Улица Правды (Москва)
Улица Правды Москва | |
Общая информация | |
---|---|
Страна | |
Город | |
Округ | |
Район | |
Протяжённость |
1,26 км |
Ближайшие станции метро | |
Прежние названия |
Вторая улица Ямского поля |
Классификатор |
[www.mosclassific.ru/mClass/omkum_viewd.php?id=21710 ОМК УМ] |
[osm.org/go/0t2bl496-- на OpenStreetMap] | |
[maps.yandex.ru/-/CJvhF66-# на Яндекс.Картах] | |
[g.co/maps/3fzcy на Картах Google] | |
У́лица Пра́вды (правильнее — у́лица «Пра́вды»; до 3 марта 1934 года — Втора́я у́лица Ямско́го По́ля) — улица, расположенная в Северном административном округе города Москвы на территории района Беговой.
Содержание
История
Улица получила современное название по построенному здесь комплексу зданий издательского комбината, выпускающего газету «Правда». До 3 марта 1934 года улица называлась Втора́я у́лица Ямско́го По́ля (название возникло в начале XIX века) по находившемуся здесь пахотному полю Тверской-Ямской слободы, которое было распланировано под строительство жилых кварталов[1][2].
Расположение
Улица Правды проходит от Ленинградского проспекта на северо-восток, с юго-востока к улице примыкает 3-я улица Ямского Поля, с северо-запада — переулок Расковой, далее улица Правды пересекает 5-ю улицу Ямского Поля и проходит до транспортной развязки Третьего транспортного кольца (включает в себя улицу Нижняя Масловка, улицу Сущёвский Вал, Савёловскую эстакаду). Нумерация домов начинается от Ленинградского проспекта.
Примечательные здания и сооружения
По нечётной стороне:
- № 21 — Клубный корпус комбината «Правда» (1935—1937, архитекторы Н. М. Молоков, Н. Д. Чекмотаев)[3].
По чётной стороне:
- № 1а - школа №155 построено в 1937 году,сейчас школа присоединена к гимназии №1570, а здание снесено.
- № 2 — жилой дом завода «Авиахим» (1931—1937, архитектор Н. А. Метлин)[4].
- № 4 — жилой дом. Здесь жил Г. А. Цырков[5].
- № 6 — Центральное хранилище Центрального банка РФ.
- № 24 — Полиграфический комбинат газеты «Правда» (1929—1935, архитектор П. А. Голосов)[6]; 13 февраля 2006 года сильный пожар, возникший вследствие перегрузки электрической сети современным отопительным оборудованием, уничтожил треть помещений исторического здания[7]. В настоящее время комплекс частично заброшен.
- № 26 — Бизнес-центр «Северное сияние» (2006, архитекторы С. Ткаченко, В. Бельский, С. Ануфриев)[8]
Транспорт
Наземный транспорт
По улице Правды не проходят маршруты наземного общественного транспорта. У южного конца улицы, на Ленинградском проспекте, расположена остановка автобусов № 27, 82, 84, троллейбусов № 1 (с 08.10.2016 - М1) , 12, 20, 70, 82 «Улица Правды», у северного, на Нижней Масловке, — остановка автобусов № 82, 727, троллейбусов № 42, 79, 95 «Вятская улица», на 5-й улице Ямского Поля, в месте пересечения с улицей Правды, — остановка автобуса № 82 «Издательство „Пресса“».
Метро
- Станции метро «Белорусская» Замоскворецкой линии и «Белорусская» Кольцевой линии (соединены переходом) — южнее улицы, на площади Белорусского Вокзала
- Станция метро «Савёловская» Серпуховско-Тимирязевской линии — северо-восточнее улицы, на площади Савёловского Вокзала
Напишите отзыв о статье "Улица Правды (Москва)"
Примечания
- ↑ Правды, улица // Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. — М.: ОГИ, 2007.
- ↑ [archive.is/20120906132436/www.mosclassific.ru/mClass/omkum_viewd.php?id=21710 Общемосковский классификатор улиц Москвы: улица Правды]
- ↑ Памятники архитектуры Москвы. Архитектура Москвы 1933—1941 гг. / Автор-сост. Н. Н. Броновицкая. — М.: Искусство—XXI век, 2015. — С. 57. — 320 с. — 250 экз. — ISBN 978-5-98051-121-0.
- ↑ Гейдор Т., Казусь И. Стили московской архитектуры. — М.: Искусство—XXI век, 2014. — С. 335. — 616 с. — ISBN 978-5-98051-113-5.
- ↑ [mosenc.ru/encyclopedia?task=core.view&id=11642 Цырков Георгий Александрович]. Лица Москвы. Московская энциклопедия. Проверено 10 марта 2015.
- ↑ Васильев Н. Ю., Евстратова М. В., Овсянникова Е. Б., Панин О. А. Архитектура авангарда. Вторая половина 1920-х — первая половина 1930-х годов. — М.: С. Э. Гордеев, 2011. — С. 207, 248, 250. — 480 с.
- ↑ [www.maps-moscow.com/userdata/part_02.pdf Московское архитектурное наследие: точка невозврата (выпуск 1)]. www.maps-moscow.com. Проверено 5 июня 2015.
- ↑ Малинин Н. С. Архитектура Москвы. 1989—2009: Путеводитель. — М.: Улей, 2009. — С. 333. — 400 с. — ISBN 978-5-91529-017-3.
|
Это заготовка статьи о Москве. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Улица Правды (Москва)
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.