Урф
Урф (араб. عرف) — один из источников исламского права (фикх), представляющий собой традиционно распространенные в исламском обществе мнения. Применение урфа в исламском праве возможно в том случае, если нет буквальных доказательств в Коране и сунне[1].
С точки зрения ханафитского мазхаба урф — это то, что люди совершают согласно установившимся традициям и то, что не осуждается разумными людьми. В качестве доводов для использования урфа мусульманские правоведы (факихи) приводят 233 аят суры аль-Бакара и 6 аят суры ан-Ниса. Абу Ханифа и Мухаммад Шайбани считали, что если урф противоречит Корану и сунне, то он становится незаконным. Абу Юсуф считал, что если какое-то положение в Коране и сунне основано на урфе, то с изменением урфа меняется и правовое решение[2].
Урф делится на несколько видов:
- Урф-сахих — это обычай, не противоречащий Корану и Сунне. Данный вид урфа мусульманские богословы позволяется применять в качестве доказательства.
- Урф-фасид — это обычай, противоречащий Корану и Сунне. Этот вид урфа запрещено принимать в качестве доказательства[1].
- Урф-ам — обычаи всех людей, проживающих в одной стране.
- Урф-хас — обычай, распространенный в отдельной части страны, среди отдельных групп людей.
- Урф-кавли — обычай определенной группы людей использовать слово или фразу в значении, отличающемся от их лексического значения.
- Урф-амали — обычай совершать поступки, действия определенным образом[2].
Напишите отзыв о статье "Урф"
Примечания
- ↑ 1 2 Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ 1 2 Шарафиев, Тимур [www.info-islam.ru/publ/religija/voprosy_fikkha/obychai_s_tochki_zrenija_khanafitskogo_fikkha/12-1-0-29206 Обычаи с точки зрения ханафитского фикха]. «Инфо-Ислам» (10 апреля 2014). Проверено 10 сентября 2014.
Литература
- Али-заде, А. А. Орф : [[web.archive.org/web/20111001003110/slovar-islam.ru/books/o.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
- [referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/urf-COM_1298 ʿUrf] // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005.</span> (платн.)
| |||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Урф
– Мне смешно, – сказал Пьер, – что вы себя, вы себя считаете неспособным, свою жизнь – испорченною жизнью. У вас всё, всё впереди. И вы…Он не сказал, что вы , но уже тон его показывал, как высоко ценит он друга и как много ждет от него в будущем.
«Как он может это говорить!» думал Пьер. Пьер считал князя Андрея образцом всех совершенств именно оттого, что князь Андрей в высшей степени соединял все те качества, которых не было у Пьера и которые ближе всего можно выразить понятием – силы воли. Пьер всегда удивлялся способности князя Андрея спокойного обращения со всякого рода людьми, его необыкновенной памяти, начитанности (он всё читал, всё знал, обо всем имел понятие) и больше всего его способности работать и учиться. Ежели часто Пьера поражало в Андрее отсутствие способности мечтательного философствования (к чему особенно был склонен Пьер), то и в этом он видел не недостаток, а силу.
В самых лучших, дружеских и простых отношениях лесть или похвала необходимы, как подмазка необходима для колес, чтоб они ехали.
– Je suis un homme fini, [Я человек конченный,] – сказал князь Андрей. – Что обо мне говорить? Давай говорить о тебе, – сказал он, помолчав и улыбнувшись своим утешительным мыслям.
Улыбка эта в то же мгновение отразилась на лице Пьера.
– А обо мне что говорить? – сказал Пьер, распуская свой рот в беззаботную, веселую улыбку. – Что я такое? Je suis un batard [Я незаконный сын!] – И он вдруг багрово покраснел. Видно было, что он сделал большое усилие, чтобы сказать это. – Sans nom, sans fortune… [Без имени, без состояния…] И что ж, право… – Но он не сказал, что право . – Я cвободен пока, и мне хорошо. Я только никак не знаю, что мне начать. Я хотел серьезно посоветоваться с вами.
