Идрисов, Умар Юсипович

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Умар-хазрат Идрисов»)
Перейти к: навигация, поиск
Умар Юсипович Идрисов
Умяр Юсип улы Идрис
Дата рождения:

1 января 1954(1954-01-01) (70 лет)

Место рождения:

Горький, СССР

Гражданство:

Россия Россия

Супруга:

Зухра Алиевна Идрисова

Дети:

Гульнара, Анвар, Дина

Награды и премии:

Орден Дружбы (Россия), Орден славы II степени Совета муфтиев России

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Умар Юсипович Идрисов (тат. Ğөmər Yosıf uğlı İdrisov, Гомәр Йосыф улы Идрисов; р. 1 января 1954, Горький) — российский мусульманский религиозный деятель. В 1993—2008 гг. — председатель Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области (ДУМНО), заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР), сопредседатель Совета муфтиев России (СМР), полномочный представитель СМР в Приволжском федеральном округе, председатель Совета улемов ДУМНО, председатель Совета старейшин ДУМНО, президент Нижегородского центра мусульманской культуры (НЦМК), президент Фонда им. имама Абу Ханифы.






Биография

Родился 1 января 1954 года в г. Горьком. Этнический татарин. Окончив среднюю школу, работал таксистом.

В 1980 г. поступил в Высшее исламское медресе «Мир-Араб» в Бухаре, где экстерном с отличием окончил семилетний курс обучения. В 1987 г. окончил Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари. В 1988 г. активно участвовал в восстановлении Соборной мечети в Нижнем Новгороде.

С 1991 г. — имам-хатыб Нижегородской соборной мечети. С 1993 г. — председатель Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области. Под руководством Умар-хазрата в 1994 г. завершилось строительство медресе «Махинур» и были приняты первые студенты.

В 2001 г. при финансовой поддержке меценатов, уроженцев села Большое Рыбушкино, Абдулхамида и Мансура Садековых и братьев Хафизовых инициировал строительство мечети «Тауба» в Автозаводском р-не Нижнего Новгорода. Совместно с Дамиром Мухетдиновым Идрисов инициировал строительство Исламского культурного центра в г. Нижнем Новгороде рядом с Соборной мечетью (2006) и учреждение Нижегородского исламского института им. Х.Фаизханова (2005). Являлся ген. директором благотворительного пансиона «Волга» (2001).

2 ноября 2008 г. на IV Съезде-курултае делегатов духовенства и прихожан приходов-махаллей Нижнего Новгорода и Нижегородской области Идрисов сложил с себя полномочия председателя ДУМНО для того, чтобы посвящать все своё время научной и общественной деятельности. В то же время Идрисов был избран Председателем Совета улемов Духовного управления мусульман Нижегородской области.

31 декабря 2008 г. назначен официальным представителем Центрального духовного управления мусульман в Фонде поддержки исламской культуры, науки и образования[1].

С 1997 г. — профессор Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры. В мае 2003 г. награждён Орденом славы II степени Совета муфтиев России. В июле 2004 г. указом Президента России Владимира Путина Умар-хазрату вручен Орден Дружбы.

Один из соавторов книги «История Исламских общин Нижегородской области», автор десятков публикаций в периодике, статей в сборниках материалов международных конференций. Автор книги «Бухарские воспоминания. 20 лет служения имамом»[2]. Неоднократно выступал с докладами в Госдуме РФ. Кроме русского, владеет также татарским и арабским языками. Женат, трое детей.

Противостояние с ДУМНО

В сентябре 2013 года Умар Идрисов в интервью «Интерфакс-Религия» отказался от своего ученика и соратника Дамира Мухетдинова и объявил о намерении вернуть себе власть в Духовном управлении мусульман Нижегородской области.[3] Ранее он был избран председателем соборной мечети Нижнего Новгорода, против чего выступила немногочисленная группа возглавляемая Г. Закировым и первым заместителем председателя Совета муфтиев, главой Совета улемов ДУМНО Дамиром Мухетдиновым.[4]

Интересные факты

  • Учениками Умара Идрисова являются множество известных в мусульманском сообществе России деятелей, глав региональных Духовных управления мусульман, ученых. Одними из самых известных учеников Идрисова являются 1-й зам. председателя Духовного управления мусульман Европейской части России, член Общественной палаты РФ Дамир Мухетдинов, 1-й зам. председателя Духовного управления мусульман Республики Татарстан, член Общественной палаты РТ Рустам Батров, председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области, председатель Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области Гаяз Закиров, председатель Единого духовного управления мусульман Красноярского края Гаяз Фаткуллин и др.
  • В своем интервью «Интерфакс-Религия» У. Идрисов попросил прощения за неоднократные резкие высказывания в адрес православных, которые он делал на посту председателя нижегородского муфтията. Наряду с этим он принес извинения и исламоведу Роману Силантьеву, которого раньше жестко критиковал.[3] В свою очередь Силантьев отметил: «Меня очень радует, что Умар Идрисов прозрел. Разрыв отношений между ДУМНО и Нижегородской епархией в 2005 году реально отравлял межрелигиозные отношения в регионе. Надеюсь, что Нижегородская епархия примет искренние извинения Идрисова, и этот конфликт будет наконец-то урегулирован, что определенно упрочит межрелигиозный мир в масштабах всей страны».[5]

