете. И потом ее положение теперь не розовое. Надобно входить в положение каждого. Tout comprendre, c'est tout pardonner. [Кто всё поймет, тот всё и простит.] Ты подумай, каково ей, бедняжке, после жизни, к которой она привыкла, расстаться с мужем и остаться одной в деревне и в ее положении? Это очень тяжело.
Князь Андрей улыбался, глядя на сестру, как мы улыбаемся, слушая людей, которых, нам кажется, что мы насквозь видим.
– Ты живешь в деревне и не находишь эту жизнь ужасною, – сказал он.
– Я другое дело. Что обо мне говорить! Я не желаю другой жизни, да и не могу желать, потому что не знаю никакой другой жизни. А ты подумай, Andre, для молодой и светской женщины похорониться в лучшие годы жизни в деревне, одной, потому что папенька всегда занят, а я… ты меня знаешь… как я бедна en ressources, [интересами.] для женщины, привыкшей к лучшему обществу. M lle Bourienne одна…
– Она мне очень не нравится, ваша Bourienne, – сказал князь Андрей.
– О, нет! Она очень милая и добрая,а главное – жалкая девушка.У нее никого,никого нет. По правде сказать, мне она не только не нужна, но стеснительна. Я,ты знаешь,и всегда была дикарка, а теперь еще больше. Я люблю быть одна… Mon pere [Отец] ее очень любит. Она и Михаил Иваныч – два лица, к которым он всегда ласков и добр, потому что они оба облагодетельствованы им; как говорит Стерн: «мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали». Mon pеre взял ее сиротой sur le pavе, [на мостовой,] и она очень добрая. И mon pere любит ее манеру чтения. Она по вечерам читает ему вслух. Она прекрасно читает.
– Ну, а по правде, Marie, тебе, я думаю, тяжело иногда бывает от характера отца? – вдруг спросил князь Андрей.
Княжна Марья сначала удивилась, потом испугалась этого вопроса.
– МНЕ?… Мне?!… Мне тяжело?! – сказала она.
– Он и всегда был крут; а теперь тяжел становится, я думаю, – сказал князь Андрей, видимо, нарочно, чтоб озадачить или испытать сестру, так легко отзываясь об отце.
– Ты всем хорош, Andre, но у тебя есть какая то гордость мысли, – сказала княжна, больше следуя за своим ходом мыслей, чем за ходом разговора, – и это большой грех. Разве возможно судить об отце? Да ежели бы и возможно было, какое другое чувство, кроме veneration, [глубокого уважения,] может возбудить такой человек, как mon pere? И я так довольна и счастлива с ним. Я только желала бы, чтобы вы все были счастливы, как я.
Брат недоверчиво покачал головой.
– Одно, что тяжело для меня, – я тебе по правде скажу, Andre, – это образ мыслей отца в религиозном отношении. Я не понимаю, как человек с таким огромным умом не может видеть того, что ясно, как день, и может так заблуждаться? Вот это составляет одно мое несчастие. Но и тут в последнее время я вижу тень улучшения. В последнее время его насмешки не так язвительны, и есть один монах, которого он принимал и долго говорил с ним.
– Ну, мой друг, я боюсь, что вы с монахом даром растрачиваете свой порох, – насмешливо, но ласково сказал князь Андрей.
– Аh! mon ami. [А! Друг мой.] Я только молюсь Богу и надеюсь, что Он услышит меня. Andre, – сказала она робко после минуты молчания, – у меня к тебе есть большая просьба.
– Что, мой друг?
– Нет, обещай мне, что ты не откажешь. Это тебе не будет стоить никакого труда, и ничего недостойного тебя в этом не будет. Только ты меня утешишь. Обещай, Андрюша, – сказала она, сунув руку в ридикюль и в нем держа что то, но еще не показывая, как будто то, что она держала, и составляло предмет просьбы и будто прежде получения обещания в исполнении просьбы она не могла вынуть из ридикюля это что то.
Она робко, умоляющим взглядом смотрела на брата.
– Ежели бы это и стоило мне большого труда… – как будто догадываясь, в чем было дело, отвечал князь Андрей.
– Ты, что хочешь, думай! Я знаю, ты такой же, как и mon pere. Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах… – Она всё еще не доставала того, что держала, из ридикюля. – Так ты обещаешь мне?
– Конечно, в чем дело?
– Andre, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать. Обещаешь?
– Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие… – сказал князь Андрей, но в ту же секунду, заметив огорченное выражение, которое приняло лицо сестры при этой шутке, он раскаялся. – Очень рад, право очень рад, мой друг, – прибавил он.
– Против твоей воли Он спасет и помилует тебя и обратит тебя к Себе, потому что в Нем одном и истина и успокоение, – сказала она дрожащим от волнения голосом, с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок Спасителя с черным ликом в серебряной ризе на серебряной цепочке мелкой работы.
Она перекрестилась, поцеловала образок и подала его Андрею.
– Пожалуйста, Andre, для меня…
Из больших глаз ее светились лучи доброго и робкого света. Глаза эти освещали всё болезненное, худое лицо и делали его прекрасным. Брат хотел взять образок, но она остановила его. Андрей понял, перекрестился и поцеловал образок. Лицо его в одно и то же время было нежно (он был тронут) и насмешливо.
– Merci, mon ami. [Благодарю, мой друг.]
Она поцеловала его в лоб и опять села на диван. Они молчали.
– Так я тебе говорила, Andre, будь добр и великодушен, каким ты всегда был. Не суди строго Lise, – начала она. – Она так мила, так добра, и положение ее очень тяжело теперь.
– Кажется, я ничего не говорил тебе, Маша, чтоб я упрекал в чем нибудь свою жену или был недоволен ею. К чему ты всё это говоришь мне?
Княжна Марья покраснела пятнами и замолчала, как будто она чувствовала себя виноватою.
– Я ничего не говорил тебе, а тебе уж говорили . И мне это грустно.
Красные пятна еще сильнее выступили на лбу, шее и щеках княжны Марьи. Она хотела сказать что то и не могла выговорить. Брат угадал: маленькая княгиня после обеда плакала, говорила, что предчувствует несчастные роды, боится их, и жаловалась на свою судьбу, на свекра и на мужа. После слёз она заснула. Князю Андрею жалко стало сестру.