Улица Коммуны (Санкт-Петербург)
| Улица Коммуны Санкт-Петербург | ||
| Общая информация | ||
|---|---|---|
| Район города | Красногвардейский | |
| Исторический район | Ильинская слобода, Ржевка-Пороховые, Пороховые | |
| Прежние названия | Колтушское шоссе | |
| Протяжённость | 4380 м | |
| Ближайшие станции метро |  «Ладожская»
| |
 Ул. Коммуны, дом 62 (март 2008 г.) | ||
| [www.openstreetmap.org/?lat=59.95361&lon=30.49722&zoom=15&layers=M на карте OpenStreetMap] | ||
| [maps.yandex.ru/map.xml?mapID=3&mapX=6360039&mapY=6651643&descx=6360039&descy=6651643&scale=6 на карте Яндекс] | ||
| [maps.google.com/maps?f=q&hl=en&geocode=&q=улица+Коммуны,+Санкт-Петербург,+Россия&sll=37.0625,-95.677068&sspn=35.631106,69.785156&ie=UTF8&t=h&z=13&iwloc=addr на карте Google] | ||
 Улица Коммуны на Викискладе
| ||
Улица Комму́ны — улица в Красногвардейском районе Санкт-Петербурга, ограничена Хасанской улицей и улицей Химиков. Проходит вдоль восточной границы Санкт-Петербурга и западной границы Ржевского лесопарка. Длина — около 5 км.
В створе улицы Коммуны находится одно из старейших гидротехнических сооружений Санкт-Петербурга — Охтинская плотина, а в месте пересечения улицы Коммуны с Отечественной — Триумфальные пилоны, построенные в стиле сталинского неоклассицизма.
Содержание
История
Участок от нынешнего проспекта Косыгина до нынешнего шоссе Революции c 1896 года носил название Колтушского шоссе. Современное название появилось по одним данным в 1918 году[1], по другим — 22 марта 1922 года[2]. Название Колтушское шоссе сохранилось за частью дороги, проходившей за железной дорогой.
В 1960-х годах улица была продлена на север, за современную улицу Химиков, пройдя через Охтинскую плотину.
6 декабря 1976 года улица Коммуны была продлена на юг до Хасанской улицы.
В декабре 2004 года был закрыт железнодорожный переезд, связывавший улицу Коммуны и Колтушское шоссе. Вместо переезда был построен путепровод в створе проспекта Косыгина.
Существуют планы по дальнейшему продлению улицы на север — до перспективного продолжения проспекта Маршала Блюхера.
Пересечения
Пересекает следующие улицы (с юга на север, по нумерации домов):
- Хасанская улица
- Ленская улица
- проспект Косыгина
- Водопроводная улица
- Новая улица
- проспект Энтузиастов
- Набережная улица
- проспект Ударников
- Отечественная улица
- 5-я Жерновская улица
- Ириновский проспект
- Рябовское шоссе
- 3-я Жерновская улица
- 2-я Жерновская улица
- 1-я Жерновская улица
- улица Красина
- шоссе Революции
- улица Химиков
Транспорт
Ближайшая станция метро — «Ладожская».
По улице проходят маршруты социальных и коммерческих автобусов.
Улицу Коммуны пересекает трамвайная линия (маршруты 30, 59 и 64) по Ириновскому проспекту и Рябовскому шоссе.
Напишите отзыв о статье "Улица Коммуны (Санкт-Петербург)"
Примечания
- ↑ Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? О происхождении названий улиц, площадей, островов, рек и мостов Санкт-Петербурга. — СПб.: Норинт, 2002. — 353 с. — ISBN 5-7711-0019-6.
- ↑ Городские имена сегодня и вчера: Петербургская топонимика / сост. С. В. Алексеева, А. Г. Владимирович, А. Д. Ерофеев и др. — 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Лик, 1997. — С. 57. — 288 с. — (Три века Северной Пальмиры). — ISBN 5-86038-023-2.
Литература
- Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? О происхождении названий улиц, площадей, островов, рек и мостов Ленинграда. — 3-е изд., испр. и доп. — Л.: Лениздат, 1985. — С. 165. — 511 с.
- Городские имена сегодня и вчера: Петербургская топонимика / сост. С. В. Алексеева, А. Г. Владимирович, А. Д. Ерофеев и др. — 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Лик, 1997. — С. 57. — 288 с. — (Три века Северной Пальмиры). — ISBN 5-86038-023-2.
- Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? О происхождении названий улиц, площадей, островов, рек и мостов Санкт-Петербурга. — СПб.: Норинт, 2002. — 353 с. — ISBN 5-7711-0019-6.
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Улица Коммуны (Санкт-Петербург)
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