Источники

  1. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=28154 Умар Идрисов перешел в Центральное духовное управление мусульман России] // Интерфакс-Религия, 6 января 2009
  2. Идрисов У. [www.portal-credo.ru/site/?act=tv_reviews&id=236 «Бухарские воспоминания. 20 лет служения имамом»]. Издательский дом «Медина» (Нижний Новгород), 2007 г. 228 стр. Тир. 1000 экз.
  3. 1 2 [www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=379 Нетрадиционные мусульмане узурпировали власть в Нижегородской области] // Интерфакс—Религия. — 16.09.2013.
  4. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=52816 В нижегородском муфтияте обвиняют Умара Идрисова в попытке сместить главу местной исламской общины] // Интерфакс-Религия. — 30.09.2013.
  5. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=52654 Умар Идрисов сделал важный шаг в деле упрочения межрелигиозного мира в России — исламовед] // Интерфакс—Религия. — 16.09.2013.

Напишите отзыв о статье "Идрисов, Умар Юсипович"

Ссылки

  • [ansar.ru/arhives/arch/biogr03.05.16.html Биография на сайте ansar.ru]

Интервью

  • [www.islamfund.ru/ru/main/messagepage/50/ Ответы на вопросы сайта Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования] // islamfund.ru, 28 февраля 2008

Отрывок, характеризующий Идрисов, Умар Юсипович

– Осмелюсь просить ваше сиятельство потесниться крошечку, вот для них, – сказал смотритель, входя в комнату и вводя за собой другого, остановленного за недостатком лошадей проезжающего. Проезжающий был приземистый, ширококостый, желтый, морщинистый старик с седыми нависшими бровями над блестящими, неопределенного сероватого цвета, глазами.
Пьер снял ноги со стола, встал и перелег на приготовленную для него кровать, изредка поглядывая на вошедшего, который с угрюмо усталым видом, не глядя на Пьера, тяжело раздевался с помощью слуги. Оставшись в заношенном крытом нанкой тулупчике и в валеных сапогах на худых костлявых ногах, проезжий сел на диван, прислонив к спинке свою очень большую и широкую в висках, коротко обстриженную голову и взглянул на Безухого. Строгое, умное и проницательное выражение этого взгляда поразило Пьера. Ему захотелось заговорить с проезжающим, но когда он собрался обратиться к нему с вопросом о дороге, проезжающий уже закрыл глаза и сложив сморщенные старые руки, на пальце одной из которых был большой чугунный перстень с изображением Адамовой головы, неподвижно сидел, или отдыхая, или о чем то глубокомысленно и спокойно размышляя, как показалось Пьеру. Слуга проезжающего был весь покрытый морщинами, тоже желтый старичек, без усов и бороды, которые видимо не были сбриты, а никогда и не росли у него. Поворотливый старичек слуга разбирал погребец, приготовлял чайный стол, и принес кипящий самовар. Когда всё было готово, проезжающий открыл глаза, придвинулся к столу и налив себе один стакан чаю, налил другой безбородому старичку и подал ему. Пьер начинал чувствовать беспокойство и необходимость, и даже неизбежность вступления в разговор с этим проезжающим.
Слуга принес назад свой пустой, перевернутый стакан с недокусанным кусочком сахара и спросил, не нужно ли чего.
– Ничего. Подай книгу, – сказал проезжающий. Слуга подал книгу, которая показалась Пьеру духовною, и проезжающий углубился в чтение. Пьер смотрел на него. Вдруг проезжающий отложил книгу, заложив закрыл ее и, опять закрыв глаза и облокотившись на спинку, сел в свое прежнее положение. Пьер смотрел на него и не успел отвернуться, как старик открыл глаза и уставил свой твердый и строгий взгляд прямо в лицо Пьеру.
Пьер чувствовал себя смущенным и хотел отклониться от этого взгляда, но блестящие, старческие глаза неотразимо притягивали его к себе.


– Имею удовольствие говорить с графом Безухим, ежели я не ошибаюсь, – сказал проезжающий неторопливо и громко. Пьер молча, вопросительно смотрел через очки на своего собеседника.
– Я слышал про вас, – продолжал проезжающий, – и про постигшее вас, государь мой, несчастье. – Он как бы подчеркнул последнее слово, как будто он сказал: «да, несчастье, как вы ни называйте, я знаю, что то, что случилось с вами в Москве, было несчастье». – Весьма сожалею о том, государь мой.
Пьер покраснел и, поспешно спустив ноги с постели, нагнулся к старику, неестественно и робко улыбаясь.
– Я не из любопытства упомянул вам об этом, государь мой, но по более важным причинам. – Он помолчал, не выпуская Пьера из своего взгляда, и подвинулся на диване, приглашая этим жестом Пьера сесть подле себя. Пьеру неприятно было вступать в разговор с этим стариком, но он, невольно покоряясь ему, подошел и сел подле него.
– Вы несчастливы, государь мой, – продолжал он. – Вы молоды, я стар. Я бы желал по мере моих сил помочь вам.
– Ах, да, – с неестественной улыбкой сказал Пьер. – Очень вам благодарен… Вы откуда изволите проезжать? – Лицо проезжающего было не ласково, даже холодно и строго, но несмотря на то, и речь и лицо нового знакомца неотразимо привлекательно действовали на Пьера.
– Но если по каким либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески нежной улыбкой.
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.