Пуцитис, Улдис

Улдис Пуцитис
Uldis Pūcītis
Имя при рождении:	Улдис Пуцитис
Дата рождения:	15 апреля 1937(1937-04-15)
Место рождения:	волость Ранкас (Гулбенский район) Гулбенская край Латвия
Дата смерти:	14 декабря 2000(2000-12-14) (63 года)
Место смерти:	Рига
Гражданство:	Латвия Латвия СССР СССР Латвия Латвия
Профессия:	актёр

Улдис Пуцитис (латыш. Uldis Pūcītis, 15 апреля 1937 — 14 декабря 2000) — советский и латвийский актёр театра и кино.

Биография

Родился 15 апреля 1937 года, в волости Ранкас Гулбенского района, Латвия.

Окончил актёрское отделение театрального факультета Латвийской государственной консерватории им. Я. Витола (1960). После учёбы работал в Лиепайском драматическом театре (1960—1962). В 1962—1964 и 1973—1988 актёр Молодёжного театра (Рижского ТЮЗа им. Ленинского комсомола). В 1964—1973 и с 1988 на сцене театра Дайлес (Художественного театра им. Я.Райниса).

Отображал в ролях образ романтического героя, таков в его исполнении Лачплесис из пьесы Райниса «Огонь и ночь». Играл в классических пьесах: Генриха Ибсена («Пер Гюнт») и Антона Павловича Чехова ( «Иванов» ). Всесоюзную известность приобрёл после роли Эдгара в фильме режиссёра Леонида Лейманиса «Эдгар и Кристина» по произведениям Рудольфа Блауманиса.

Умер в Риге, похоронен на Лесном кладбище.

Фильмография

• 1958 — Чужая в посёлке — рыбак
• 1963 — Домик в дюнах — эпизод
• 1963 — Укротители велосипедов — милиционер
• 1964 — До осени далеко — Робис
• 1965 — «Тобаго» меняет курс — Галениекс
• 1965 — Заговор послов — Хикс
• 1966 — Эдгар и Кристина — Эдгар
• 1967 — Дышите глубже — Цезарь Калниньш
• 1967 — Часы капитана Энрико — профессор
• 1967 — Я всё помню, Ричард — Альфонс
• 1968 — Когда дождь и ветер стучат в окно — Пакрастынь
• 1968 — Ребёнок — немец
• 1968 — Утро долгого дня — Ян Крастас
• 1968 — Шестое июля — Мартин Лацис
• 1968 — Эксперимент доктора Абста — Глюк
• 1970 — Риск — Марек
• 1970 — Белая земля — Иоганн Риттер
• 1971 — Тростниковый лес — Степс
• 1973 — Сойти на берег — Рейн
• 1974 — Рождённая революцией (Серия 1: Трудная осень, Серия 5: Шесть дней) — Степан Петрович Сергеев (озвучил актёр Павел Морозенко)
• 1974 — Свет в конце тоннеля — Янис Крастыньш
• 1974 — Сибирский дед — Строд
• 1975 — Долгие вёрсты войны — фельдфебель Гросс
• 1975 — Ключи от рая — Янис Крастыньш
• 1976 — Мастер — Роберт
• 1976 — По волчьему следу — чекист
• 1977 — Быть лишним — Петакс
• 1977 — Отблеск в воде — Маркалнс
• 1978 — Отряд особого назначения — Вильгельм Штромм
• 1979 — Время выбрало нас — Рихтер
• 1979 — Отель «У погибшего альпиниста» — инспектор Петер Глебски
• 1980 — Братья Рико — Марко Феличе
• 1980 — От Буга до Вислы — Крейн
• 1980 — Пожелай мне нелётной погоды — Стуканс
• 1982 — Личная жизнь Деда Мороза — вахтёр
• 1983 — Краткое наставление в любви — Вейш
• 1987 — Стечение обстоятельств — сосед с собакой
• 1988 — Государственная граница. (Фильм 7: «Соленый ветер») — генерал Грей
• 1989 — Латыши?!
• 1990 — Майя и Пайя — отец
• 1990 — Семья Зитаров — эпизод
• 1994 — Фигуры
• 2000 — Страшное лето — Петерис

Отрывок, характеризующий Пуцитис, Улдис

– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».