Умбанда
 |
Эта страница требует существенной переработки. Возможно, её необходимо викифицировать, дополнить или переписать.
Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К улучшению/23 декабря 2015. |
Умбанда — бразильская синкретическая религия, состоящая из католицизма, спиритизма Аллана Кардека и афро-бразильских традиций. Основана в 1907 г. в Рио-де-Жанейро и окончательно сформирована в 1920 г. К концу XX в. число приверженцев умбанды составило около миллиона человек, преимущественно жителей Бразилии.
Умбанда основана в большинстве своих разновидностей на почитании божеств Ориша, однако, только косвенным образом. В Умбанде принято почитать духовных гидов, работающих «на дорогах» различных Ориша. Эти духовные сущности разделены на линии и группы, управляемые определенными Ориша. Как правило, последователи Умбанды выделяют 7 линий, соответствующих 7 Ориша, в которых сгруппированы духовные сущности, носящие разные названия и представляющие разные архетипы.
Первые храмы (террейру) Умбанды появились в самом начале XX века. Примерно к 1920 году это духовное течение оформилось как самостоятельная религия, и сегодня существует несколько отличающихся друг от друга независимых видов Умбанды, например, эзотерическая Умбанда, классическая Умбанда, АУМбанда (с сильным влиянием восточных учений), Умбанда Крузада (где все еще совершают кровавые жертвоприношения), белая Умбанда и т. д. Основателем классической Умбанды принято считать Зелио де Мораэса — именно он основал по указанию одного из духовных гидов первый террейру Умбанды в Бразилии.
См. также
|
Умбанда на Викискладе? |
|---|
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи по религии желательно?:
|
 |
В другом языковом разделе есть более полная статья Umbanda (порт.) Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
|
Напишите отзыв о статье "Умбанда"
Отрывок, характеризующий Умбанда
Сокольничье поле было пустынно. Только в конце его, у богадельни и желтого дома, виднелась кучки людей в белых одеждах и несколько одиноких, таких же людей, которые шли по полю, что то крича и размахивая руками.Один вз них бежал наперерез коляске графа Растопчина. И сам граф Растопчин, и его кучер, и драгуны, все смотрели с смутным чувством ужаса и любопытства на этих выпущенных сумасшедших и в особенности на того, который подбегал к вим.
Шатаясь на своих длинных худых ногах, в развевающемся халате, сумасшедший этот стремительно бежал, не спуская глаз с Растопчина, крича ему что то хриплым голосом и делая знаки, чтобы он остановился. Обросшее неровными клочками бороды, сумрачное и торжественное лицо сумасшедшего было худо и желто. Черные агатовые зрачки его бегали низко и тревожно по шафранно желтым белкам.
– Стой! Остановись! Я говорю! – вскрикивал он пронзительно и опять что то, задыхаясь, кричал с внушительными интонациями в жестами.
Он поравнялся с коляской и бежал с ней рядом.
– Трижды убили меня, трижды воскресал из мертвых. Они побили каменьями, распяли меня… Я воскресну… воскресну… воскресну. Растерзали мое тело. Царствие божие разрушится… Трижды разрушу и трижды воздвигну его, – кричал он, все возвышая и возвышая голос. Граф Растопчин вдруг побледнел так, как он побледнел тогда, когда толпа бросилась на Верещагина. Он отвернулся.
– Пош… пошел скорее! – крикнул он на кучера дрожащим голосом.
Коляска помчалась во все ноги лошадей; но долго еще позади себя граф Растопчин слышал отдаляющийся безумный, отчаянный крик, а перед глазами видел одно удивленно испуганное, окровавленное лицо изменника в меховом тулупчике.
Как ни свежо было это воспоминание, Растопчин чувствовал теперь, что оно глубоко, до крови, врезалось в его сердце. Он ясно чувствовал теперь, что кровавый след этого воспоминания никогда не заживет, но что, напротив, чем дальше, тем злее, мучительнее будет жить до конца жизни это страшное воспоминание в его сердце. Он слышал, ему казалось теперь, звуки своих слов:
