Уркер

Уркер
Жанр	этно-поп
Годы	1994−наст. время
Страна	Казахстан Казахстан
Язык песен	казахский
Состав	Айдос Сагат, Рустам Мусин, Нурлан Албан
Бывшие участники	Даурен Сыздыков

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Внешние изображения
	[img.discogs.com/ArYKyry7ao_r-Jml7MXQ4lsmys4=/393x274/smart/filters:strip_icc():format(jpeg):mode_rgb():quality(96)/discogs-images/A-3548851-1414548966-6330.jpeg.jpg Фотография группы «Уркер»]

Группа «Уркер» (каз. уркер — звёздное скопление Плеяды) — казахская этно-поп группа, основанная в 1994 году.

История и творчество

Группа была образована в Алма-Ате (Казахстан) вокалистом и композитором Айдосом Сагатом. На момент создания группы ему было 24 года. Свой первый альбом коллектив записал в 1997 году. Музыка группы сочетает в себе традиционные казахские народные мелодии и современные эстрадные ритмы. Музыканты гастролировали в Германии, Франции, Турции, Туркменистане и США.

Свой первый клип группа сняла на песню «Ансарым» (музыка — Айдос Сагат, слова — О. Билялов). Клип на песню «Махаббат әні» стал единственным казахским клипом, получившим бесплатную ротацию на канале MTV Russia. «URKER» также единственная казахская группа чьи клипы были показаны на американском канале LINK TV, с аудиторией в 26 000 000 зрителей и самая скачиваемая казахская группа на международном интернет портале YouTube. Некоторые тексты для песен написал поэт и исследователь тенгрианства, — Оралтай Билялов.

Группа «Уркер» была участником множества конкурсов и фестивалей среди которых: казахские «Азия Дауысы» и «Жас Канат»;; Первый международный конкурс поп-музыки тюркоязычных стран в Турции (1998); фестивали «Шелковый путь» в Крыму, «Космодром» в Новосибирске, «Нашествие» и другие. Коллектив отмечен званием лауреата Национальной музыкальной премии в номинации «Лучшая группа 2000 года». Удостоена награды «Золотой диск» за лучшую песню десятилетия — «Наурыз»; занесена в Британский каталог по искусству «Visiting Arts». «European Champion of folk» на конкурсе EUROFOLK 2008. В 1999 году группа дала большой концерт во Дворце студентов в Алматы. В 2006 году Айдос написал музыку к художественному фильму А. Айтуарова «Степной экспресс» и получил награду как «Лучший кинокомпозитор» на Российском кинофоруме «Золотой Витязь» С 2007 года «УРКЕР» — торговая марка и общественная организация: "Творческое объединение «УРКЕР». Песни группы звучали на волнах радиостанций BBC, Radio France Internacionale, Funkhouse Europe (Германия), Наше Радио (Россия). В 2004 году группа отметила 10-летний юбилей своей творческой деятельности, на протяжении которой издано 5 альбомов, снято 17 видеоклипов, сыграно огромное количество концертов по всей стране, в числе которых участие в таких крупных акциях государственного уровня, как презентация новой столицы — города Астаны, «Millenium Party Astana», Дни Казахстана в России, тур по 15 городам Казахстана. В городе Алматы есть улица им. группы URKER. C 2008 года Айдос Сагат — член Совета по делам моледежи при президенте Республики Казахстан. В 2009 году группа отметила 15-летие своей творческой деятельности, своей творческой, на протижений которой издано 6 альбомов, снято 17 видеоклипов.

Интересно, что свою первую роль в клипе группы сыграла казахская актриса и модель Асель Сагатова.

С 2010 года Айдос Сагат — эксперт UNESCO по проблемам музыкального образования и «Почетный патрон» ООН в Казахстане. В ноября 2010 года Айдос Сагат сотрудничал с УВКБ ООН в качестве Почетного патрона в Казахстане. В сентября 2010 года группа подала в суд на сеть супермаркетов «Рахмет» за незаконное использование их песню в рекламном ролике магазина. Айдос Сагатов свой моральный ущерб оценил в 7,5 миллиона тенге (50,9 тысяч долларов). 15 сентября 2012 года Айдос Сагатов вошел в состав жюри песеннего конкурса «Алматым жүрегімде», на котором выбрали песню-визитную карточку города Алматы. В 19 июня 2013 года Айдос был назначен первым послом доброй воли Агентства ООН по делам беженцев в Казахстане.

2013 году Айдос Сагатов работал над музыкой для мини-телесериала ''Ауыл сақшысы'' (''Инспектор аула'')В 2015 году 20 февраля в городе Алмате прошла презентация детской книги «Волшебные сказки домашнего очага» книги реализовали более 30 авторов. Книга была выпущена тиражом в 2400 экземпляров, около 200 было продано сразу на презентации. На презентации был и Айдос Сагатов.

Айдос Сагатов основал международный проект No Mad Karma.2015 году композиция группы, танцевальный ремикс на песню «27» сразу попал на 11-ю позицию в престижного музыкального чарта Music Week, оставив позади таких популярных исполнителей, как Рики Мартин, Леона Льюис и Дэвид Гетта. Трэк также вошел в плейлисты известных диджеев во всем мире и звучит на разных радиостанциях. На песню "27" уже снят видеоклип. Стоит отметить, что данная композиция посвящается так называемому «Клубу 27» — музыкантам, трагически ушедшим из жизни в возрасте 27 лет. К их числу относятся Эми Уайнхаус, Курт Кобейн, Джими Хендрикс, Джим Моррисон и Дженис Джоплин. Слова песни написал Дэвид Сие, он является кузеном Эми Уайнхаус.Группа уже успела выпустить альбом из 10 песен, который записан в легендарной студии Rockfield в Уэльсе. Именно на этой студии была создана композиция группы Queen Bohemian Rhapsody, а также произведения Coldplay. Отметим, что в записи приняли участие лучшие сессионные музыканты Лондона, сотрудничавшие с Робби Уильямсом, Миком Джаггером и Тиной Тернер.

«Это плод моей работы последних трех лет и результат моего сотрудничества с английским продюсером и барабанщиком Престоном Хэйманом (англ. Preston Heyman) и известным в Англии учителем йоги — Дэвидом Сие (англ. David Sye), который стал автором текстов и солистом проекта» — из интервью А. Сагатова для сайта Tengrinews.kz.

Состав группы:

• Айдос Сагат — вокалист, клавишник и автор песен; учился в консерватории, c 1997года является членом правления Союза композиторов Казахстана.
• Рустам Мусин — гитарист, не имеет музыкального образования, учился на инженера. Учился с Нурланом Сейловым в одной школе. До прихода в Уркер успел поиграть в нескольких группах, среди них «Гелла» и «Танго». Покинул группу.Президент компании «Самат Шоу Техник».
• Нурлан Албан — автор текстов, вокал, домбра; покинул группy в 2009 году. С 1-го декабря, с целью начать сольную карьеру. Он был принят в состав в 2001 году. Дебютировал в составе группы, снявшись в клипе на песню «Жаным»
• Бейбарс Джуманиязов — гитара, вырос в музыкальной семье, учился в музыкальной школе по классу скрипки. Отец Бейбарса — известный казахский композитор Базарбай Джуманиязов. Ушел из группы до ее основания в 1993 году.
• Нурлан Сейлов — ударные. Ушел из группы в 2000-е годы. Работает в автобизнесе
• Даурен Сыздыков — бас-гитара, вокал. Даурен родился 11 августа 1968 года в Таразе. После окончания первого класса семья Даурена переехала в Алматы. После школы поступил в КазПИ им. Абая (факультет высшей математики). После службы в армии поступил в музыкальное училище им. П. Чайковского на эстрадное отделение (класс бас-гитары). Долгое время работал организатором культурных мероприятий в санатории «Просвещенец». Кроме «Уркера», играл в таких командах, как «Midnight blues» и «Аэроплан». Ушел из группы в 2000-е годы.

Сагат, кроме музыкальной, занимается общественной деятельностью — является членом Совета по делам молодежи при президенте Республики Казахстан. Полное его имя — Айдос Мансурович Сагатов, родился 25 ноября 1970 года в Алматы в семье композитора Мансура Сагатова, обладателя премии Ленинского комсомола (1967) Учился в музыкальной школе имени Куляш Байсеитовой Лауреат международного конкурса пианистов.Закончил Алматинскую консерваторию им. Курмангазы с двумя дипломами — по специальностям композиции и фортепиано. За время учения в аспирантуре АГК, дважды был удостоен президентской стипендии в области культуры и искусства, а также награды от Фонда «Мир через культуру» за большой вклад в развитие музыкального искусства Казахстана. С 1996 года преподает в Консерватории им. Курмангазы.Работал на радио. Женат, есть дети.Занимается кундилини-иогой.

Дискография

• 1997 — Ansarym появился в продаже в марте 1997года.
• 1998 — Toi Bastar
• 2001 — Urker
• 2002 — Made in Kazakhstan
• 2004 — The best of Urker
• 2008 — Tolgau
• 2009 — Мне не забыть…

Ссылки

• [mp3davalka.com/files/%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0%20%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%80/ Группа Уркер]
• [euromediacompany.com/en/project/16/urker/ URKER Kazakh Pop-Folk Band]  (англ.)
• [www.youtube.com/channel/UCrDrZxxbvAnGJtXEOJ-_o8w Официальный канал на Youtube]

Отрывок, характеризующий Уркер

«Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..»
– Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом.
И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер.


В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен.
Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее».
Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось.
Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания.
Когда ему предлагали служить или когда обсуждали какие нибудь общие, государственные дела и войну, предполагая, что от такого или такого исхода такого то события зависит счастие всех людей, он слушал с кроткой соболезнующею улыбкой и удивлял говоривших с ним людей своими странными замечаниями. Но как те люди, которые казались Пьеру понимающими настоящий смысл жизни, то есть его чувство, так и те несчастные, которые, очевидно, не понимали этого, – все люди в этот период времени представлялись ему в таком ярком свете сиявшего в нем чувства, что без малейшего усилия, он сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви.
Рассматривая дела и бумаги своей покойной жены, он к ее памяти не испытывал никакого чувства, кроме жалости в том, что она не знала того счастья, которое он знал теперь. Князь Василий, особенно гордый теперь получением нового места и звезды, представлялся ему трогательным, добрым и жалким стариком.
Пьер часто потом вспоминал это время счастливого безумия. Все суждения, которые он составил себе о людях и обстоятельствах за этот период времени, остались для него навсегда верными. Он не только не отрекался впоследствии от этих взглядов на людей и вещи, но, напротив, в внутренних сомнениях и противуречиях прибегал к тому взгляду, который он имел в это время безумия, и взгляд этот всегда оказывался верен.
«Может быть, – думал он, – я и казался тогда странен и смешон; но я тогда не был так безумен, как казалось. Напротив, я был тогда умнее и проницательнее, чем когда либо, и понимал все, что стоит понимать в жизни, потому что… я был счастлив».
Безумие Пьера состояло в том, что он не дожидался, как прежде, личных причин, которые он называл достоинствами людей, для того чтобы любить их, а любовь переполняла его сердце, и он, беспричинно любя людей, находил несомненные причины, за которые стоило любить их.


С первого того вечера, когда Наташа, после отъезда Пьера, с радостно насмешливой улыбкой сказала княжне Марье, что он точно, ну точно из бани, и сюртучок, и стриженый, с этой минуты что то скрытое и самой ей неизвестное, но непреодолимое проснулось в душе Наташи.
Все: лицо, походка, взгляд, голос – все вдруг изменилось в ней. Неожиданные для нее самой – сила жизни, надежды на счастье всплыли наружу и требовали удовлетворения. С первого вечера Наташа как будто забыла все то, что с ней было. Она с тех пор ни разу не пожаловалась на свое положение, ни одного слова не сказала о прошедшем и не боялась уже делать веселые планы на будущее. Она мало говорила о Пьере, но когда княжна Марья упоминала о нем, давно потухший блеск зажигался в ее глазах и губы морщились странной улыбкой.
Перемена, происшедшая в Наташе, сначала удивила княжну Марью; но когда она поняла ее значение, то перемена эта огорчила ее. «Неужели она так мало любила брата, что так скоро могла забыть его», – думала княжна Марья, когда она одна обдумывала происшедшую перемену. Но когда она была с Наташей, то не сердилась на нее и не упрекала ее. Проснувшаяся сила жизни, охватившая Наташу, была, очевидно, так неудержима, так неожиданна для нее самой, что княжна Марья в присутствии Наташи чувствовала, что она не имела права упрекать ее даже в душе своей.
Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…


Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.