Унбиквадий

124 Унбитрий ← Унбиквадий → Унбипентий
Внешний вид простого вещества
Неизвестен
Свойства атома
Название, символ, номер	Унбиквадий (Ubq), 124
Электронная конфигурация	[Uuo] 5g4 8s2

124	Унбиквадий
Ubq —
[Uuo]5g4 8s2

Унбиквадий (лат. Unbiquadium, Ubq) − временное, систематическое название гипотетического химического элемента в Периодической системе Д. И. Менделеева с временным обозначением Ubq и атомным номером 124.

Происхождение названия

Слово «унбиквадий» образовано из корней латинских числительных и буквально обозначает «один-два-четырий» (числительное «сто двадцать четвёртый» в латыни строится совсем иначе). В дальнейшем название будет изменено.

История

В 2008 году исследовательская группа, работающая на Большом национальном ускорителе тяжелых ионов (фр. Grand accélérateur national d'ions lourds — GANIL) опубликовала данные, показывающие, что ими были получены ядра элемента 124 с очень высокой энергией возбуждения, которая приводила к делению с измеримым временем. Этот результат свидетельствует о сильном стабилизирующем эффекте при Z = 124 и указывает, что следующая протонная оболочка формируется при Z > 120, а не при Z = 114, как думали раньше. В серии опытов специалисты GANIL попытались измерить прямое и запаздывающее деление составных ядер элементов с Z = 114, 120 и 124 с целью исследовать оболочечные явления в этой области и определить следующую сферическую протонную оболочку.

В 2006 году учёные GANIL собрали данные по реакциям, происходящим при бомбардировке мишени из природного германия ионами урана:

23892U + nat32Ge → 308, 310, 311, 312, 314124Ubq* → осколки.

Учёные сообщили, что способны регистрировать составные ядра, делящиеся с периодом полураспада, превышающим {{{1}}}. Хотя время этих распадов и мало́, измерение таких распадов показало сильные оболочечные явления при Z = 124. Аналогичное явление было найдено для Z = 120, но не для Z = 114.

Предположительное обнаружение в природе

В 1976 году группа радиохимиков под руководством Р. Джентри исследовала образцы биотита с включениями кристаллов монацита, окружёнными гигантскими радиоореолами. Они облучали кристаллы ускоренными протонами и исследовали характеристическое рентгеновское излучение. В результате учёные заявили об обнаружении спектров в области 22—28 кэВ, предположительно принадлежавших 116-му, 124-му, 126-му и 127-му элементам. Однако, последующие исследования образцов с использованием синхротронного излучения не подтвердили наличие в них сверхтяжёлых элементов. Считается, что спектры, полученные Джентри, на самом деле принадлежали атомам рубидия, сурьмы и теллура.

Отрывок, характеризующий Унбиквадий

– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.